北京人对北京爱恨交加的情结，大慨大半来源于北京的堵褰。
晚八点的北京市四环内，车水马龙。人们像是吃饱撑的，白天还没消停够，还都把车开上大街，一辆挨一辆一点点前行。北京人可能是全世界最喜欢堵车的有车族，别看他们一堵车就骂街，却越是堵车历害，越是把车开到大街上占地。估计只有在堵车时，北京人才找到发泄些不满情绪的地方和勇气。奥迪以上的车主，有资格牛气地把身子探出窗外，对前后左右胡乱地叫骂一通；奥迪以下的车主只配宿在车里头，骂北京市政府无能、骂美国政府恶霸欺负朝鲜。所以北京人不怕堵车喜欢堵车，因为，现在北京人想骂大街的事和人多着呢，堵多久就能骂多久。
在皇城根下生活和行走，个个牛得像都跟皇上沾亲带故，跟总理住隔壁屋，其实都活得像孙子，活孙子也因为像沾亲带故、住隔壁屋而活受罪。又所以北京人每天最幸福的时光是开车上大街找堵，然后变着法骂大街，发泄完了就半夜了，车子也慢慢挨到家了，洗洗就好睡了。
李木然开的也是奥迪A6，但他没有探身出窗外骂人，真正的高富帅不肖这个。但堵车了，这个时候破口大骂都文明礼貌，不骂白不骂，不骂街你这开车上大街干么？所以木然也骂人。
“有钱有的我都想抢了他们”，他冲着收音机里的新闻嚷嚷，新闻里正广播山西煤老板嫁女，海南婚礼花费七千万的新闻。他只是自个瞎嚷嚷，也没指望坐在付驾座的女朋友搭理。因为说到有钱，煤老板跟他比，还指不定谁抢谁。他可是中国电力总公司海外拓展部主任助理，括弧正处级，所以大把钱。不过那是国家的钱，他就替国家管着用着。现在被他开得飞奔四处的这辆奥迪A6改装版，外表与其它A6没两样，但防弹加其他改装就花费原价一倍。所以他能用钱别人不知道，一旁坐着的女朋友不会不知道。她对李木然刚才的矫情，不呸出声，是司空见惯，懒得搭理。平时她最容不得别人矫情，无论是炫富还是扮穷。她的学者德性比同辈高出一头，因而令木然生畏生敬生爱，谁叫她是中国经济学泰斗吴敬琏的千金的千金加高足呢？
她叫周水莲，是木然清华大学同届同学兼女朋友，木然毕业后去美国读研，继续电力工程专业，现在研究生毕业回来，在国有公司任职；水莲毕业后跟他外公读研、读博。
两个人的前辈们都混得不错，一边是经济学泰斗，一边是开国元勋，当然他们不是为接班人才恋爱，在大学时他们就爱得要死。水莲爱木然，反正中国男人应有的优点他都有，刚好自己也是中国女人应有的优点都有。一个高富帅一个真善美，少了对方就凑不成现代版择偶标准，所以双双就这么自以为是，爱得一塌糊涂到现在。那时候他们在清华出双入对，昂首阔步又勾肩搭背，惹眼得令人羡慕。中国现在流行高富帅和白富美，估计是从他们开始，却比起他们来逊色得多，白富美，听起来像是民工的择偶标准。
木然是舍不得水莲才回国发展的，电力总公司的海外机构多得是。为此，水莲感动得就差没去领结婚证了，没有领，是因为她刚好开读博士学位。水莲做学问和她的美丽一样，出神入化半人半仙，一开学差不多忘了爱情这回事。好在她从来读书都读得五迷三道，这次不把木然当同学来争吵，当经济现象来研究。木然一听说乐了，其他男生为了吸引女朋友，拿大顶跳河的事都愿意，自己还没有来得及动那脑筋，就使得女朋友研究上了。
最好关起门来研究，脱光了解剖都乐意——木然想。
不久，木然便为他的花痴悔到肠子都绿。因为，天下没有那个男人经得起女人研究，何况是博士生来研究，更何况是泰斗博士生来研究。水莲还没怎么研究，就研究出了政治、经济、改革、家族一大堆现象来，这些现象，又动不动被关系到爱情前途和国家命运，是后话。
