2014年5月8日上午，亲民党主席宋楚瑜在北京大学出席旧作《如何写学术论文》新增订简体版新书发表会，并以“我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言”为题发表谈话。宋楚瑜强调：“真正的世界语言不是英文，而是严谨的论证与逻辑。”希望两岸年轻人能够反思中国思想中的“仁德”与“均富”思想，发扬“中国特色的仁均王道”，实现中华民族的富强大梦（Macro-Dream），更能让我们每一个中国人的小梦成真（Micro-Dreams）。
朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学，大家好！
今天很荣幸，能够有机会获得北京大学的青睐，将多年前的拙著《如何写学术论文？》，重新修正付梓出版，并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京大学，在此举办个人的新书发表会。
这是一本治学基础的书，是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作，我想在此谈谈当年写这本书的一些心路历程。
当时的台湾刚开始走向富裕和开放，出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨，在社会上也出现不同的声音，各种思想、理论开始冲撞，学术界出现了许多不同的流派，尤其在社会科学界，由于无法像自然科学一样以实验印证假设，所以很多争论最后常流于意气之争。
我写这本书的时候，背后想传达的概念是：“真正的世界语言不是英文，而是严谨的论证与逻辑。”当时我担任蒋经国先生的秘书，为了不与学术脱节，依规定在台湾大学、师范大学各兼一门课、一个礼拜四小时，发现有些同学，书念得很多，但表达上却过于庞杂，很容易落入“吊书袋”的陷阱，于是我想，是否可以将我在美国所学的一些方法论与写作论文的规范，引到台湾来，让台湾的学生写作论文时有所依循？！
这本书在台湾出版后、很受欢迎，几年中一连三版九刷，而我必须坦白向诸位报告，我更高兴的是能补充新的注释，修正后由北京大学出版。
Indeed，北京大学是中国“五四”运动和新文化运动的发源地，“爱国、进步、民主、科学”成为与北大密切相关的词汇。在中国近代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连。楚瑜说这段话，不是要恭维北大，而是想到当年“北大人”要救亡图存、要爱国、要求进步，就找到“德先生”和“赛先生”。
我认为其实所谓“德先生”与“赛先生”，骨子里就是反思传统文化、探索强国之道，这不就和“如何写学术论文”相类似吗？！质言之，就是How to do it and for whom? And by whom？（如何做？为谁而做？）当年“五四”运动时，提出的答案是“民主”与“科学”。
所谓“科学”，就是要“可以验证”、“可以复制”，每个人都可以提出一堆假设，就像胡适先生说的“大胆假设、小心求证”。穷理致知，需要的都是这样一套严谨的逻辑系统、论证过程、与可被验证的方法论。只有共通的逻辑与严谨的表达方式，才能获得认同。所以，赛先生就是发现问题、寻找答案。
毛主席说得好：“没有调查，就没有发言权。”当大家都可以用同样的方法来达到相同的调研结果，这套方法就是一套“共同的语言”。写论文是如此，做科学实验是如此，探讨社会与政治问题也应是如此；所以对一个现代的文明人来说，科学不仅是一种方法，更是一种态度，当我们都有这套严谨的方法和逻辑思维，我们就有了“共同的语言”！
我们和任何人沟通，不论是哪国人或说哪国话，都可以气婉而理直。这就是当年我出这本书的动机，现在到“北大”——这个“五四”运动的发源地，能再将此书修正出版，真是深感荣幸（快慰平生）。
而当大家都有了这种共同的逻辑语言，任何的个人、团体、企业、甚至国家社会，才能逐渐消除“大哥永远是对的”、“会吵的孩子有糖吃”、“一言不合，拳脚相向”的文明落后现象，才能让社会上不同的声音，有个共同的沟通语言，让真理愈辩愈明，让社会愈研究愈进步。
