宝玉的脖子上挂着的有：项圈，寄名锁，护身符，落生时衔着的那块玉。此外，他头戴束发嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上系着五彩丝攒花结长穗宫绦。
很阔绰。更是为求吉祥。
人们生下来时都是“无产阶级”，叫作一无所有，叫作赤条条来去无牵挂。不知道是不是人为自己的赤条条身世身份而寂寞孤单惭愧，总是用许多玩意点缀、丰满、保佑自身。
人们还倾向于寻求某个物件的神性、主宰性及其与自身的对应性。西人脖子上要挂十字架、护身符，佛家要挂念珠，同样有护身符。各民族都有这方面的习俗。
宝玉的玉先天带来，自是神异。玉的正面用篆体写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。这个背面写得太低俗直露了，应属败笔。但它反映了，人们不但追求物件的对应性、神性、主宰性，而且追求语言文字的同样的神学功能。篆字比较繁复美观，似带神性，乃成为首选。
物件与文字，宝玉拥有的很足实。姓贾的这位公子有福了。
宝钗差一点，没有生而有之的物件，却有得自癞头和尚的文字“不离不弃，芳龄永继”，又制作了珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞，以之装饰金灿灿的项圈、金锁。有此一物，有此八个字，也够宝钗受用不尽的了。
口中衔之，当然是宿命。和尚给拟稿，也是命，另一个稍浅层次的命。命与命也是可能相悖的，不但人与人冲突，命运与命运也冲突，谁能活得踏实平安？
黛玉最伟大，她脖子上什么都没有。她为之伤心、疑惑、悲哀，她不懂以无胜有的道理，她时时感到的是一无所有在一应俱全面前的弱势。
你我大致也是林黛玉，你我的脖子上也是什么都没有。女性买个项链，也远没有这些名堂。我们生下来，没有玉，没有金，没有篆字灵符，只有一双手，一颗心，一种未必能够实现的愿望，一腔眼泪。然后，噙着泪，焦着心，忙碌与慨叹着自己的一生。我们胜过林黛玉的地方当然多多，我们未欠泪债，所以，我们还会常常含着微笑，至少可以自嘲这个一无所有。
王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2
