党的二十大报告强调指出，“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”，“是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”在全面建设社会主义现代化强国的历史进程中，社会主义核心价值观既要随着时代变化与时俱进，又要植根中国沃土，紧密结合古代文明理论的丰富内涵，凝练文化内核，才能坚定历史自信，巩固发展成果，不断深化人民群众在思想与精神上的共同认识，为马克思主义中国化时代化提供坚实的历史基础与群众基础，促进中华民族伟大复兴。
社会主义核心价值观同中国古代文明，同中华优秀传统文化相结合，是凝聚全民族思想共识，提升人民群众精神境界的重要一环，是抵御西方价值观念冲击，消除虚无思潮影响的必要手段。儒家思想是中国传统文化的主流，“察业识莫如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。”而先秦儒学是儒家思想的奠定时期，确立了中国传统文化价值系统的基本规模。《先秦儒家文化与社会主义核心价值观》（朱莉博士，中国海洋大学出版社，2021年12月出版）一书，内容丰富，逻辑缜密，层次分明，论述清晰，紧扣社会主义核心价值观面临的全球背景与历史背景，阐明了中国古代文明与社会主义核心价值观结合的必要性，系统全面地研究了以先秦儒家思想涵养社会主义核心观的实践路径，为加强优秀传统文化教育，弘扬社会主义核心价值观，培育堪当民族复兴大任的时代青年，提供了独到思路。
第一，从中国古代文明与社会主义核心观的基本概念与主要内涵入手，
通过比较中西方文化差异，揭示出与西方理性思维束缚人性不同，儒家文化发展道德哲学，关注个人的生命情感与价值导向，注重“仁”与“礼”的互动，强调人与人、人与社会、人与自然关系的良好运行，蕴含着兼容并蓄、与时俱进的文化底色；而先秦儒学是儒家思想的源头所在，奠定了中国儒学的理论基础，深入挖掘其丰富内涵，对于涵养社会主义核心价值观，祛除社会精神弊病，解决人类文明进程的重大难题大有裨益。社会主义核心价值观是社会主义思想体系的内核，是精神文明的重要体现，它批判与超越了资本主义价值理念，继承与发扬了优秀传统价值观念，体现了马克思主义基本立场与观点，包含人类文明的普世价值，涵盖国家、社会、个人三个层面，为建设社会主义现代化强国提供强大精神动力。
第二，逻辑清晰，论证合理，沿着“治国、立世、做人”三个维度对中国古代文明深入挖掘，探讨了先秦儒家文化对于社会主义核心价值观各个层面的涵养作用。就国家层面而言，先秦儒家文化内含着治国平天下的思想观念，其中包括刚健有为、自强不息的民族精神，齐家治国、以天下为己任的家国情怀，民惟邦本、本固邦宁的民本精神，天人合一、道法自然的生态理念，贵和尚中、讲信修睦的和谐思想，是富强、民主、文明、和谐的理论渊源。刚健有为、自强不息代表一种积极进取的文化传统，是中华民族关于处理人际关系与天人关系的总纲领，体现在社会价值层面，就是人民以天下为己任，奋斗自强，勇于进取，以全体成员的共同努力，推动整个社会发展进步。齐家治国、以天下为己任，总的来说就是家国一体，它是儒家的政治定位，也是行动纲领，其精神内核就是促使以家庭为基础的社会各界紧密相连，形成政治、民族、地域、文化相融合的大一统局面，由此奠定了中国版图完整、疆域统一的思想传统。民惟邦本、本固邦宁是先秦儒家思想的核心观念，贯穿于封建社会的发展历程，强调统治者要充分认识民众对于政权稳定、社会昌盛的极端重要性，只有为政以德，保障人民的生活所需与精神所求，才能赢得民心，稳固社稷基业。天人合一、道法自然是先秦儒家文化的生态旨趣，既正视人类的主体性、能动性，又肯定自然的客体性、先在性，强调万物一体，相互仁爱，提倡人与自然共生共荣，以人与自然和谐共存，促进生态良好运行。贵和尚中、讲信修睦是先秦儒家的外交纲领，也是中华民族爱好和平、谋求发展的思想渊源，在处理国际事务时，主张中庸，提倡王道，反对霸道，搁置争议，追求共性，以期实现“协和万邦”，促进世界和平发展。
