贾蔷为元妃省亲下姑苏采买女孩子、行头、乐器，带来了文艺工作者与文艺设备，而林之孝家的则“采访聘买”了十二个小尼姑、小道姑。这实在很绝。为元妃省亲，要修建别墅，要采买各种物资设备用具，还要买人。买什么人呢？文艺与宗教人员。
女孩子是买的，她们是奴隶。教习是聘的，算雇佣劳动者。小尼（道）姑作宾语的谓语动词则是含糊的“采访聘买”，这大概是只有汉字玩得出来的花活，既聘又买，既礼遇地聘请，又商品地购买，这是故意搞的模糊数学。又加上莫名其妙的“采访”二字，说明尼（道）姑这种商品不像学戏唱戏的女孩那样属于大路货，宗教人员对于林之孝家的这种办事者来说，属于稀缺商品，属于准精品，所以要“采”即挑选抉择，要“访”即货比三家东寻西转。在“买”上加一“聘”字，比单单是买显得尊重一些，即以聘请的心情态度去自欺欺人地购买。正如旧社会每到年三十都有“送财神爷”的，而花钱购买者是不可以说买的，只能说“请”。如果你的房间里已经悬挂上了财神像，而又有“送”者在门口大呼小叫地推销，你只能说“请过了”，绝对不能说是“买过了”。
这里有一种注意态度注意用词却不注意实质的行事方略。
像贾府这种贵族、大户人家、寄生虫，除了物质的肉体的穷奢极欲、巧取豪夺、百无聊赖之外，也还有一些精神上的要求。一类如贾敬，要学道炼丹成仙，表面上有些超拔，实际上主要为了长生不老，仍然是本能层次的东西。贾敬为什么走这条路，书里一直避而不谈，但又说什么“箕裘颓堕皆从敬”，即贾府的败落贾敬是第一责任人。这里留下了相当大的空白。
其他人尤其是以贾母为代表的主子则要求文艺，为了解闷。芳官等十二个女奴，不但是奴隶，甚至比奴隶还名声不好，被称作“粉头”，而其职能则被规定为“取乐”，这真是实话实说，不怕说出真相。这值得今天的文艺工作者忆苦思甜，为之深思。
第二则要求宗教，要拜拜佛呀什么的，一方面是满足行善积德之类的愿望，好自命善人；一方面也是由于生老病死，人人所惧，只好依靠一下神佛。国人能够让宗教为己所用，搞世俗主体、实用主义的宗教活动，这也是人类宗教一绝：灶王爷管锅灶，门神爷管保卫，花娘娘、药王菩萨等管传染病，财神爷管进财，妈祖管航海平安……至于采访聘买了小尼（道）姑，又礼貌地邀请了妙玉来后，则可以拜佛，可以谈禅，可以积德烧香，还有寺庵在山水园林中也是一个景点，修建成功的寺庙至今仍可为旅游创收做出贡献。
至于十二这个数字也极重要，洋人重视十二，称之为一打。阳历阴历，都是十二个月。国人更以十二为地支之数，由此而生出十二生肖。数字的精确性抽象性概括性与可计算可伸延可扩张性使国人崇拜许多数字，如一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十二、十六、十八、三十六、一百零八等，这些留等另外的机会再谈。
王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2
