我不认得的汉字多如牛毛。这都是博大精深的学问。鲁迅不把我的过错归罪于我，而是归咎于汉字本身。譬如“獬豸”xiezhi，法律系校友捐赠的石雕，一种野兽就可以执法如山，传统文明象征。奇形怪状（我孙子望文生义念作“奇形怪造”），头上长角。此类怪物，属于虚无，犹如龙凤。十二生肖之一的龙，压根儿不存在。崇尚虚无、子虚、空无、空寂、寂寥、乌何有，也是一种时尚。嘿嘿，这可不是人治，分明就是兽治了。“獬豸”这俩字，我就不认得。学校操场，我从来不敢进去，因为它叫“鸿猷”体育场，我不认得这个字，就不敢进去。听说有人念作“混球”。古代中国还有“貔貅”，我也不认得。相信认得的人不多。
从前一个名叫汉克的青年,因为行窃被抓。他苦苦思忖如何出狱,忽然心生一计:他把一枚核桃送给国王,说这是梦中神仙所赐,可以结出金果,不过必须由从没偷盗过的诚实的人来种下才行。皇帝思忖:自己没资格。他于是让大臣们来种,可大臣们面面相觑,十分狼狈,无人胆敢厚脸皮声称自己从未干过盗窃的勾当。汉克于是被释放。汉克从此把这枚核桃珍藏身边,不是为了炫耀自己的小聪明,而是说明:诚实是金。
当然,如果汉克遇到不诚实的官吏,他可能至今还在狱中。现在有人喜欢挑人家的错字,好像他自己学富五车。我们要断喝:先生们,你们自己的国学就不怎么地!这使我想到另外一个外国故事:《皇帝的新衣》。没有一个大臣看到光腚皇帝穿衣服,但没有一个人敢说他没有穿衣服,因为他们都怕背“不忠不孝”的骂名。现在人人都说自己热爱国学,怕人家说自己不懂国学,好像他们个个心明眼亮。
遭到嘲弄的还有余秋雨先生,他因为念错了(姑且这样说)“智者乐山,仁者乐水”的“乐”(yao,爱好)字,大家群起而攻之,似乎大家全都认得这个字。可是你们别装模作样,其实你们全都不认得,却和《皇帝的新衣》中的市民们一样,谎称自己看见了光着身子的皇帝穿着绫罗绸缎。我实在告诉诸位,我一直读作“乐”(le),我的一位搞中哲的朋友也这么念。四川乐山大佛,还有“董乐山”,你要是念作董 yao山,那才丢人败兴!你为什么不能与时俱进呢!
我在北师大参加文化大革命时,一位小将说毛主席题写了“北京师范大学”金光闪闪的“八个大字” (全场哄笑)。他是被“八个大字有力量有力量”歌声拉过去了。她还说“被敌人反对是坏事而不是好事”。当然这是口误，没人抓她进监狱。看来,学问和地位是反比关系。国人不知道的还有“令堂”“令尊”。但为什么还要使用呢!我的老师叫我“贤棣”，我当即加以“纠正”，出了个笑话。
华诞,和华章、华翰、华文一样,是敬辞,自己不能称自己是“华诞”。可现在自庆“华诞”者很普遍。
“蒯大富”“聂元梓”,国人读错（鹏大富、聂元锌)者,不在少数。建议他们改名换姓。中国人行不改名坐不改姓，但如今改名换姓易帜者，不在少数。北师大曾有一张大字报，把聂元梓读错的字汇编在一起，出她的丑。我北外同学把容易读错的词语编成一长串。
翁同龢(he)、陈寅恪(que)、全增嘏(gu)、肖箑(jian或sha)父等名字,你若读错,没关系啦。念不来这些字,并不影响上述诸位先生的院士博导资格。
这汉字难写难认的弊端就应当被大家看到才对。有人据此刁难外语学习，鼓吹大力弘扬国故。但是错别字正好暴露官场弊端，不能成为鼓荡复古风气的理由。
但而我们不能谅解达官显贵在公众场合掉以轻心，怠慢群小，不把小民当贵人。国内频出著名大学学者汉字出错的消息:清华大学校长顾秉林在宋楚瑜演讲后赠送一幅小篆书法,内容是黄宗宪的诗:“寸寸河山寸寸金,侉(kua)离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心。”顾校长被“侉”字给难住了,全国一片声讨,爱国爱汉语之心漾漾乎中华。可是,同志们,你们这支讨伐大军中又有几个人认得这些过时古董篆书呢?我不知道顾校长顾拜旦的后人何苦送这几个字给人家!这分明是自己做秀自找苦吃!看!你把自己装到袋子里啦! 有一群人喊着要“打死”一淫妇,耶稣说:“好,你们中间谁没有罪,便可以丢石头”。那些想砸死这妇女的人,一个个跑得远远的。同志们,你们中间有几个梁山好汉认得这个篆字呢?为什么还要显示连自己也不认得的篆书呢?
