今天，是捷克哲学家、七七宪章第一任发言人扬·帕托切克（Jan patocka）逝世纪念日。1977年3月13日。他在一次长达十个小时的审讯之后，突发脑溢血去世。最后见到他的朋友回忆：“他静静地躺在床上，洗过脸，刮过胡须，穿着一件熨烫得整整齐齐的睡衣侧卧在枕边。他清澈的眼眸里散发着光辉，释放出强大的内在精神力量。”
帕托切克的葬礼引起了当权者巨大的恐慌。警察提前抓捕了一些异议人士，动员上百名警察，阻止千余名英勇的游行者，并试图利用摩托车和直升飞机的噪音来掩盖知识分子们演讲的声音。这一天，布拉格的花店不被允许出售鲜花。
帕托切克为什么在71岁的高龄上选择当发言人，让自己的生活陷入动荡之中？哈维尔解释：“他知道他的思想有一天会化作行动，他将无法阻止对抗的发生，也不可能无休止地在行动之外绕圈子”。素来内向谨慎的帕托什卡倾注了所有心血，探访所有需要联络的人，亲自爬十几层楼房搜集签名。他总是说：“我是发言人，我还能动。”
帕托切克思想和行动的出发点是——人需要为自己寻找人生的意义，战胜无处不在的虚无。他所强调的“真实”和“责任”的立场，被哈维尔很好地继承。这两者的代价是“牺牲”。“牺牲”于是成了帕托切克另一个重要概念:“为某些事情做出牺牲是值得的。”“一个不愿意为生命的意义而牺牲的生命是不值得拥有的生命。”
帕托切克属于现象学派，师从胡塞尔和海德格尔。现象学强调直接面对生活世界，强调朝向真实的世界开放，其意义如同路德宗教强调个人直接面对上帝，而不需要权威的中介，不论这个权威是教会，是科学理性，还是政治或者历史。七十年代，现象学成了中欧知识分子去除迷魅的重要依据。
当帕托切克被禁止上课，他在自己家中布置了一个地下室，秘密地开设了研究生课程，给青年人传播哲学，讲授苏格拉底的思想。他认为欧洲文化的最高目标是追求真实与自由，而非对自身温饱的关切，非满足于日常生活所提供的微不足道的满足感。“灵魂的忧虑构成了欧洲的根本，它创造了欧洲的历史”。
帕托切克发明了一个短语“振奋者的团结”（solidarity of the shaken），这个短语中承认，人此前处在萎靡不振的状态，处在日常规则的控制之下。但是现在他们需要做一个了断，做出一个决定：是否需要继续忍受自己不想忍受的？只有他们超出各自的利益的分割，他们才能够走到一起。
帕托切克被誉为二十世纪苏格拉底。他所使用的语言如同苏格拉底一样令人不安。比如真实、责任和牺牲，这些话听上去很像是“疯话”，但是他的对手知道，最为可怕的东西正好在这个人手上，他们所要限制的就是人们去追求更为深厚的价值，而不是个人利益。结果是，人们越是回避和害怕他，便越是容易受到他的影响。
在帕托切克的指引下，捷克的七七宪章运动，首先是人们自身内部的一场“内部革命”，而非外科手术。在体制本身已经失去了任何自我更新的动力时，指望其内部的人们一个一个走出来，也是一个可选方案。人不可能被解放，只有自己解放自己，去掉自己身上的桎梏。任何时候，解放都不可能是“成批成批”的。
在今天的中国，帕托切克是否是一个重新激活的话题？更进一步，是否成为我们的选项？
每一个人需要为他自己的行为找到理由，而这个理由很可能是各各不一样的。起码，帕托切克的理由——寻求真实、寻求生命的意义及克服虚无，一个内部革命的纲领，做一个持不同生活见解者，可以成为我的理由，我的选项。
让我们记住，在星空中那些璀璨的名字中，有一个扬·帕托切克，Jan Patocka，他为我们做出了人类尊严的榜样，战斗的榜样。
