著名经济学家、北大国家发展研究院院长周其仁在搜狐公司举办的“2009新视角高峰论坛”上的主题演讲：

　　理想与现实的矛盾

　　周其仁：人类总有理想，但是这个理想不是过去就是将来或者就是在别的地方，为什么有这样的现象？我想很可能是人类对自己的现状总是不满意，总是认为现实有缺陷、有问题，有待解决的事情，或者它可以改善、它可以辨别、它可以做得更好一点。拿我们中国来说，2008本来是一个非常特别的年头，改革开放30年，国民经济持续高速的增长，也成功举办了百年奥运，本来是一个大喜大庆的年份，可是2008还有很多让人不满意的地方，意外的不满意、意外的挫折；有过自然界的挑战，也有人类社会；有国际的，国内的；有难以避免的，也有事后看来是可以避免的，这些现实都让人不满意。

　　所以人类永远要从过去、从未来、从其他地方去找去点东西，解决现在的问题。

　　金本位时代能比较好的解决货币问题

　　我想这方面可以举的例子是非常多的，我讲两个例子，一个例子就是金融风暴。大家关注到金融风暴是因为金融形势上有很多复杂的变化，但是所有金融风暴或者金融海啸有一个内容，这个内容就是货币，美国发了太多的货币，全世界有太多的货币，所以在货币这个问题上人类或者人类当中一部分人总是在寻找能不能把这个问题解决的更好一点。一个思路，就是就是往过去去寻找比较好的解决货币的时代，这个时代确确实实是有的，就是金本位的时代。在贵金属货币的年代，从目前知道的经济史记载来看，就没有什么恶性的通货膨胀，因此也没有恶性的经济大衰退，不会有资产价格突然的冲上去，然后再下来，看不到这些。在贵金属时代，物价大体是平稳的，可以保持很长时间的平稳。我们今天让全球担心的，从华尔街到全世界，让人担心的力量在贵金属这个时代就很难观察到，所以至少有一部分经济学家曾经有过这样的主张，就是人类不应该再利用现有的货币体系，因为现有的货币体系，就是法定的、不可兑现的货币，一般掌控在政府的手里，由政府确定这个货币量放多还是放少。而天下各个政府，都可能被短期的压力所左右，所以这个票子不是发多了就是发少了，做不到像贵金属一样完全有自然的分布，有当时给定的技术开采力量决定它的供应量。贵金属的开采通常和过去人类经济时代的增长，一般来说是相匹配的，因为那个时代没有技术革命，没有突然经济增长很高的机会，所以用于流动的货币量也不需要增加的那么快。但是这种回到贵金属时代的理想，至少到今天来看还只是一个理想，因为回不去，技术进步以后，科学革命，人类从农业文明变成工业、商业文明以后，光靠贵金属和人类开采贵金属的能力带来的货币的增长，不能满足经济货物流通的要求，这也是贵金属货币为什么到处使，到最后守不住的原因。可是你这样守不住，因为替代的货币制度就是由政府控制的法定不可兑换的货币，替代的货币制度麻烦就来了，不是这个麻烦，就是那个麻烦。

　　现实的货币制度还是充满问题和矛盾

　　所以我想讲这个例子是说明什么呢？理想非常重要，但是理想下要对现实问题的解决。所以慢慢的这些经济学家就开始探索其他的可能性，如果回不到贵金属时代，能不能用别的货币制度也能达到像贵金属一样的可靠，使货币的发行不要忽然多、忽然少，这个探索到今天为止还是在探索过程。有各种各样的理想是指向将来的，一部分经济学家认为一些国家适应这样的货币制度，另外一些经济学家提出不同的别的主张。比如去年这一波美元带动全球高通胀的冲击，现在萧条是冲击走向一个节点以后的自然下落。仔细观察全球的通货膨胀率，2007到2008，有的国家冲的非常高，有的国家就冲的相对来说可控，中国大概在中间，最高的官方数字超过了8.7将近9，加上物价管制的因素，我们实际通货膨胀的压力会比8.7还更高一点。但是有的国家会冲到20%、50%，最离谱的是津巴布韦，不知道怎么去度量了，他的通货膨胀冲过百分之几百万。但是另外一些欧洲国家，也包括我们周边的韩国、日本，他的通胀指数在上一轮冲击当中就相对来说比较低。这里同很多因素有关，但是货币制度与某种变革是有关系的，会引进一些像美联储、央行通过基础利率的调控来控制货币供应量，会干脆选另外一个，就是把通货膨胀指定一个目标，用这个社会的民族制度、政府承诺的制度来锁定通货膨胀率。