有一群人喊着要“打死”一淫妇,耶稣说:“好,你们中间谁没有罪,便可以丢石头”。那些想砸死这妇女的人,一个个跑得远远的。同志们,你们中间有几个梁山好汉认得这个篆字呢?为什么还要显示连自己也不认得的篆书呢?
有一群人喊着要“打死”一淫妇,耶稣说:“好,你们中间谁没有罪,便可以丢石头”。那些想砸死这妇女的人,一个个跑得远远的。同志们,你们中间有几个梁山好汉认得这个篆字呢?为什么还要显示连自己也不认得的篆书呢?我们中有不少人抓人家的口误笔误上纲上线。
人大校长纪宝成开办孔子学院,首任院长,他的汉语水平应该在万人之上!但纪大叔却在主持欢迎台湾新党主席郁慕明时,不知道“七月流火”(本意天气转凉)的意思,说这指的是七月的火热天气!丢了国学的脸面。批评他的人好像个个是饱学之土,似乎自己原来就知道七月流火的意思。我告诉诸位,这多年我一点也不知道其意何指。
厦门大学欢迎国民党前主席连战,厦大副校长把连战题词中的“黉”(hong)念成“荒”,这下子批评他的人似乎就都成了汉学大师,无字不通,无书不精。我怀疑这是连主席故意捉弄一下你们。
最近，北京大学校长林建华 把“鸿鹄志”念成“鸿浩志”。
清华大学国际问题研究所副所长刘江永教授，在中央电视台介绍《寸寸河山寸寸金》时，说：“这是‘小隶’。”刘教授朗诵《寸寸河山》， “瓠离分裂”读成“瓜离分裂。”
我无意给校长开脱，因为你是给如此多的人，在如此重要场合，在重要时间节点演讲，为了尊重听众，尊重客人，你不应该掉以轻心，轻慢客人。你是公众人物，是在光耀门楣。那就应该光耀万里网民，就是人民，群众，严格要求官吏、公务员和长官，这不是苛求。你为什么要写篆字给客人呢？还不是想拽一下吗？那就应该拽下去呀。
南方某高校开学典礼，横幅把“驰骋乾坤”，写成了驰“聘”。鸿鹄之志写成了鸿“皓”。典礼未半，横幅便被匆匆收走 。
念错别字。弊端在于不求甚解，望文生义。华东理工大学博士段凡博士把“卧槽泥马”说成：“卧槽与跳槽并非完全对立，否则就可能变成一匹‘卧槽泥马’。卧槽泥马出自《战国策》，形容虚有其表、窃居名位者，即使有相应的地位，其能力也不足以胜任，等同于烂泥扶不上墙。所以说，卧槽者不应成为‘卧槽泥马’，卧槽也并非‘卧以待毙’。”
一位大学校长骂有的老师“沆瀣(hang xie)一气”，念做“坑韭一气”,全校为之哗然,传为笑谈良久。他还把“挥毫泼墨”读做“毫挥”。问题全在秀才们故意卖弄,故意为校长制造文网——校长无辜。
一位官人的简历如此虚头巴脑：
XXX，男，1952年生于XX沁县。2000年10月至2012年8月任XX大学校长。现任国家重点学科XXXXXX首席科学家，教授，博士生导师。长期从事XXXXXXXX的研究，学术成果丰硕（简历还有赞美字词学术鉴定）。中文名 XXX。国 籍 中国。民 族 汉族。出生地 XX省沁县。出生日期 1XX2年。职 业 教授（职业教授？）。毕业院校 XX大学、剑桥大学。主要成就 发表多篇论文以及学术专著。代表作品 《XXXXXX论》、《XXXXXXXXX》，
这剑桥大学学历学籍文凭就属于子虚乌有。没见毕业文凭（就是执照、驾照、资格证书、行医资格）。虚构文艺作品，时间、地点、人物三要素必须具备。