李木然没骂窗外，只对收音机富豪嫁女嚷嚷，轮到水莲对堵车发表意见，她对木然刚才的矫情就两字：“得瑟”！不过确实是懒得说出来。她认识木然开始，他就这个德性，无产阶级革命接班人，总故意装出一付草根天然红的样子。现在主流社会流行这种矫情，叫什么革命传统或草根意识。但许多民众怎么都觉得，是既得利益者得了便易又卖乖，更觉得接班人成心地用这种矫情来忽悠，比如这代表那代表，犹其显得恶俗不堪。但水莲觉得这种矫情在李木然身上，是可爱的缺点。因为前提是，木然早早入党，有理想有追求，喜欢历史、善待朋友、公平正直、光明磊落、勇于担当等等。但凡爱情爱到两眼一抹黑，爱情和矫情自然谁都拎不清。
“李木然的这种现象，从经济学的角度来说，是中国官二代现象”水莲没有搭理木然，也没有两眼一抹黑，是在思考木然身上反映出来的社会现象，想从这种社会现象中，找出经济学的含意。这是她最近对市场经济学的新思考，对市场共识的新思维。
无论是从爱情观点还是专业角度，水莲始终认为，硬要找出木然的缺点，就是他身上缺少一点高尚或高贵，也是当今中国官二代三代、中国富二代三代普遍缺乏的品质。为此她后来纠着木然开展了一场贵族品德论战。论战论着论着，她又像往常一样，论到了国家经济与改革上来了，好在水莲真有一张水莲般的脸，否则她这样五迷三道地谈恋爱，怕不止灭绝师太了。
水莲与木然的恋爱方式和风格，讲不上是浪漫还是古典，但独特。他们根本不买“不争论”的账，因为不争论他们不知道恋爱谈什么、怎么谈。大概因为俩人都有些来历，都是一等一的人精，又相知无猜，所以不争论不足以表达爱你有多深。好在各自专业不同，争论永远扯不到专业层面，就争论些各自往脸上贴金的事，觉得不过瘾，就你帮我贴，我帮你贴，最后皆大欢喜，盼着下回争出些新鲜甜密和别样爱意。
不过现在水莲可是博士学人了，风花雪月和不着边际的争论，不知不觉渐具专业水准和学术意义了。一场关系到经济改革、国家命运的爱情，吵吵嚷嚷又难解难分地书写，分不清是论文或是散文，但却充满爱意和诗意，美妙如：木然木木然，水莲水涟涟。
木然与水莲的爱情，关乎经济改革、关乎国家命运，其实是关乎水莲的博士论文。水莲现在一头是爱情迷爱得不离不弃，一头是市场经济迷迷得难舍难分，不知是因为师从泰斗还是爱昏了头，她竟然顺势把他们的爱情纳入论文论证范围。她的论文题目是《中国市场经济共识》，关乎经济、关乎国家故然一目了然，但爱情加经济加国家搁一块论述，天晓得是爱情路短呢还是经济命长？是爱情惊世还是经济骇俗？
“是一同发展修得正果”，水莲如是说。理由是论文研究方向是共识，有共识就有双赢云云。这种理论如果出自古典，那一宗那一脉不好说，如果是来自现代，一定是中国吴敬琏，连口气都带有一种贵族式的超脱。本故事关联词：吴敬琏—高足—市场经济—贵族—共识，至此全部出齐。
看过水莲的论文题目，就知道吴老对外孙女的期许有加。市场经济是吴老安身立命的题目，为此呕心沥血穷经皓首。他一生的研究与探索，使得中国市场经济理论，成一家之说，因而被学界尊之为中国市场经济之父。他又为中国经济改革身体力行，奔走呼号，中国改革从计划经济，理论上或体制部分上转到市场经济，吴敬琏学以至用居功至伟，国人称之为吴市场。一个学者的个人和学说，能对国家作出如此重大的影响和贡献，在当代学者中十分罕见，所以，经济学界引为翘楚和泰斗实至名归。
但吴敬琏对些赞誉和光环，灿烂一笑算是谢过，有些民众对市场的迁怒，他也略有苦笑不了了之。他心无旁鹜地就只关心一个问题，中国的市场经济是否像市场，市场经济与中国改革是否有共识。这种专家之专，独立学者的独立，吴敬琏的大家风范，感动中国学人。然而，他执着和坚持这种理想和专业的结果，只能使他不断地痛心疾首，不停地忧心忡忡。他忧心的是中国市场经济，越来越离市场十万八千里，叫它最坏的市场，官家市场，权贵市场，赌场都不足以发泄吴老的忧心与愤怒。中国的经济改革改了老半天，把市场共识改没了，只留下市场特色，其实就是市场特权。无论这种特权用在那里，那里就腐化变质，这种特权用在中国市场上，中国市场就是中国特权市场，中国市场经济就变成中国特权经济。
