“执古之道，以御今之有”，语出《道德经》，意思是说，人类应该通晓和秉持古始以来就存在的“道”，并不断运用于人类社会的现实之中。
在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老的道教文化以其崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等东方固有的传统核心价值形象，逐渐走进现代人的视野。因此，用现代的思维与语言去阐释、发扬传统道教教义中符合时代精神的内容，使之对提升当今社会人们的道德境界，促进各民族、各国间的团结，推动人类社会持久和平与安宁发挥积极的作用，这既是传承、弘扬中华民族文化的需要，也是传统东方道教文化走向世界、利益人群的需要。
一、“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能
道教认为，“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。《阴符经》说：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”这都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，顺应自然。
道教历来注重心性修炼与思想引导，并在长期的修持实践中形成了一套系统的理论与方法。在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如果能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
对于净化人心，道教主张寡欲和自然。所谓寡欲，即抛弃个人无休止的贪欲，特别是那些不正确的欲望。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐等正义之事，要积极作为、深入实践；强调自然，就是要认识到世间万物始终是在一种自然而然、不自而然的状态中和谐有序、周而复始地运行，人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的规律，树立“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守不以得喜、不以失悲，顺应自然、宠辱不惊的生活理念，由此获得身心清静、圆融无碍的思想境界。这既是当代社会人们心理培养的方法和目标，也是体现道教社会功能的重要方面。
二、“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用
道教所尊之“道”，是宇宙自然本原之道、生命化育之道、治国齐家之道、社会和谐之道。“尊道”的根本在于：了悟万物的自然本性、掌握事物的发展规律、通晓世间的运化玄机、洞悉生活的普遍意义、参透人生的终极真理。“尊道”的最终目的在于：以真道为法则、藉明道正行为、借悟道助修真、假弘道致太平、凭得道度众生。
道教所贵之“德”，是以“道”为根本的出发点和归结点，并遵照自然道性而行持的具体法则、功用，而这一法则、功用本身就是道性在万物生化过程中的客观体现，故有“道为体、德为用”之说。道教“贵德”之核心思想就是循道所思、遵道而为，持道养德、厚德载物；道教“贵德”之重要价值在于法自然之道、养浩然正气，与天地合一、同四时合序，常怀济世之心、常做利人之行，言行有道、动静怀德，正己化人、普度众生。
如果说“尊道”的要旨在于悟道明理、提升灵性的话，那么其目的则在体行大道以培植德根，进而不断修养自我品性，净化身口心，做到处事待物不刻意、不强求、不妄为、不分别，以慈心示众、用厚德化人，这就是体悟真道、塑养大德，返朴归真、感化有情。
三、“上德不德”、“知止知常”的行为理念
《清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之；常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”明示欲望是造成人心贪婪与诱发纷争的直接原因。那么怎样消除贪婪、化解纷争呢？老子教导我们要上德不德、知止知常；要为而不争、谦让奉献；要有所为，有所不为。
老子指出上德的标准是“上德不德”、“上德无为”、“上士无争”，可统称“无为之德”。上德之人，功而不居；而下德之人，做了好事，甚至在没做之前，就已开始思考回报，唯恐众人不知，但实际上往往由于太精于算计、太过于自我执著，反而什么也得不到。
在此，老子一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。简单说来，知止即要使人明白什么情况下应该为，什么情况下不应该为，强调的是为的时机、尺度与火候；知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为，更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修养和外在德行去要求自己，则自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。
四、“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想
