马道婆应赵姨娘之请（之雇用）实行妖术，整治宝玉凤姐一节，本不算精彩：
马道婆……又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验……”
这是一种类似巫术的迷信，话剧《原野》里的婆婆就是用此类法子来暗害其儿媳金子的。据说许多民族都有此类迷信，以为可以用一种什么神秘方法能暗中除掉自己心目中的仇敌。“文革”中红卫兵们动辄高呼要“砸烂×××的狗头”，或者给自己要打倒的人名上划一个大叉，也属这种遗风流韵。
这种方法当然不会对仇敌起什么作用，但仍然使人感到不安，感到震动。因为它表达的仇恨心情太强烈了，被人恨成这样，自然会有恐怖感。生辰八字云云，纸人与五鬼，也给人以神秘符号的怵惕。仇恨只是一种情绪，但是情绪有可能产生实在的后果，如毛泽东氏所言，物质和精神有可能互相转化，互相嬗变。
果然，出事了：
宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫……宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母、王夫人见了，唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭。于是惊动诸人……登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了，周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿、丰儿等哭的泪天泪地……
居然有这等效果！这不像是写实，只像因果报应的三流小说情节，故而后四十回赵姨娘的下场亦是类似的不堪。如果设想曹雪芹果然有此种见闻或经验呢，那么就是说宝玉凤姐都得过癔症，宝玉多半是青春期癔症，凤姐则是用心机过度造成的后果。
便来了一僧一道，解此危难。也是招之即来，文学性上未敢恭维。有一个好处，与本书的开头多多呼应，让读者别忘了宝玉的来历与书的主旨：幻灭虚无。和尚看到作为活人的宝玉与脖子上挂着的宝玉，叹曰：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。
前两句描绘的是一种无生命至少是无灵性状态，是虚无与死亡。后两句令人嗟叹，通灵便有是非，便有麻烦。人生长如乱麻，人生不如意事常八九，叫人说什么好呢？
和尚又赞道：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！
这四句则是极廉价的禁欲主义了。
底下值得注意的是薛宝钗的反应：
（僧道走后，宝玉与凤姐）吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙，又要讲经说法，又要普渡众生。这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾。今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑？”
厉害，此回的结尾处由宝钗来了个解构。原来《红楼梦》作者也不当真相信从道婆到僧道这一套，曹氏透露出调侃——戏笔的味道来了。《红楼梦》是真挚的，《红楼梦》是严肃的，《红楼梦》是悲怆的，《红楼梦》是泣血之作，《红楼梦》中仍然有戏笔存在，有游戏存焉。为什么读起来要那样偏执、那样化解不开呢？
王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2