　　所以从全球而言，现实的货币制度还是充满问题和矛盾，充满让人不满意，不但是2008让人不满意，我相信09年今后相当一段时间内还会让人不满意。但是人类不会放弃对理想的追求，不是向过去借力量，就是向未来借力量，或者说你看，这个问题别的国家解决的很好啊，我们能不能学一学。我相信把理想和现实结合到一起，可能会变成一个比较积极的力量。其实货币问题也是一种特殊商品的质量问题，就是这个商品的质，这个货币的购买力，能不能保持稳定。

　　用低成本检验办法来加固人们的传统道德

　　推到更普通的商品，这个商品的品质问题就非常大了。2008年，我们遇到了一个很大的冲击，就是食品的品质、乳品的品质，这个讲起来可以伸到很高的道德要求，因为带来的后果非常严重。所以我们也会往过去、往未来或者向其他地方去寻找力量，因为你看计划经济是有很多毛病，但是计划年代确实没有发生过这样的事情啊。计划年代再往前走，自给自足，任何一个农民不会给自己喝的牛奶里面去加三聚氰胺的，这个问题是很现实的。所以有很多所谓回到纯真时代去，回到那个好象不要有那么多你防我、我防你、造假、打假，监管再出现问题，但是这样面向过去的理想，不管它多么理想，我们回不去，因为自给自足，第一养不好这么多人口，如果没有分工，没有交换，没有一定的市场的发展，全人类不可能有60多亿人口。回到自给自足可以，现在很多人口就要去掉，怎么去法？自给自足只是低流量的经济，而我们社会的现实是已经有一定的分工、交换、市场，才有今天的人类社会，所以你回不去。但是要解决这个问题，我相信在理想和现实之间是有一些有趣的或者对我们的思维、思想方法有很有力量性的挑战的问题。

　　我在牛奶危机、毒品奶问题以后做过一些调查，在内蒙古访问过一些牛奶户，其中一户是有三千多头奶牛的牧场主，他说他20年前作为研修生到日本学习牛奶技术，实际上就是中国的一种劳力的输出，发达国家工资很贵，他们缺乏劳动力，中国派一些劳动力去，一边干活，一边挣一些钱，同时学一些技术。这位姓崔的年轻人就去了日本北海道，他在一个日本的养奶牛户家里生活了两年，天天在那里跟他们一起工作。他回忆起来说，真是一种理想的状况，因为日本的牧民、养奶牛的互助对产品质量非常认真，认真到作为中国年轻人很难理解，日本奶牛也会生病，生了病也要打针，打针也会有抗生素，抗生素在牛奶里头也会有残留，这个都是一样的。但是日本的养奶牛户，打针以后七天绝对不能让奶进管道，绝对不可以交给乳制品厂的。他看到，有人在挤打针以后七天内的奶，这个牧场主差不多要打这个工人，所以他说值得中国人学习。我就再问日本人这么严格还有什么其他的道理吗？他说是道理的，除了大家养成的习惯、文化、道德以外，还有一套制度和办法，他的牧场也不大，一户也就养一百来头牛，一个奶罐车也要收很多户的奶才能够一罐，他们的办法就是每家每户的奶要留一个试管做样品，十户人家的奶放到一个罐车就是十个样品，如果没有问题就过，如果有问题就化验这十个样品，如果一家奶也问题，这一户养牛户就要赔其他九户倒掉的奶。日本人对产品质量的这种高度认真也不仅仅建立在一个挤牛奶给自己喝这种传统的道德水平之上，同样有商品交换，有分工，有利益计算，里面都可能发生道德问题，发生产品质量问题。所以要有一套适合于分工市场相一致的成本比较低的检验办法，用这个东西来加固人们的传统道德，使人们坚守较高的道德成本可以降低，不是那么困难。

　　不放弃对传统高品质、产品化高度发达年代的追求

　　这个例子我想给我的启发就是，如果回不到传统的自给自足的年代，我们就要永远面对产品质量问题，无论是普通人生产牛奶，还是国家发行的货币，都有品质问题，都有商品名义和实质之间的差异，这里面回不到自给自足就要面对明天的现实。要把传统自给自足高品质和产品化高度发达的年代，同样不放弃加以追求，从中间找到一个现实的办法。我想我们今天的主题是有意义的，无论是过去的理想、未来的理想，其他国家的理想，其他地方在我看来比较好的做法，都是有价值的，但它的价值不是孤立的，光是说过去多好、未来多好、别的地方多好，理想和价值是最重要的价值，是解决我们今天面临的问题和挑战。