吴老坚持认为，中国经济改革变成这样，是没有市场共识。他认为，中国经济改革始终为权力把持，没有改革共识就没有市场经济共识，因为市场经济是共识经济，是法治经济。
近年来，吴老重现9O年吴市场雄风，大声疾呼中国政治改革，真所谓：“白发映浩月，拄杖留残阳”，无非要还中国市场经济一个中国共识。这个共识90年他曾力挽狂澜完成一半，剩下一半壮志未酬垂垂老矣。市场经济共识，是他亲自为外孙女周水莲定的博士论文题目，与其说对外孙女的期许，不如说是对中国改革的期许。
“共识个鬼啊，这种德行”水莲此刻在木然的车上，正沿着由木然的话引起的现象思考，一半作学术探究，一半是爱情评判。她这样神神叨叨的谈恋爱已经有日子了，是外公吴敬琏给她定下的论文题目开始。
水莲是2008大学毕业，本来计划好与木然比翼双飞去美国读研，学校都联系好了，各自学校在同一个城市，又可以从中国吵到美国去了。
水莲大学学的是媒体，她大概是个颇以家族为荣的人，打小家里人都说她长得像外公的妈，传奇报人邓季惺。估计她当真了，学媒体大概是想把《新民报》什么时候办回来。大学毕业后才发现，办《新民报》的想法有点天真，好在家里人值得崇拜的多的是，外公就是一个，市场经济之父，经济学泰斗。其实她早些时已经转向崇拜外公了，中国女大学生换偶像快得像换流行歌，水莲崇拜外公，流行歌换得，“真善美”换不得，所以用读埔士的劲头来崇拜外公了。
因为死了办新民报的念头，所以就断了学媒传的心，因为崇拜外公，所以她打定主意要学经济。现在不是只有市场经济之父吗，不是还缺什么经济之母吗？自己一努力，家里就把这经济父母出全了，不过自己叫经济之母或且不合适，慢慢想些别的之母就好。她还没入门就五迷三道，以后的中国市场经济，中国改革前途，就这样交给这么不着调的人？怪不得木然经常说，中国人民不答应。
吴老也是经不起她的软磨硬泡，才答应她的。除此之外，吴老觉得水莲也颇得家风传承，理性和社会担当很像自己，再说家族也有女强人辈出的传统，栽培栽培或且真又冒出个什么之母也未不可知，就应允了她。但付加两个条件，一是把这个外公忘了，只有导师；二是研究生博士连读。（研究生要考进指定的学校，在外公家住读）意图像是打造第二个吴市场，完成第一个市场未竟之愿。所以就有了后来为水莲指定博士论文题目的章节。
水莲那年去机场送木然赴美留学，虽然没了十里长亭十里长的依依不舍，也乘机哭得泪人似的，眼睛红肿了半个月。要不是木然吓唬她，说要回来陪读，这种假伤心真幸福，不知还要恍惚到什么时候。最终水莲答应外公的几个条件，收心跟着外公闯荡学界，打造真正的社会主义市场经济，市场共识。
读完研究生，水莲觉得市场经济不过如此，自己从来就是理科考试的高手，学了几年传媒，使自己既理性又前沿，动辙世界眼光，高瞻远瞩。所以研究市场经济，放眼世界看去，虽然世界各国忙活这个经济一千几百年了，人们也研究了一千几百年，其实来来回回就几个人名学派：欺密、萨伊、马歇尔、哈耶克，或且以后加个周水莲。几种主义：经济自由主义，新古典经济主义、奥地利学派，凯恩思主义。几个原理：看不见的手，有限政府，资源自我调节和自我配置。几个特征：平等、.竞争、.法制、.开放。几条规律：价值规律、竟争规律、供求规律。几条原则：自然让度、等价交换、公平竟争原则。几条道德：自愿、公平、诚实、信用。几本专著：《国富论》《通往奴役之路》《世界经济自由报告》，深读的经典几十种，当然外公著作必读的几十种，比如《中国经济改革的整体设计》《论竟争性市场体制》《通向市场经济之路》《计划经济还是市场经济》《市场经济的培育和运作》《构筑市场经济的基础结构》。一堆术语和几十个重要定义：自由机制、价格体制、供给需求、市场营销、资源配置、社会分工。三个个问题：一、是否可以研究生毕业。二、市场经济已经是常识，博士有什么读头；市场经济全世界都共识了，中国有什么不好共识。三、既然这样，读博士是不是天天可以与木然厮混了。