如今孩子们学电脑开汽车玩手机才是正道。你懂得天对地、大陆对长空,尽管可以自豪之气直干云霓,但用不着全体汉官都威仪呀。中国文化历来是嘲弄一代不如一代,老人总要笑话后人。不过现在的娃娃生下来尽管没有九斤重,但似乎他们喝进口奶粉,气色的确很好哇。
一位学者鼓吹中国文化,可他自己竟然把“舶来品”写作“泊来品”。他引用了古文“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”,“彼黍离离,彼稷之苗”,可能他自己也不明其意。他还自造了一句孔子的话:“礼失求之诸野。”
我觉着陈独秀的话更有道理：“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。”一要生存,二要温饱,三要发展,这才是大道理。美国芝加哥大学马克·里拉批评有些知识分子没能控制自己的激情,被推入自己并不理解的政治领域。他们从“爱智慧”走向“亲和暴政”,受到“叙拉古的诱惑”,闹出许多错别字笑话,“背负懦弱和不忠于哲学的指责”。
我们中国好多姓氏，向为中国人识字一大难点。我爱人姓隗(wei，字典注为kui)，这个字就没有多少人认得。可是在国粹派眼里，中国就什么也是国粹了。可是小脚缠足也是国粹。
最近有一位先生，鉴于自己家的姓氏无人认得，便思谋改名换姓。可见，这姓氏并不就具有政治的意义。但姓氏的确有时叫人翘尾巴——一人得道鸡犬升天。不过光宗耀祖、门楣生辉、我的祖上比你阔、因为爷爷是袁世凯自己就当政协委员，其另外的一面，是满门抄斩株连九族黑五类扫大街。
然而，这当然使学者们高兴，他们有了复古派的科学研究题目啦――姓氏文化产业：一门大学问。“中国是世界上最早使用姓氏的国家”――连这也要胜人一筹!据说和国外姓氏相比，中国姓氏历史悠久、稳定性强，和郡望堂号、家乘谱牒、宗法族规、字辈派系、宗祠楹联、取名特征联系在一起。和外国相比，中国人宗族观念强烈，因而就有李家庄、张家寨、王家屯。可这就怎么值得骄傲呢!面对现代社会转型，人们纷纷续家谱、修祖墓、设族规、盖祠堂。总之是复古发狂。
有人说这是对人情淡薄的抵制和对传统的回归。可是，旧时代难道真的讲人情吗?阿Q、祥林嫂姓什么呢！巴金著作中大冬天到破庙分娩的媳妇看到的是什么人情？中国知识人的良心大大的坏了。据说中国姓氏还要申报世界非物质文明遗产！中国学人们喜欢赶浪头的本性又一次暴露无遗!河南睢阳举办第二届姓氏文化节，这是他们为老百姓办的十件“实事”之一——其他的都是虚事。 政府办实事，于此可见一斑。然而北京大学文化产业研究所一副所长对此提出质疑，认为它不具备文化产业。这名门望族、门阀士族等级、反动血统论，在学人脑海中挥之不去。他们还热衷于从遗传学观念出发“保护”姓氏的“遗产”。他们赞美子女随父姓，使龙生龙、凤生凤的优良血统绵延不绝。但狮子老虎小猫小狗一定随母姓——也是血统论。他们属于母系氏族。
有的年轻父母给孩子起名喜欢高冷古怪，我同学的孩子叫陈旖旎，找冷僻字。有人名吕尜（ga），被误读成“吕尖”。有人名字里有个“窅”（ yǎo，眼睛眍——kōu，眼睛深陷的样子——进去，喻深远）字，怎么念？有人名里有一个字“忞”（ min），你会念吗？
