从1929年走到今天，穆斯林兄弟会已经深深地扎根于在埃及每一个领域，每一个家庭和每一个人的生活里甚至信念里。它具备丰富的武装斗争、社会运动和政治抗争经验，影响力遍布中东乃至全球。

在埃及过去长期打压民间组织的背景下，穆巴拉克倒台后的埃及政坛实际上没有任何可以与之抗衡的力量，如果军队不干预，则穆兄会主导下的埃及，未来很可能会走上神权政治主导的道路。

穆斯林兄弟会改造埃及的雄心遭遇了重大挫折。2013年8月14日，埃及军方对拒不听从政府与军方指令的穆兄会的抗议者采取了强硬的清场行动，导致数千人死伤。这次强硬的对抗之后，埃及官方采取了一系列打击穆兄会的后续行动，包括逮捕穆兄会的领导人等等。

为了掌握政权，并把埃及最终建成一个伊斯兰法统的国家，穆斯林兄弟会进行了几十年的准备。然而，自穆尔西当选开启的坎坷政治进程表明，穆兄会似乎还远没有准备好。它的麻烦不只是军队那么简单，而是早已经习惯了世俗化，并把现代化作为埃及未来发展方向的大批精英阶层和普通民众。曾经为推翻穆巴拉克而临时达成统一战线的兄弟，现在又不得不为将埃及带上哪一条路而对决。

那么，穆斯林兄弟会为埃及设计的究竟是一条怎样的路？它又是如何准备实现自己的政治理想呢？

半世纪的准备

“如果把埃及比喻成一个人的话，那么他必须首先是个穆斯林，然后才是所谓的民主人士！”2011年7月，适逢埃及二次革命浪潮，在开罗吉萨区见到穆斯林兄弟会的吉萨区负责人、同时也是穆兄会核心决策层“舒拉委员会”（The Shura Council）的长老Mohamed Sayed Nazaily先生时，他坚定地表达了他对穆巴拉克倒台、独裁结束之后的埃及未来的看法。他认为，西方民主并不适合埃及，“我们有我们的伊斯兰法，这是最核心的，在这个基础上才谈得上其他”。

Mohamed先生态度坚决。在他看来，当时的埃及虽然政党数以百计，但“穆斯林兄弟会将赢得压倒性的胜利，因为埃及几乎没有人没受过兄弟会的恩惠”。

对埃及的世俗统治是由法国、英国殖民者开启的。殖民时代以后，无论是1922年独立后的法鲁克政权，1952年7月以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝之后建立的政权，也都是世俗政权，即由现代法律和政治体制，而不是宗教法规统治国家和民众。不过，由于独立后的法鲁克君主政权、纳赛尔以至穆巴拉克的共和国政权均属专制体制，这也成为后来世俗统治被倾向于宗教精神的群体所诟病的最主要原因。

毕竟，埃及是个穆斯林国家，曾有着悠久的宗教法（Sharia）传统，它从宗教指引、个人行为、家庭生活、社会风俗以至于国家治理，都给出了巨细无遗的准则。穆斯林群体认为它足对抗现代社会法律和政治体制。

1922年独立后，埃及的精英阶层和知识分子纷纷寻找自强富足之路。从这个时期开始，新成立的民间团体不计其数，各种各样的救国发展道路被提出。所有的方案不外乎两个大方向，一是世俗道路，依照现代宪法精神和政治体制建立现代国家；一是宗教道路，以伊斯兰教法Sharia为指导治国。1929年由哈桑•班纳成立的穆斯林兄弟会是这里面的其中一个，也是成长最迅速的一个，这个组织的最终目标，是以社会慈善的方式，获得民众支持，最终在合适的时机，以选举的方式获得国家统治政权，并最终实现以伊斯兰教法治国的目标。在穆斯林兄弟会的国际网页上，至今还赫然昭告着这个组织的最高准则：阿拉是我们的指引，先知是我们的领袖，古兰经是我们的律法，圣战是我们的路径，牺牲在通往阿拉的道路上，是我们的终极理想。

穆兄会以社会慈善为手段，自建立之日始，在全国各地建立分支机构，通过扶贫、救济、教育、医疗、抚养等各种方式为各地民众服务，获得民众广泛支持而迅速崛起，成立20年不到，就发展到200万人。为了主导国家政权的这一天，他们辛勤付出，隐忍克制，默默地等了半个多世纪。除了个别时期比较激进并采取过武装抗争以外，穆兄会总体而言，算是一个比较和平的组织，加上民众支持较大，因此政府对其也保持容忍。

“其他的政党，我们完全不需要担心”

1952年，另一个追求民族自强的团体——以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝，成立“革命指导委员会”，掌握国家政权。1953年6月18日，“革命指导委员会”宣布废除君主制，建立共和国。为推翻君主独裁政权实现富强抱负，穆斯林兄弟会曾是纳赛尔的坚定盟友。但是很快，由于国家治理和发展道路的意见不同，穆兄会与纳赛尔分道扬镳，甚至反目。纳赛尔政府更是迅速宣布穆兄会为非法组织，导致穆兄会自1954年起就处于非法状态。不过，它在埃及城乡遍布网络，通过建学校和搞慈善等活动获得大量社会支持，政府要真正动摇其根基并不容易。

但是世俗政权和穆兄会的政见鸿沟就此暴露无遗。埃及政府接下来的几任领导人都对穆兄会防范有加，穆兄会也因此一度走向暴力对抗的道路。1950年代，被称为“现代恐怖主义之父”的萨义德•库特伯成为穆兄会核心刊物的主编并最终入主核心决策层。穆兄会在库特伯的引领下，引入了很多暴力的元素，公开号召推翻政府，并组建了隐秘的武装小组。

