高一涵（1885—1968），原名高水浩，别名涵庐、梦弼等，安徽六安人。幼习私塾，青年时期留学日本明治大学政法系，归国之后著书立说。1931年后，先后担任国民政府监察院委员、两湖监察使、甘宁青监察使、国民大会代表。新中国成立后，曾任南京市监察委员、江苏省司法厅厅长、江苏省政协副主席、民盟中央委员、全国政协委员等职。
第一代政治学家之代表
中国向有发达的政治与政治思想，但政治之学却是舶来品。自清末民初以来，政治学在中国的发展经历了“西方政治之学”、“政治学本土谱系的初建”、“作为政治思想的政治学”以及“作为学科学术的政治学”四个阶段。在学科学术意义的政治学史上，民国期间则形成了三代又半的政治学家。第一代学术活动主要集中于1920年代，第二代主要活跃于1930年代乃至新中国成立前，第三代以1940年代新近加盟西南联大者为代表，另有“半代”指1940年代在国内或欧美完成了本科及硕博学位，后服务于新中国政治学界者，如陈体强、端木正、杜汝辑、赵宝煦等。
高一涵的学术黄金期集中于1920年代。当1919年钱端升官费留学美国、1920年萧公权坐上“南京号”驶向“新大陆”之际，高一涵已经是国内政治学界之风云人物。其时，高一涵以《甲寅》、《民彝》、《新青年》、《每周评论》、《努力周报》、《现代评论》等杂志为载体，发表大量思想译介、时政评论文章，其言语文笔中显示出政治学家的专业旨趣，达尔文进化论、克鲁泡特金互助论、杜威主义、联邦制、委员会制、内阁制、专家政治等无不出现在其论题中。
学科学术的政治学，意味着独特的从业行为。首先，有大学教授的职业身份。高一涵1916年从日本毕业回国后，曾任北京大学编译委员，兼中国大学、法政专门学校教授，后来曾任武昌中山大学教授、政治系主任、法科委员会主任，以及上海法政大学教授、政治系主任和吴淞中国公学大学部社会科学院院长。新中国成立后，曾任南京大学教授、政治系主任、法学院院长等。其次，发表有专业论文及著作。高一涵在《国立北京大学社会科学季刊》、《法政季刊》等专业杂志上发表专题论文，并有《政治学纲要》、《欧洲政治思想小史》、《中国御史制度的沿革》等专著。再次，组织参加专业性职业团体。1932年，高一涵与杭立武等45位政治学家，发起成立中国政治学会，并举行过三届年会。
旧学根底与西学视野
转型时代赋予了高一涵的政治学研究两个显著的特点。
第一，西学视野与旧学根底。高一涵幼习私塾，独具慧眼地发现御史制度在传统中国的独特价值，作有《中国御史制度的沿革》。但秉持实事求是的精神，高一涵认为，无论就职权还是利害来说，都“没有恢复御史制度的必要”。
第二，政治理论资源从日本向欧美的转移。近代西方的政治思想最初是假借日本传入中国的，如1900年成立于东京的译书汇编社就有高田旱苗著、稽镜译的《国家学原理》（1901年），岩崎昌、中村孝合著、章宗祥译的《国法学》（1901年）。但是，高一涵在介绍欧美政治思想时，往往直接用英文译介或评述密尔、斯宾塞、罗素、克鲁泡特金、柯尔、卢梭、杜威等人的著述。1922年10月17日，高一涵为《北京大学日刊》提供的“政治学初步参考书”凡7本，皆美国政治学家（如Garner、Willoughby、Burgess）之原版专著。
研究马克思主义的政治学先驱
国内学界在论述马克思主义在中国的传播时，侧重两端：“五四”时期作为思想的马克思主义的传播，以陈独秀、李大钊为代表；马克思主义政治学的研究者，以邓初民为代表（1929年出版《政治科学大纲）。但被学界忽略的是，高一涵在“五四”时期已经跟陈独秀、李大钊一起深入介绍过马克思主义，并且加入中国共产党。
继李大钊在《新青年》上发表《法俄革命之比较观》之后，高一涵在《太平洋》（第2卷第1号，1919年11月5日）上发表《俄国新宪法的根本原理》，介绍了革命后俄国的政治组织，并追溯与介绍了《共产党宣言》的主要精神。此后，高一涵相继发表《日本近代劳动组织及运动》（《新青年》第7卷第6号，1920年5月）、《共产主义历史上的变迁》（《新青年》第9卷第2号，1921年6月）、《关于资本主义和社会主义的争论的我见》（《评论之评论》第1卷第3号，1921年）、《福滨社会主义派的方法和理论》（《国立北京大学社会科学季刊》第2卷第2号，1924年）、《唯物史观的解释》（《国立北京大学社会科学季刊》第2卷第4号，1924年）、《马克斯的唯物史观》（《京报副刊》第130期，1925年）、《武汉国民政府与共产党》（《向导》第198期，1927年6月）、《我的共产党嫌疑的证据：致现代评论记者》（《现代评论》第6卷第146期，1927年9月）。其所著《欧洲政治思想小史》几乎一半篇幅留给了“社会主义派”，并专门写作过一本小册子《论共产党》，章节包括工人阶级、共产党、党是科学共产主义理论与工人运动的结合、党的组织结构的基本原则、支部、党员、干部、铁的纪律、组织的领导、党的宣传鼓动工作、党内两条战线的斗争、党与群众的关系。