就社会层面而言，先秦儒家文化内涵着仁爱共济、立己达人的社会关爱、老安少怀、大同之世的社会理想，为仁由己、力命结合的主体自由精神，义以为上、以义制利的道德价值取向，德主刑辅、礼法结合的治国理政方式，其核心要义就是自由、平等、公正、法治。“仁”是儒家的首要概念，是一切理论的出发点，在文明演化进程中，既内化为个人修养原则与价值追求，又外化为社会的道德规范，无论是个人层面还是社会层面，总体包含“亲亲”“仁民”“爱物”的递进层次，即“亲亲而仁民，仁民而爱物”，世人相亲相爱、美美与共最终即可抵达理想彼岸——大同社会。对于“大同社会”的追寻是先秦儒家文化的重要理念，人天性平等，人人可以成为尧舜是理想社会的基础理念，教育不分贵贱，任何人都拥有接受教育的机会是理想社会的思想共识，消除贫富差距，追求平等分配是理想社会的经济政策，人人各得其所，人民互帮互助、相亲相爱是理想社会的主要特征，这些都与人类文明新形态的内涵特征十分契合。先秦儒家文化尽管提倡集体主义，注重社会行为规范，但也充分肯定主体的独立性，强调养“浩然之气”以“修身祛戾”，高度评价个人实现自我价值的过程中推动社会发展的积极作用。但是，人在追求利益的同时也会产生诸多负面影响，而这些影响基本可以归纳为“义”与“利”的关系问题。先秦儒家认为，“义”与“利”是难以分割的范畴，义为上，利为下，义是利的前提与基础，也是利的衡量标准，取利以义，以义制利，为人们追求功名利禄的过程中附加上伦理道德的约束。除却伦理软束缚，还需要强制力量，才能确保社会公正平等。因此，先秦儒家主张以德治为主，刑法为辅，制定“礼”界定人的权利与义务，衡量民众行为是否违法，形成了德行并举、礼法结合的法治理念，成为我国发展与完善中国特色社会主义法律体系，建设法治强国的基本思想遵循。
就个人层面而言，先秦儒家文化囊括了“三达德”“八条目”的个体修养内容，修身立命、内圣外王的个体修养目标，志学思行、积善成德的个体修养方法，有利于培养爱国、敬业、诚信、友善的时代新人。先秦儒家主张人们从自身做起，培养高尚情操，追求“三达德”即“智、仁、勇”，进而推己及人，由个体觉悟走向群体意识，形成良好的社会风气；除却空泛的道德要求，儒家还提出“八条目”，即由格物、致知到治国、平天下的成就路径，重视正心、修身，激励人们追求崇高精神境界，促使全民族形成家国一体的爱国情怀与自强不息的奋斗精神。修身为本是儒家提升个人修养的基本要求，内圣外王则反映了个人由内在提高进而实现外延升华的理想诉求，表现为志存高远、诚信谦让的君子人格，浩然正气、独立重义的豪杰人格，法天立道、继往开来的圣贤境界，三者既有鲜明的层级递进关系，又是辩证统一的，唯圣贤境界兼具了人的一切优良品质，成为人们孜孜不倦的奋斗目标。具体实践路径上，在儒家看来，个人要先树立远大志向，坚定理想信念，培养自知自觉的学习习惯与严格的自律意识，坚持积善成德，持之以恒，身体力行，方可抵达圣人的境界，实现自我价值与社会价值的统一，由此奠定了中华民族生命不止、奋斗不息的民族底色。
第三，从加强精神文明建设的“时代之问”——怎样以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观出发，分校园、社会、国家三个层面，系统阐述了社会主义核心价值观的培育路径。首先，重视学校在国民教育的引导作用，打造过硬教师队伍，将优秀文化融入教材课程体系，结合校园文化活动，形成文化氛围浓郁的校园环境；其次，要坚守舆论阵地，强化舆论引导作用，增强媒体的社会责任意识，加强外部监督体制，规整优秀传统文化传播路径，促进社会主义核心价值观深入人心；再次，做好中华文明的溯源工作，深入探究古代文明的内涵与特质，健全弘扬优秀传统文化的保障机制，在世界上讲好、分享好、传播好中国故事，提升中华文明影响力与感召力，彰显中华文化的独特魅力。
综上，《先秦儒家思想与社会主义核心价值观》一书，以中国古代文明理论为内蕴，以社会主义核心价值观为外延，以中国特色社会主义伟大实践为根基，以回应“时代之问”为导向，从理论角度阐释了先秦儒家文化的重要地位、基本内涵与逻辑进路，社会主义核心价值观的基本特质、层次结构与当代价值，论证了两者的思想共性与结合路径；从现实方面构建了促进优秀传统文化推广、转化的体制机制，弘扬与宣传社会主义核心价值观的系统方案，为强化思想引领提供了具体措施。新征程、新远航，保持思想的纯洁性与先进性尤其重要。在实现中华民族伟大复兴的光荣道路上，必须始终坚定马克思主义信仰，坚持以中国古代文明跨越时空的文化底蕴涵养社会主义核心价值观，促进形成人民群众的思想共识。该著作能够在理论与实践层面助力加强精神文明建设，给予社会各界深刻启迪，值得每一位理论工作者重视。
（作者单位：青岛理工大学）
