认识星云大师，始于上世纪八○年代。因为专业研究的原因，我开始接触到星云大师的一些讲演和著述，第一印象是，他所说的佛法和传统佛教不太一样，非常贴近现实人生，很生活化，给人耳目一新的感觉。九○年代参与了由星云大师担任总监修的《中国佛教经典宝藏》（总 132 部）的编纂工作，我和中国社会科学院的王志远先生，各邀约了数十位大陆学者，承担了其中 100 部佛教经典的释译工作。之后，大师又启动《法藏文库 ? 中国佛教学术论典》（总 110 部） 编纂工程，我同方立天先生、楼宇烈先生等作为「学术委员」参与了该编纂工作，并推荐了数十篇硕博士论文给《法藏文库》。这两项佛教文献的整理、释译和汇编，对于当时及后来两岸的佛教文化的研究、传承、弘扬乃至交流，都起到十分重要的作用。

进入二十一世纪后，随着人间佛教的不断发展，大师往来大陆的次数日渐增多，遂有机缘跟随大师参与许多学术艺文活动，对于大师其人及其思想逐渐有了更深入的了解。尤其是近几年来，每年于两岸各举办一次的「星云大师人间佛教理论实践学术研讨会」和「人间佛教座谈会」中，先后 6 次撰写「主题发言」，使自己对于星云大师「其人其道」有一个更系统、深切的体会。

总体而言，我认为星云大师的人生智慧、人间佛教理论与实践，是一个非常值得人们去研究、发掘和弘扬的思想宝藏。

分别而论，我觉得星云大师的人生智慧、人间佛教的理论与实 践，有如下几个重要的特点：

其一，星云大师对于推进汉传佛教的现代化与国际化厥功至伟！

在人间佛教实践方面，星云大师把汉传佛教发展成一个不同地域、不同国度、不同肤色、不同种族共同信仰的真正意义上的世界性宗教，让「佛光普照三千界，法水长流五大洲」成为现实。在这一点上，不能说后无来者，但绝对是「前无古人」！

其二，善于对佛教般若智慧进行创造性的阐释和运用，是星云大师人间佛教的另一个重要的特色和重大的贡献。大师善于把般若智慧生活化，经常用一些通俗易懂的小故事，以立体的乃至多维的思惟方法，启发人们懂得诸如「进」与「退」、「舍」与「得」、「放下」与「提起」之间的辩证关系，使广大受众觉得受用，深受启迪。

其三，大师对于当代佛教的另一个重大贡献，就是逐渐把注重「求」的佛教，变成强调「给」的佛教。大师所提倡的「做好事， 说好话，存好心」的「三好运动」，及「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」的「四给」佛教，不仅遥契佛陀本怀，而且代表着佛教今后的发展趋势和发展方向。

其四，大师的人间佛教既注重把佛教、佛法生活化，又具有强烈的「内在超越」和「当下超越」特质。这主要表现为把「佛性」 内在化为人伦道德，把出世精神融入到现实生活之中，以出世的精神做入世的事业。真正做到既在红尘浪里，又在孤峰顶上！是中国儒家「贯通天人」、「内圣外王」的思惟方法和人生境界的延续与发展！

其五，大师是位精通内、外学之智者、高人。虽身在方外，但热爱祖国，关注当下，始终怀有一颗炽热的「中国心」！并以其慈悲情怀、无疆大爱，积极推动两岸的交流互动，为两岸的和平发展做出了重大贡献！

其六，对于中华优秀传统文化，大师推崇备至，身体力行；推广、弘扬不遗余力。在世界五大洲兴办了多所大学，在大陆资助岳麓书院、中国书院博物馆，捐建扬州鉴真图书馆，助建南京大学中华文化研究院大楼，开创扬州讲坛等，助力大陆文化教育事业的发展。

综观大师一生，他秉持佛法真义，以文化弘扬佛法；他遥契佛陀本怀，以教育培养人才。他以超乎常人之大智慧，成就了超乎寻常的大事业，深受各界人士爱戴敬仰，实为一代大宗师，后学之楷模。 值此大师舍报西归一周年之际，我们在缅怀大师为人间佛教发展，乃至中华优秀传统文化的传承、传播所做出的巨大贡献的同时，一定要继承大师遗志，为中华文化传承、传播，乃至中华民族的伟大复兴而继续努力奋斗！