德勒兹对“域外”的规定超出了几何空间意义上的界定。此“域外”不是与内在的区域构成相对立的外在性区域——在这种对立的结构中，一切事物的轨迹就被确立在此种“区域”的界定中。而德勒兹所关注的问题是：是否存在一种脱离了“域内”的绝对的“域外”，它不再与“域内”相关，也没有任何外在形式的制约，它自身就是其自身的根据与说明，没有“域内”的“域外”，唯有“域外”自身。也即是说，此种“域外”是彻底性的“域外”，它自身已经崩断了与内在构成的内—外关系。
德勒兹对“多”与“一”这一对矛盾关系的处理就是直接受“域外”这一逻辑所推动，在他那里没有所谓的向“一”的无限递归，只存在一个“多元体”。德勒兹认为，不能以一种叠加的“替补的维度”来获取一种表面性的“多”，“多”的实质在减法里，而不是在加法里。因为，只有在简单的减法当中，作为根基的“一”才能被“多”所稀释掉、打掉，进而成为“多”的一个组成部分。在传统的思想当中，“多”总是作为“一”的流变产物或者现象而得以规定。德勒兹反转这一思想，将统摄“多”的“一”还原到“多”中去，“一”不再独尊其大而统一“多”；相反，在他的诠释中，“多”将“一”作为其部分完全吞噬继而变成了“多元体”。但是，“多”与“多元体”仍然存在区别。在德勒兹看来，“多元体”总是相关着维度、强度。由此，“多元体”这一概念的提出彻底颠转了“一”与“多”这一传统的结构关系。“多元体”所聚焦的更像是一种绝对的“域外”，它已经彻底拆解了“一”与“多”的内在关联。据此，这种“域外”所展示的，“是一种动态、无法定位、无法再现、不具形式、莫可名状的‘不可思考者’”。
其实，德勒兹思想道路的核心就在于如何展现这一“不可思考者”的域外。早期德勒兹的著作用“non-pensant”来表述这一“不可思考者”。在他看来，思想的启动无关乎概念、逻辑、知性、认知，它关乎的是“不可思考者”（非思想）。德勒兹说道：“思考在自身之中，寻获某种无法思考之物，它既是不可思考但同时也是必须被思考之物。既是不可思考之物同时也是只能被思考之物——这只有在常识或者经验观点下才会无法理解。”那么，这里言及的“思考”“无法思考之物”是如何被德勒兹所规定的呢？德勒兹通常是在“反经验”的情境中使用“思考”概念。一般意义上的“思考”，无非指涉知性、逻辑理性的推理或者概念化的运思。然而，德勒兹认为思考就是“‘一阵抽象’风暴，其风驰电掣，直贯脑脊”。由此，“思考”指认的是某种无限运动，在思考或者思维的定向中，没有任何参照系，亦没有运动的主体，只存在运动和在运动中所展现的“视域”。这其中，“视域”是绝对性的“视域”，不依赖于观察者。在这一运动中只存在逆转、交换、一次随即、持久的运动本身。德勒兹将“思考”置于无限的运动形式，其目的就是要加速“解辖域化”这一思维进程。正是在这一“解辖域化”的直接驱动下，充分显现了德勒兹“迁移”“搬迁”“调节”和全面创新的思维能力。
“思考”意味着“风暴”、运动，它与“非逻辑”相互关联。所谓“非逻辑”并不是不讲逻辑，而是与德勒兹的主题相勾连，充斥在其作品中的恒常主题即：“超验场域与经验现象间不可弥合的断裂。” 既然“思考”与逻辑、理性毫无关联，那么“被思考之物”呢？德勒兹极力认为，“它是从域外伸来、撕巾裂帛的一只爪子，抓碎了一切既有的思想命题、原则与结构”。如果说“思考”是一种创造性的暴力的话，这种“思考”让理性噤口，那么“被思考之物”作为域外的“爪子”总是与“思考”短兵相接。“思考”与“被思考之物”（不可思考者）总是不期而遇。
由此，德勒兹的“域外”不是我们所理解的“在……之外”，不是以空间尺度观念来衡量的一种关系，也不是构成“域内”之“非”的直接表达。因为，在德勒兹的思想中，这些所谓的“之……外”“域内”“非”，其自身是有待解释的。所以，域外在德勒兹的思想中构成了一独特的论域。譬如，德勒兹所关注的内在性的或单义性的平面这一论题。诚如克莱尔·科勒布鲁克所承认的，“内在性平面是任何哲学的外部或者‘前哲学’因素。思考内在性平面意味着思考外部”。这种思考外部指向的就是“域外”。内在性或单一性本身的定义就是趋向于绝对外部的，它是一个开放的内在性整体。格雷戈里·J. 赛格沃斯说道：“给内在性平面定位，就好像探索整个服饰结构错综复杂的编织与缠结，持续地移动、折叠，然后又盘回自身，即便当它延伸到社会领域的视野之外或之下（但从未疏远它或离开它）。”这种复杂编织、不断移动与盘回，正契合了德勒兹“域外”哲学所要表达的方面。
至此，“域外”不仅关联到外在，同时它还关联到“不可思考者”。比“思考”重要的是居于思想之外的迫使“思考之物”，它来自于“域外”，颠破了既有的一切思想的机制表达。“域外的爪子”总能将一切现成的思维定律击破。德勒兹的“域外”逻辑标示着他的哲学是一特异的思想运动，它是一种非同一性、非再现、无逻辑的思想。当然，这不意味着德勒兹哲学傍依的是一种否定性或者对立性的思维，它展现的是一种差异的、特异性思考运动。这种差异的、特异性的思考直接突显了其“域外”状态，这种“域外”哲学是对既有问题构架的一种逃逸，展现的是一种激进性和向无限敞开的可能性。我们认为，“域外”一直贯穿于德勒兹的整个运思，它可以显现为不同的维面或者概念形象。正是因为这种“域外”的运思，使得德勒兹的哲学变得更加“放浪形骸”，更具有某种生产和创造的能力。正如德勒兹自己所宣称的那样，我们一定要将思想拓展到其自身极限。而要将思想拓展到极限状态，必须催动“域外”的实验装置，唯此我们才能够真正地挑战自己的思想。
（本文系国家社科青年基金项目“德勒兹伦理思想研究”（17CZX072）阶段性成果）
（作者单位：重庆邮电大学马克思主义学院）