最近有人对韩国人喜欢购买韩国牛排提出表扬，说韩国人爱国。我说，那只是因为韩国牛排好。如果韩国牛排有毒，韩国人还买，那就是傻。可是牛排这玩意儿，可能就是西来尤物。中国有些人抵制洋货。学人们忘记了，居住在中国首席城市北京的韩国人就有十万之众，其生活方式正在与国际融合，是构建国际化大都市的多元文化力量。他们对北京喧闹的大秧歌、家庭炒菜油烟滚滚以及首善之区的人把宠物狗带进电梯，颇多微词。你如果说英语，你的商店出现英语牌示，这不算不爱国。你如果天天喊爱国，却闯红灯，随处解便，骑自行车倒行逆施，跨越隔离栏，开车撞人就走，我就怎么也爱不起你。
现在流行“关东文化”“荆楚文化”“中原文化”“三晋文化”“燕赵文化”“吴越文化”“川蜀文化”“齐鲁文化”，这是在中华大文化范围之外仍旧怀恋偏狭地域文化的心态的流露。以排斥世界文化为鹄的的“本土文化”心态，可能应当由此得到教训。必须看到中国各地语言分散，方言极多，是自然经济的产物。我们的汉字，在不同地方有不同的读音。这是我们文化的缺陷呐。这国学热于是就变作晋国热、鲁国热、楚国热、蜀国热。连自己的通用普通话都忘记的民族还想统一世界!
中国传统文化从未走出自然农耕文化和风水哲学。“推天道以明人事”，用自然解释人类社会历史，我认为断不可行。“七八年再来一次”，就是这种天道循环论的杰作。当前全球化经济催生了世界不同民族和地区的横向联系，也改变了人们的生活方式、社会情愫和时空观念。现代性认同、全球文化认同、人类价值认同和世界观念认同，有时会遇到部落氏族民族肤色家族认同地域老乡认同的抵抗。
丹尼尔.德德尼解释世界大同主义和世界主义的特征，认为世界公民的家乡应该是广阔的，应该是指所有的地方。人类世界的空间无限广阔。属于世界，就不再单纯属于某个特定的地方和社会。乔纳森.弗里德曼强调全球认同和民族认同之间的对立。三好将夫把跨国公司看作是殖民主义在当代的延续，它打碎了地方认同。
我们正经历“脱域”的过程。全球化体现的是和谐、关爱、宽容、大同，这和排外自守极不相称。德国《法兰克福汇报》说印度将超越中国，理由是：印度精英阶层掌握英语，而中国则不然。有人鼓噪汉语会统治天下，我们是否应该警觉些什么呢?
附录
一 几种行将消失的 不文明习俗
拱手蹲踞披衣衫，光膀露怀乱吐痰，
长声打嗝无忌惮，咳嗽不知手遮拦。
随地小解毁枝叶，口说脏话高声喧，
歪戴帽子撒布鞋，公共场合吞吐烟。
当众掏耳剔牙缝，喷嚏狂笑打哈欠，
高空抛物酿危险，践踏草坪爬树端。
手蘸唾沫数钱票，加塞不识一米线，
遛狗不牵任溺尿，公交车上声喧天。
绿化带里恣意穿，行人不走斑马线，
摆摊设点行路难，喇叭声声招人烦。
烧烤串串起浓烟，城中村里锅灶喧，
若有匪情与火患，夺路抢行难疏散。
二 抨击旧习俗陋
小女婿，十三四，拜堂成亲童养媳，
裹脚布，长八尺，三寸金莲臭扑鼻。
石碾磨，织布机，棉油灯下补丁衣，
算盘珠，毛笔字，草篆少有识繁体。
娶二奶，行多妻，五世同堂墙内阋，
摸屁股，牛拉犁，低产缺粮饿肚皮。
文盲多，不识字，不看报纸无电视，
哼呀呀，地方戏，皮影花辊申非遗。
山坡陡，路有泥，扬沙铺天又盖地，
棉籽油，窗户纸，透风漏雨无暖气。
2018年5月25日