我常说，欧洲人对人类最大的贡献，不是发明蒸汽机与发现新大陆，而是人权与自由的概念；美国人对人类最大的贡献，不是打赢希特勒和发明计算机，而是平等的概念，也就是“人生而平等”，所追求的是“民有、民治、民享”的政府，这是西方“民主”的精髓。那中国人呢？我认为在可预见的未来，“民主”和“市场经济”反不如中国人的“仁（爱）”与“均（富）”这两个字，更会成为二十一世纪最流行的普世价值。
什么叫“仁”？我的体会：“仁”，就是人与人之间的相处之道，人与自然的相处之道。“夫子之道，忠恕而已”“己所不欲，勿施于人”，以前我们都把“仁”在英文中译为“benevolence”；在台湾，现在不少人常将“仁”解释为“同理心”，英文中没有相对应的字，勉强译为“empathy”、“empathetic”。
中国几千年历史文化中，“仁”的概念贯穿了佛家的悲天悯人，儒家的人伦相处之道、孝悌忠信，礼运大同篇的“鳏寡孤独废疾者皆有所养”，孟子的“斧斤以时入林”、“不可竭泽而渔”及道家的善政无为、天人合一等概念，讲的都是节用爱人，仁心及于天地，与现代人所说的社会福利与环保概念不谋而合。因此，政治上、中国人讲行仁政、仁民爱物，社会上讲人伦，行医的人讲“仁心仁术”，仁，就是整个社会的黏着剂与润滑剂，也就是人与人之间相互尊重，人与自然间的和谐相处，民族与民族之间和平共存。
因为有了爱人之心、恻隐之心、同理之心，所以在经济上，中国人讲求“均富”。孔子说：“不患寡而患不均。”西方“民主”赢者全拿，财团运用“财”去影响立法，以钱换权、以权去谋取更多的钱，这也是现代资本主义世界走上偏差；结果，世界产生最严重的根本问题—贫富差距日益扩大，而中国因为有“均富”、“藏富于民”的思维及传统，所以中国比起其它国家，更早在发展阶段中注意到这个问题，并且着手改进。
就像大陆主张“中国特色的社会主义”，相似的概念，在蒋经国先生时代，便在台湾实施过。蒋经国先生在1972年担任行政院长时，人均只有482美元，到1988年经国先生过世，人均已达5829美元，16年间成长了11倍。在这十六年主政期间，台湾最高所得前五分之一的家庭，与最低所得后五分之一的家庭，收入差距一直保持在4.5倍左右的水平。可惜的是，后任执政者并没有继续坚持他的政策。
百年前在这个地方，五四运动揭开了“德先生”与“赛先生”救中国的序幕，而今天，中国将要迎向世界舞台，实现伟大的中国梦，依据的核心概念，不是利己、而是推己及人、计利应计天下利；昨天、2014年5月7日，习总书记表示，我们要积极创造条件，扩大两岸社会各界各阶层民众的接触面，面对面沟通，心与心交流，不断增进理解，拉进心理距离；习总书记又说，我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善，台湾同胞过上安宁幸福的生活。
这就是“仁民爱物”！“仁”与“均”这两样欧美列强所缺乏、而在中国文化根深蒂固的概念，而且刚好对应上欧美资本主义社会的缺憾，为人类提供了解决的方向。
各位同学，今年是甲午年，所有中国人都不会忘记120年前惨痛的教训与耻辱，但就像2009年我去辽宁沈阳参观918纪念馆时的题字，面对过去、面对强权，我们需要的态度是：“生气不如争气，自强而不自满。”200年来，很多中国人生气、甚至丧气，但国家要前进，需要的是争气、而不是生气的年轻人。有争气的中国年轻人，才有未来扬眉吐气的中国；有争气的中国人、才有争气的中国。
各位好朋友，我是中国人，也是台湾人，更是爱吃辣椒的湖南人。我们有不同的生活环境，但我们有共同的血源，更有相同的文化涵养；可能在许多事上，我们有不同的意见与声音，却一定要有共同的语言。正如整个中华民族要迎向世界、实现中国梦时，我们不会以冷战时代的敌我矛盾概念，将一切非我族类视为敌人，而会以“仁”与“均”的宏观文明，“中华价值（China Value）”透过严谨与逻辑的沟通语言，与强调分享、共享、分工合作的新时代世界潮流接轨，从心理上、思想上，引发全世界的共鸣，让全人类对中国人、中国社会、与中国文明，刮目相看。
各位好朋友，我衷心期望，未来的中国，不但能实现“中国特色的社会主义”，更能推广“中国特色的仁均王道”，让两岸一家亲，共圆中华梦，让两岸人民，尤其是两岸的年轻人，能够一起拥有无限宽广的未来！这个梦不只是实现中华民族的富强大梦（Macro-Dream），更是我们每一个中国人的小梦成真（Micro-Dreams），我对中国的未来充满了希望，对诸位的未来也充满期待和祝福！
谢谢各位！
来源：自立晚报
