如今的社会鸡汤横流。每个人只要有机会开口发表感言，总要“感谢” 不离口。论文必得感谢导师；出书要感谢友人，家人，宠物；得奖要感谢众乡亲；贫穷而考上了大学，还必须“感谢贫穷。”  我难以评判一个贫寒的北大学子是否应该感谢贫穷，或者贫穷究竟值不值得感谢，只是觉得，这位年轻学子无形中可能已经被凡事都要揪来“感谢” 和 “感恩”的社会风气影响了。

那天又读到一条很鸡汤的故事，说是曼德拉坐了27年牢，倍受折磨，结果在他总统就职仪式上，把监狱看守请来，给他们鞠躬，鞠躬完了以后，他的人生“升华”了。还有一个老故事，说灰姑娘嫁给了王子，成了人生赢家，她后妈羞愧难当，结果灰姑娘轻轻一句：“幸福让我原谅了你”，赦免了她，人生又升华了。

仔细一想，高姿态固然好，但还是需要条件的。如果曼德垃没有成为总统，刑满释放以后一大把年纪还要去失业登记，去开出租车，摆地摊，怕是没有资格去宽恕谁的。他把监狱看守找来在地摊边上致谢，人家肯定觉得他脑子坏了。同样，灰姑娘如果不是彻底翻了身嫁入王室，还是天天洗晚扫地，被发配嫁给农奴，她的原谅似乎也没有很大意义。她说“幸福让我原谅了你”正说明幸福才是原谅的前提。曼德拉和灰姑娘的姿态能有价值，终究是因为他们的地位远远超过了被原谅和感谢的人，这正如敢说“青春无悔”的人，必定是在青春以后的日子里过得很滋润的一类。同理，能“感谢贫穷”，底气说到底还是来源于成功，是一种胜利者的大度。假如一个人终生潦倒，他将拿什么来感谢贫穷？

人有个很大的挑战, 就是如何对待负面的经历乃至曾经加害于自己的人。记得季羡林在《牛棚杂忆》里说，自己当时拼命要活下来，动力就是想看看折磨自己的人的下场。文革是非且不论，季老的动力其实倒很符合凡人的人性。当然，到最后, 即使他有机会报复也放弃了，但是他并没有做作到说自己一定要宽恕谁感谢谁。另外，黄永玉晚年在一次接受采访的时候，曾经回忆自己文革期间如何被打了几百鞭子而不敢反抗，但他也放弃了报复，理由是, 打他的人最后也很惨，“谁也逃不过。”黄永玉的逻辑在我看来更升华，因为他是看到了制度性的问题。在一个谁也逃不过的制度下，大家都会一样倒霉，仅此而已。然而他没有说自己要感谢那几百鞭子。

私人的宽恕，和不宽恕，感谢，不感谢，完全取决于, 也只能取决于受害者本人。任何旁人都没有权利去要求，甚至连暗示的资格都没有。

村民赵作海无辜被关进冤狱，后来无罪释放，又是赔偿,又是法院院长鞠躬致歉，不过他的人生也毁得差不多了。在他看来: “道歉不道歉的无所谓了，打罢了再道歉，也没有啥意思，你原来的疼也不能揭下来。” 在另一次采访中，“他恼怒地说：‘我日！这话（指表示“感谢”的话）我什么时候说过？我被柘城县公安局整得这么惨，我还感谢他们？我恨都来不及。’” 这里，“恨”虽然不是“正能量”，却是完全可以理解的真实的人性，而勒索和强制“感谢”，强迫受害者做圣人，已经成为一种恶劣和反人性的社会风气。它不仅使感谢变得廉价，肉麻，不自然，也是对受害者的侮辱。

回到一个凡人的立场，其实不必唱那么多高调，实在不能宽恕的，也不必宽恕了。只要把值得善待的人善待好，守住自己的底线，对一个普通人来说，就足够了。 “以直报怨” 才是得不到宽恕的人为自己的行为付出的合理代价，他们倒有义务好好反省一下自己为什么得不到感谢，甚至不被宽恕。

补记：岳云鹏记恨打工时因为小过错开除自己的老板多年，在电视上流着泪说：我就是恨他！看这段感觉特别心疼。如果你非要岳云鹏感恩这个老板来“升华”自己，抱歉，我也想奉上赵作海的骂人话。