在库特伯的影响下，主张暴力武装推翻世俗政权成立伊斯兰教法治理的团体风起云涌，埃及几大伊斯兰组织大多出现在上世纪初中期。它们付出了难以计数的努力，成千上万的生命，其武装斗争在成功刺杀埃及总统萨达特后达到了一个高峰。但即便如此，也未能推翻世俗政权，反而遭到了政府更加严厉的打压。

激进派别的行动，让穆兄会也没能逃脱世俗政权的打击。穆兄会多次被关闭，大批成员被捕入狱，其中就包括萨义德•库特伯。在1966年被政府判处绞刑之前，萨义德•库特伯在监狱被监禁十多年，在这十多年时间里，他写出了后来被现代恐怖主义奉为经典的《路标》，成为几乎所有伊斯兰激进组织，包括“基地”组织的最高行动指示。

这位被称为“穆兄会教父”的萨义德•库特伯被绞死之后，其胞弟流亡到沙特阿拉伯，在那里，他遇到了一个叫奥萨玛•本•拉丹的学生，后者多年后成立基地组织，成为21世纪的超级恐怖大王；萨义德•库特伯身边最亲近的学生的一位侄子，后来成立了埃及著名的旨在推翻国内世俗政权的激进伊斯兰武装组织，后来和本•拉丹在阿富汗会合，并在本拉丹死后成为了基地组织的全球领袖，他叫艾曼•撒哈利。

这些组织搞暗杀、破坏……尝试各种手段，从来没能真正推翻一届政府。但在2011年，他们突然发现自己奋斗几十年没有达成的目标，埃及年轻人通过网络居然就做成了。在兴奋之余，他们摩拳擦掌，希望在这个天降的机遇面前大展身手，实现其奋斗了几十年的抱负。

“我们会先通过选举获得政权，然后慢慢地引领埃及走向伊斯兰教法的道路。其他的政党，我们完全不需要担心，我们至少能获得70%的选票。”临告别时，Mohamed Sayed Nazaily充满自信地说。

不再是道德的高地

2012年，穆兄会代表穆尔西终于当选总统。不过，穆尔西在总统决胜轮中获得51.7%的选票，仅以微弱优势击败获得48.3%选票的前总理沙菲克。这显然不是Mohamed先生所预言的压倒性的比例。

在任的一年里，穆尔西总统接二连三的举动，让人不断地想起穆斯林兄弟会的最高纲领，和反世俗化的本质。对此，就近期发生的埃及乱象，笔者电话采访了埃及全国人权事务委员会主席纳格德•波莱（Nagad Al-Borai）先生。波莱先生说：“你知道过去为什么开罗大学一直不进行学生会选举吗？因为我们知道赢得选举的肯定是穆兄会的学生代表。但是过去的一年里发生了重要的变化，开罗大学的穆兄会学生代表输了学生会的选举。穆巴拉克独裁时期，穆兄会被认为是道德的高地，但是现在穆巴拉克倒台了，人们才发现穆兄会成为了民主最大的障碍。”但是人们的发现已经太晚了。

在世俗政权的统治下，对独裁政府的不满，让民众倒向了穆斯林兄弟会。后者在这样的政治和社会环境下，经过了几十年的经营，其慈善、道德形象深入人心，已经成长为一个遍布整个埃及甚至中东社会每一个角落的巨无霸。“他们在埃及无孔不入，但是很可惜，他们非常宗教化，甚至非常暴力，我手上有很多关于穆斯林兄弟会过去和近期侵犯人权和采用暴力的相关记录。”波莱先生很惋惜地说。

埃及军方和穆斯林兄弟会目前的冲突，本质上是1922年埃及获得独立之后，关于埃及政治体制应该是走现代化的世俗政权，还是回到伊斯兰教法为主导的宗教至上政体，这两种观念和道路的冲突。1922年之前，因为法国和英国的世俗政权的统治传统，纳赛尔军事统治的强大传统，让萌芽中的宗教主义组织无从抗争而一直处于在野和韬光状态之中。

但是从1929年走到今天的穆斯林兄弟会，已经深深地扎根于埃及社会的每一个领域、每一个家庭和每一个人的生活里甚至信念里。发家于慈善和服务的穆兄会，在这几个世纪的演变中，也具备了丰富的武装斗争、社会运动和政治抗争经验，影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众性组织，甚至有人认为，它是近代历史最悠久、规模最大、组织最严密、在世界范围内最具影响力的伊斯兰政治集团。在埃及长期打压民间组织的背景下，穆巴拉克倒台后的埃及政坛实际上没有任何可以与之抗衡的力量，如果军队不采取行动干预穆兄会的代表穆尔西日益明显的反宪法反民主行为，则穆兄会主导下的埃及未来，很可能会演变为一个神权政治主导的国家。

如果穆兄会这一关过不了，则埃及政治的未来岌岌可危，现代化的进程不但遥遥无期，还会导致全面的倒退。在过去的几十年来，特别是从上世纪七八十年代开始，埃及社会的宗教保守主义开始发力，常见于埃及街头的时尚打扮的女性已经慢慢消失，取而代之的是越来越多的全身包裹的传统宗教服饰。宗教保守主义还意味着中东时局的恶化，穆兄会对以色列的态度非常强硬，这和之前的世俗政权截然相反。

有人认为，就中东局势的平衡和国际安全局势的稳定来说，一个现代化的世俗政权，无论其起初的民主多么不成熟，也是更加有利的。（南方周末）