直到了晚上，宝玉回来，又是拉拉扯扯，又是晴雯承认自己坐了不配坐的座椅，又是宝玉说什么两人一起洗澡，然后晴雯回忆碧痕伺候宝玉洗澡时胡作非为的情状。白天还闹得不可开交，现在却成了一群或一对小儿女或者“狗男女”（无贬义，指回到原始状态）了。
青春、友情、爱情、初步的性的吸引，毕竟是一个森严等级秩序的解构因素。等他们都成了小儿女狗男女之后，他们幼稚，他们胡闹，他们不足挂齿，但他们却也变得单纯可爱起来了。
于是出现了“撕扇子作千金一笑”的情节。为了弥补因跌扇子引起的口角的伤害，宝玉干脆拿自己的与麝月的一些扇子让晴雯撕着听响。对不起，这甚至于让我想起周幽王宠爱的褒姒，她曾经因喜听裂绢之声而撕绸帛取乐，这是与妲己齐名的坏女人，这是女祸，这曾经被认为是周朝灭亡的原因之一。
晴雯不是褒姒，她至少没有搞过烽火戏诸侯，她撕扇子的数量也有限得多，但她的暴殄天物使平和无争的麝月两次说到“作孽”，不能说这个破坏性活动的记录不是埋下了负面的种子。同时就此一事也可以明白，如果晴雯被逐而获得自由，回到自己家，只怕不可能有这样的快乐与豪迈之举了。
晴雯之所以如此，是因为她漂亮。人们生来体力、体高、体重、体能不同，美丑也不同，而美貌、身材是一个人尤其是一个女性的资源之一。爱美之心人皆有之，美好的外表很容易博得好感，就像好嗓子是歌唱家的资源一样。
漂亮的人容易恃才（材）任性，任性的人却可能更性灵，更少权谋机诈。当然更重要的是晴雯生性率真纯洁，不曲里拐弯。袭人没有这方面的资源，她必须加油从奉迎方面，从符合上意方面，从忠诚可靠方面进取。晴雯单纯，晴雯直爽，晴雯可爱，晴雯有才（如补裘）有材却缺乏算计，也缺乏当时所要求的奴才之德行。晴雯必遭不幸。这是红颜薄命的一例，也是一解。
还有一点值得一说。笔者也是喜爱活泼率真美丽爽快的晴雯的，但是除撕扇子令人想起褒姒外，她在第五十二回中因坠儿偷虾须镯，拿“一丈青”狠扎坠儿的手，这一情节使我想起话剧《家》里的冯乐山与歌剧《白毛女》里的黄世仁妈。这里有一种什么样的文化呢？破坏与肉刑。
再一想，撕扇子之类的破坏性泄愤是属于弱者的行为。在男权中心的社会，女子无权决定自己的命运，她们的命运相当程度上决定于是否得到男人的宠爱，她们多半不会考虑权、财、物，不会考虑政治经济大事与长远未来。她们不论是谁，各种压抑委屈多了去了。她们不可能有什么责任心，能泄愤足矣，得宠止于泄愤——作孽。实是非常地可怜。
顺便说一下，褒姒的故事也不无可疑，说是她经常阴沉着脸，不笑，幽王为了让她笑才胡作非为。一个忧郁的女人，一个郁闷的宠物，谁知道她的内心？无怪乎网上写手冰雪儿以准古典诗歌的形式写了《褒姒怨》一篇，为祸水、美人、抑郁寡欢的其实仍然是被压迫的褒姒唱一曲哀歌。
王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2
