末法时代，经典篡改，人道扭曲，智者辩言批判，真理四分五裂。此“势力尊者”所为，国人似已习惯于此种纷扰，又常有趁火打劫之嫌，然其所扰动者，上不及朝廷，下不及乡土，久之竟有戏角自娱之感。此间，少有大智慧者之沉默，却亦成一种传道。

大智者深谙文明之弊，国本之恶，逢乱世，出口即错，故不言，并非仅以保身。居石门，我常与几人谈，李先生为其一，李君早年悟道，今愈深沉，每约茶叙，两三人，一画室，半日有余。其所知，纵横四海，又以理工出身之故，常以动物之理，变通人间之事，点评东西政治文化经济，亦自自然科学之视角，常有惊人之语。譬如言及宋元、中日或英雄、汉奸，便说，非洲有类人猿，生于峡谷，以离谷杂交为习，后，丛林阀尽，猿群困之，峡谷一侧为狼，一侧为人，每逢生育季节，母猿亦逃去，死者十有八九，然其奋力者，前仆后继，知其必死而为之——得一结论，杂交，此本能也。道德国家既出，人之杂交，其成者为英雄，未遂者为汉奸。客闻之，皆大笑。又言，青年时，尚激进，赴学乱，意颇殷，后亲见此中民粹主义与强权武力之可怕，故退而从商，今已有相当家业，每购书，百册有余，然藏书万卷，却未成一言。每与之谈，长叹启蒙未己，始作俑者，万不可为。后帝都优伶毕某，因言引祸，笔者听闻人皆爱毕，遂写一文，以驳其盲目，竟至招骂无数，深感李先生所言甚是，遂又躲进小楼，寻些有趣文字。

前夜读一书，名曰《中国好人》，开卷即笑不可止，妻于梦中问，何致如此?又满脸抱怨。我说，大夜之中乃有装睡者，又戏言真睡者，不瘟不火，使人难辩其睡之真伪，而其心境已超脱睡与不睡之常态，另入大智中。引我发笑者，便是邱小刚先生，数年前，我称其邱爷。当是时，笔者混迹于一音乐杂志，此刊以音乐之名，行批判之实，彼时人智闭塞，亟需开辟，而杂志又先于互联网时代，故书中所言，似有开凡人天目之功，几年内已有海内数万读众。一日，社中同志推荐书中所载邱先生文章，读后即捧腹，同志告知，邱先生即以其家乡小镇为笔名。后经几番索寻，才知邱先生即隐居石门一隅，访之，每至必大醉，便出讥诮之文，以讽可笑之事，杂志也偶有刊出，今已忘却。

杂志末期，屡报大事，沾沾自喜中，又感风摧秀木之险，果不出几年，缇骑骚扰加互联网排挤，终至停刊。同志心中积郁，竟至癫狂，一日，病情大作，挟我入京，无奈之下送其归乡，其中后事，久未问询，以绝恶讯，人在此世道，相忘于江湖，也是常情。

数年后，因书事逢左春和先生，此亦石门智慧豪放前辈，写文撰稿，多议民主、共和，不顾安危，先为启蒙。谈及邱先生，竟为熟客。前年冬于承锡社，迎张耀杰，陈永苗诸帝都学者来石，左先生携邱先生来，笔者与恩师谢志浩陪。席间张公、谢公、陈公谈笑风声，纵横捭阖，唯邱公沉沉不语，张公请言，邱公举杯说，唯愿饮酒耳!众人笑而生敬。人云,邱公大致不愿论及宏大题材。众客散去，于过廊，问杂志往事尚记否，邱公默然点头，本欲告知先前同志之事，终究作罢。邱公约酒再，皆因凡事锁身而未果。

后读邱先生《旧山河》，开篇即有妙语，道破激进之颟顸：“完美专制会与敌手共舞，只要对方下他的舞池;反抗者填写自己的新词，用的却是对方的曲谱。”由是观之，智者并非全然是发洪音、登高呼者，邱先生文字所多自由主义与个人主义言辞，容人以个性，予人以自由，其近作《七日谈》之想象，亦在于此，皆以小处着笔，读后常有百思而不得解之处，唯能唏嘘，而聪明者，概不必求其甚解，只晓得其态度，在隐于争论，而非隐于意义，因争论在中国易成求同，进而苟合，真隐士则多趋于辩异。

故如今，没有争论，便读邱公，欲罢不能，笑罢又常感脊背发凉，便可复归安静，重新思索。难怪妻子常叹，脑疾发作也。