“虚怀若谷”、“海纳百川”，是体现道教“内以修圣、外包万象”的重要思想。老子借山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的心量，目的在于让人学习山谷志存高远，但始终处在空灵幽深、静寂不张的状态；借鉴大海襟怀博大，却不曾有排斥潺潺川流的想法。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳与和合。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的圣人气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。就个人修为而言，虚怀若谷是培养思维的纬度和思想的态度，侧重于精神层面；而海纳百川则重在塑造圆融精神与和合精神，突显出实践法则。两者互为表里、互为体用。
老子曰：“有容乃大、无欲则刚。”古老的中华民族五千年来之所以历久弥新，屹立于世界民族之林，靠的就是不断传承“虚怀若谷”、“海纳百川”这样优良的思想传统和博大的胸怀气度。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张
“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”、“天道无亲，常与善人”、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中，不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近，不论信仰、种族，用相同的爱力、相同态度，给予平等相待，不起分别之心、不生嫌弃之念，正是对这种精神的具体实践。故道教“齐同慈爱”的思想内涵，在于万物一体、本性无类，同源共性、慈爱纯真，核心是明了道性；而道教“异骨成亲”的精神境界，重在强调相互尊敬、彼此关怀，视众生为父母、待异己为亲人，重点是培养德根。
道教历来要求道门中人于出世中入世，于入世中体悟道性、积累功德，做到出世不忘世间疾苦，入世不计个人得失，使之在无为有为中实现自我完善、自我超越，推己及人、普化有缘。
大力弘扬和践行道教齐同慈爱、异骨成亲的思想传统，广泛关注和帮助社会弱势群体，积极支持人类慈善事业，以真情大爱温暖人间，用实际行动给人希望，对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展，有着积极的现实意义。
六、“道法自然”、“天人合一”的生态智慧
对于保护环境、维持生态，道教提出了道法自然、天人合一、万物一体的思想。道教认为，物之所生，各赋其性。顺其性而辅助之，故能长久长生，反之则形消命灭。《阴符经》云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。”说明天地人三者一体，有互为借助、生化的作用。而维系好三者关系的关键在于认识其内在的规律性，把握好适度性，即相宜、和谐。道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；进一步指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。
其次，道教倡导崇尚节俭、反对奢华、抑制浪费、损益盈虚的生活主张，强调在生活方式上奉行朴素易简、节俭知足之道；在资源分配上坚持供需平衡、“去甚、去奢、去泰”的原则；在发展理念上讲求控制数量、讲求精良的战略等，这有助于维系和实现人、社会、自然之间的和谐、持续发展。
其三，道教推崇众生平等、惜爱物命、重生贵生的生命至上精神。因为万物皆禀道而生，故一切含灵都禀赋“道性”、天生“有情”。“道性”的根本即本性自然、处物平等、无形无名、运化自如、和谐为一；“有情”的核心是尊重物性、慈爱和同、不思杀念、怜悯众生。而人类作为万物中的有机部分，与万物是齐同平等、共生共荣的关系。基由这一思想，道教不仅十分重视、热爱人类的生命，也极为尊重、保护其他生命物种，甚至到了“昆虫草木，犹不可伤”的程度。
七、“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式
道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同，万物一体、荣存与共的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。这一“崇和”思想，一方面充分体现了道教在认识世界、处世态度上的核心价值，另一方面也深刻彰显出其千百年来为之信仰、追求和实践的真理所在。
积极宣传和弘扬道教“和光同尘”、“恭敬一切”的“崇和”思想，发挥其在缓和冲突、化解争端等方面的优势，积极开展国际宗教间的友好交往，用东方古老道教的“和谐之道”与“和而不同”之智慧，去影响、感化不同国度、不同种族、不同信仰与不同阶层的人们的思想和行为，以对话化解对抗，以扩大共识、缔结友好、寻求合作，努力维护世界的安定与祥和。此举不仅意义重大，而且使命光荣。
老子说：“天地相合，乃降甘露。”当今世界，道教所倡导和奉行的清心寡欲、见素抱朴的生活主张；知足、知止、知常的行为规范；上德不德、上士无争的精神境界；物我无弃、济世利人的世间责任；五气安和、性命双修的养生之道；和光同尘、万物一体的处世方式；虚怀若谷、海纳百川的包容思想；道法自然、天人合一的环保理念；慈心下气、上善若水的心性修养等，可以给予这个时代很多的借鉴。
（作者系中国道教协会副秘书长、陕西西安八仙宫监院）
（来源：《中国宗教》2010年第4期）
