张道士见了贾母，说这说那，竟没有主动见王熙凤。这也奇了，谁不知道凤姐的厉害？
待提亲之后，即两个话题之后，凤姐乃主动来见张道士，仍是自自然然、随随便便：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”
这时，张道士才呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没见奶奶在这里，也没道谢。寄名符早已有了……”
凤姐永远生动活泼，富有幽默感，绝不搞教条主义形式主义，从不说套话。
再有就是，如果你是“第二把手”，等主宾与“第一把手”谈上两个话题之后，就某个次要问题说一两句话是比较合适的。说早了是抢话，说晚了是呆板，话题太大了是越位，话题不明确，你是摆设，是瞎凑份子，是耽误时间。
张道士的反应呵呵大笑，极得体，有身份。笑也要笑得是地方，也要看对象，换另一个人，恐不敢对凤姐这样笑。
底下是张道士拿了一个托盘来送寄名符，凤姐借机调侃，说是以为张道士拿着盘子来化布施，搞得贾珍都笑起来，连贾母也笑骂凤姐，回头道：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？”而凤姐笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
这里让人笑中一怔，积阴骘、短命云云，是不可以开玩笑的。怎么说着说着笑话，突然来了这么一句？言重了，言重了。
底下在神前抽签拈戏，第一出《白蛇记》，写汉高祖起家；第二是《满床笏》，写郭子仪满门富贵；第三出呢，《南柯梦》，最后都是南柯一梦，就更明显了。调笑中、排场中、享受中时有阴影笼罩过来，读之有不忍之心矣。
其实这三出戏的代表性涵盖性很强，不限于贾家。
而王熙凤在清虚观也就没有多少用途没有多少角色可扮演了，她虽说了一句“打墙也是动土”的俚语，鼓励贾母再在外面多玩两天，但未被采纳。表面原因依书上所述一是贾母怕太惊动，一是宝玉因提亲事讨厌张道士，一是林黛玉身体欠安，但我更觉得是由于三出戏的不祥预兆使贾母不快。她听了第二出戏说是“神佛要这样，也只得罢了”，而听了《南柯梦》是第三出后“便不言语”了。
这里还有一个细节，送给宝玉的“敬贺之礼”当中有一金麒麟，此物与史湘云佩戴的一物相似，这更说明了张道士与史家及贾家的关系。但说得都是藏头露尾，不知其详，云里雾里，更惹思忖。
王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2
