浅蓝色衬衫在一套套笔挺的黑色西服中极其醒目，震天的笑声在整个经济分论坛会场旋绕，有两三个人笑了，他周边的一圈人笑了，慢慢的，所有人似乎都感染了他笑的魔力，整个会场本来极严肃的气氛在他的笑声中似乎也由硬变软，变得稍显温情了。

——他就是被称为“笑侠”的黄有光，著名的华裔经济学家，澳大利亚社会科学院院士，澳大利亚Monash大学教授，1986年成为被选入Who’s Who in Ecnomics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700—1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一。他是著名的福利经济学家，在快乐经济学方面有很多建树，此次他又把自己的“快乐”带到了北京论坛上。

论坛快接近尾声时，黄教授如约接受了记者的专访。当记者把“笑侠”的美称讲于他听时，得到的又是一阵豪爽的笑声。

福祉：快乐才是最终的目标

“福利会被人误解，以为只是单纯的物质上的东西，但welfare本义应是‘福祉’、‘幸福’。物质的确会作用于精神，但物质消费所得还不是福祉本身，还有很多别的东西。福祉和快乐没什么不同，唯一的不同之处只是快乐是现期的，福祉、幸福则是一种长期的状态，每天都很快乐就是福祉、幸福。”对于他从“福利 ”转到“福祉”、“快乐”研究的问题，黄教授一开始就给出了他关于welfare的定义。

“快乐其实也牵涉到哲学问题，它是人生哲学的最终目标。个人和社会最大的目标都应是快乐，个人追名求利等等都是为了快乐。社会也一样，只不过它要求的是社会整体的利益和快乐。”

黄教授一谈到快乐问题就滔滔不绝。他在研究中特别注意“边际效益快速递减”规律，即收入与快乐的关系，与一国发展阶段有关。相对而言，在温饱阶段，有钱可能带来的快乐更多；而在小康阶段，有钱带来的快乐，在边际上越来越小。因此，经济越发达，越要重视如何能更有效地增进、有益地协调人们的快乐和幸福——如精神财富（SWB）。

但对于温饱还有问题的穷人，特别是部分农村，如何能和他们谈“快乐经济学”，怎样才能增加他们的“快乐”呢？“对于他们，最主要的快乐就是除贫！”“怎样增加他们长期的收入呢？我想办法是有很多种的，但最主要的还是要给农民更多的机会，如进城创业的机会，接受教育的机会——农民的子女应该接受和城里人同等的教育。当然这牵涉到很多政策上的措施，如户籍制度改革，当然，这还要分步骤进行。”

环保：为了长远的快乐

作为一个环保主义者，黄教授自己的生活也处处有着环保的意识。有位经济学学者给他发电子版论文时总是用双倍行距，他便一次次地调整，最后发了封电子信给那么作者：“xx，以后文章请少留空，段落之间毋需空行，节约用纸，就是节约能源。我每次要动手逐段调整，耗时太多。”虽稍带责备的语气，但却把节约的观念又多传了一个人。

从交谈中得知，他现在在新加坡做客座教授，可他却没有自己的车，有时坐公车，有时则搭便车——只因为他觉得“能对环境有帮助的就尽量去做，不要再去破坏了，环境破坏已经太严重了。”

“不管多么低收入，都应注意环保，因为如果破坏环境，会是一种强大的社会成本。”在谈到环保时，黄教授开始变得很激动。“如果一个人怀揣着一罐黑漆进入你美丽的客厅，就这样撒手一泼，整个客厅便都被破坏了，而这个美丽的客厅你可能花几倍、几十倍的投资也恢复不了原貌了。”

对于因贫困而靠开采自然资源来维持生计的情况，黄教授也有自己坚定的看法：“使用空气、矿产等自然资源造成破坏，就要承担这种成本。富人造成破坏要赔偿，要修复环境，穷人也一样要赔。但对他们来说，赔偿可能不现实，所以归根结底，还是要除贫，千万不要让他们干赚1000元而破坏100万的工作呀！”

环保，只为了有一个美好的环境，为了社会的整体利益，为了人类长远的快乐。

尾声：想为中国学生再写几本书

曾写过武侠小说的经济学家并不多见，黄教授的武侠作品《千古奇情记》则因其“寓教于乐”，深受推崇。因为他在诡异香艳、曲折引人的描述中，还会借书中人物大谈“利率”、“市场交易条件”和如何造成并解决“贫富悬殊”等。这样的作品他还会再写吗？

黄教授表示，如果有时间不排除写小说，但他现在最想做的是直接用中文为中国学生写些书，因为以前的一些作品翻译过来总会有表述不太恰当的地方，他现在已经开始准备写《高级微观经济学》。