几年前本人曾写过一篇关于“比坏”的小文，分析时下一种社会心理和行为“逻辑”（如果也算是“逻辑”的话），即一个人通过和别人比坏，来为自己做坏事辩护：我这个人固然不怎么样，但别人比我更不怎么样，所以我还不算特别不怎么样。我虽然没少做坏事，但别人坏事比我做得更多，所以我还不算太坏。这样一种比坏逻辑会导致人越来越向下坠而不是向上升，且坠得心安理得，因为他的眼睛是朝下看的，总看到还有人在他下面，比他坠得更甚，因此自己也就坦然地每况愈下。
近日偶然重读鲁迅先生的《灯下漫笔》（1925年4月29日），发现还有一种也可以叫“比坏”的心理或行为“逻辑”。鲁迅写到袁世凯想称帝的那一年，中国银行和交通银行的钞票大贬，以至不能兑换银子了。虽然政府命令商家不允许拒收钞票，但是狡猾的商家总是找各种理由阳奉阴违。在这种情况下，“幸而终于”出现了钞票换银子的行市，尽管兑换率是六折几，鲁迅先生还是“非常高兴”，赶紧去换了手头一半的钞票；熟料竟然又涨到七折，先生“更非常高兴”，趁机全部兑了。完事后先生感叹：现银“沉甸甸地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两”，并做了这样的比较：“倘在平时，前铺子如果少给我一个铜元，我是绝不答应的。”
“平时”不答应的事情，“非常时期”就答应了，不但答应了，而且“非常高兴”，这是什么逻辑在起作用？我以为也是比坏逻辑。鲁迅先生的“高兴”是因为与最坏的情况（钞票彻底不能兑换成银子，甚至彻底变成废纸）相比，以六几或七折兑换已经是不幸中之大幸，至少不算最坏。如果不是这样比坏，而是坚持与“平时”的正常情况比，还能高兴得起来么？
令人略感突兀的是：鲁迅先生在叙述了上述“高兴”之事后突然笔锋一转：“但我当一包现银坠在怀中，沉甸甸地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。”为什么会这样？鲁迅写道：
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西; 待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢? 因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
“将人不当人”而当牛马、当畜生，已属很坏，但还有更坏的“不及牛马”，于是能安安稳稳地当牛做马，也就来之不易、值得庆幸了。这是多么典型的比坏逻辑啊。这就好比做奴隶已经很糟糕了，但是还有更糟糕的“下于奴隶”（奴隶不如）。在鲁迅看来，“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”因此，中国人的理想就是如何做稳奴隶，毕竟比做奴隶而不得要好。他的希望就是主子能够制定“奴隶规则”并比较遵守这规则，好让自己作稳奴隶，“使他们可上奴隶的轨道”，不至于像张献忠那样胡来：不管你是不是服役纳粮的顺民都乱杀一气。
我之前那篇关于比坏的文章，分析了《甄嬛传》的主人公甄嬛通过比坏战胜了那个一心想置甄嬛于死地的坏皇后（比皇后更坏）并取而代之。这是坏与坏的较量，一个人必须比坏人更坏才能战胜坏人。这说明什么？说明这个社会流行劣币驱逐良币的“劣胜优汰”原则：不坏者活不下去，较坏者活得较好，最坏者活得最好，所以坏都是环境逼的。这似乎是做坏人的理由；而我在这里——由于受到鲁迅先生的启发——说的比坏，更像是怂人的苟且或犬儒逻辑：为自己的认怂、苟活、放弃尊严寻找理由，因“做稳了奴隶”而洋洋自得：反正没到最坏，还能有口稀饭喝，有件破衣穿，有间茅屋住，满足吧。前一种比坏让自己有理由去干坏事，去谋杀、去诬告、去告密；后一种比坏则让自己满足于做稳奴隶，安于现状，得过且过。但说到底，它们是相互关联的：怂人的苟且逻辑成就了坏人的强盗逻辑。
这使我想起了波士顿犹太人死难纪念碑上的一段碑文（作者为新教牧师马丁.尼莫拉）：“当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人。当他们来抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人。当他们来抓贸易工会主义者时，我保持沉默，因为我不是贸易工会主义者。当他们来抓天主教徒时，我保持沉默，因为我是新教徒。当他们来抓我时，已无人替我说话了。”一般认为，这段话的意思是：人类是命运共同体，其自由和生命权利都是相互关联的而不是孤立的，别人的自由同样也是你的自由。如果你不保护他人的自由，那么你的自由也终将不保。但我想这个道理也适用于比坏：当纳粹杀了共产党人时，你的自由与权利就少了一份，虽然你不是共产党员；当他们杀了犹太人时，你的自由与权利又少了一份，虽然你不是犹太人。如此这般下去，你的自由和权利很快就会荡然无存。因此我的结论是：任何时候任何情况下坏就是坏，只要是坏，对之就不能有丝毫容忍，不能因为还没到最坏就容忍那个较坏，否则的话，较坏必将很快发展为最坏。同样，任何时候任何情况下像人的自由、尊严这样的价值都是完整的，不可分割的，如果任其失去一部分，迟早必将失去全部。如果你认可了自己是奴隶和牛马，你就会拿奴隶和牛马的标准要求自己和统治者，只要自己过得像奴隶、像牛马，而不是“下于奴隶”“牛马不如”，就心满意足。换言之，就会陷入比坏逻辑而不可自拔。但是一旦你以作稳奴隶和牛马为满足，那么，你迟早必将沦入奴隶不如或牛马不如的境地；只有当你一开始就拒绝奴隶和牛马的身份，堂堂正正地做一个人，一个自由的、有尊严的人，以人的标准要求别人、更要求自己，你才能彻底跳出比坏逻辑。
这真是：比坏流行时，苟且无止境。
【本文原发于《随笔》杂志2023年第6期】