外公的答复更简单如下：一、研究生可以毕业。二、试与木然达成市场共识，作为博士入学的习作。三、示第二点成绩给予通融。
水莲得到外公的三点答复，那个心花怒放，其实是加上木然学成归来的消息。晚八点她就去机场接木然，天天厮混就从今晚开始，高兴得一波接一波使她喘不过气。
当然，水莲研究生毕业，以及向外公的交待没有这么程式化，作者也省去了许多外公的悉心培养认真指导，省去辛劳枯燥得水莲经常撤娇逃学，不懂装会等等过程。吴老没看走眼，一个清新脱俗又承传家风；爱情至上又专业第一的经济学人，初展芳容，就问了三个全中国人民都应该问而从来没人问的问题。吴老的回答更是大师级的回答，傻丫头沉醉在重逢的厮混中，还来不及掂量外公的答复，以为外公准备送一个博士给她，外送一个木然给她天天厮混，自个乐不过来。
厮混的事就别管他们了，爱情故事都在男耕女织时候讲完了。现在市场了，如果不是高富帅，再胡说：“执子之手，与你慢慢变老”，被真善美骂流氓是轻的，到头来只能自己慢慢老去。所以，木然和水莲是否执手慢慢变老，文学上实属平淡无奇，他们怎么厮混都混不出本换钱的爱情故事。但却在经济和政治上有着一番不同寻常混搭，生出许多市场经济理论，经济改革意义。
水莲与木然厮混有一段时间了，差不多到了，要向外公交博士入学习作的限期了，水莲才漫不经心地想起来回事。她找了个时候试着理理头绪，看怎么完成与木然市场经济的共识。她差点就以为这个共识太小儿科了，自己是准博士专家了，木然爱自己又找不着北，估计共识太容易，她说共识便是共识了。哪里知道她后来与木然的共识对话，开始是鸡同鸭讲，后面是羊跟狼讲，“共识个鬼啊”这句话变成她的口头禅。
她们厮混，通常是两人合伙在网络上玩，就是从北京到北极，在网上交朋友玩前沿。哪没去过去哪，什么没玩会学什么，基本是一块儿在木然宿舍里宅。反正木然好像有的是单元房间，那空气好安静往那搬，有时直吓得水莲连连问是不是贪来的，木然坦然道：“不用贪，国营的跟自家的一样，怎么用都方便，老人才贪，他们过了这个村没这个店”。水莲信他，喜欢他的诚实，木然有时候也不算高尚，但坦诚有如阳光，喜欢它只因为温暖或光明与高尚无关。
她们玩累了也会自己弄饭吃，最近上流社会流行喝红酒，还得安静地喝，说是健康雅致。水莲便乘着健康雅致，试试和木然市场共识。
莲：你对市场经济怎么看
然：怎么我怎么看，那是你的专业，你怎么看我就怎么看
莲：不，我不是说学术上怎么看，我是说你对中国现在经济怎么看
然：大体上还好吧，或且有点不如意，你们经济学者好像个个都不满意，你的外公导师好像也不满意。中国经济发展与你的外公专业的努力分不开
莲：不说外公，说你自己；别说好听的，说意见
然：说到企业家，大体上都还满意现在中国的经济环境，我们中国电力总公司……
莲：说市场经济
然：“我那懂这个理论啊，我就是个企业家，就懂得做企业，我也不知道你要问什么，市场经济”？木然一脸的委屈和茫茫然地看着水莲。
莲：你对现在的经济环境，谈点你们企业的看法，包括现行的经济模式……
然：有利企业做大做强……
莲：你们是垄断企业当然好了，民营企业很多都过不下去了，
然：那是你们经济学家的事了，那你说怎么办
水莲开始上课，从市场经济基础理论讲起，几个原理、几个原则、几条规律、几本书地讲，滔滔不绝，引经据典。
水莲向外公学习经济理论，最使她向往的，是外公90年的“廷辨”那一场论战。平时她把这场辨论的论点，场景，影响等等反复揣摩，烂熟于胸。希望有朝一日像外公一样，有一次廷辨，力排众议，力挽狂澜，力，，，，说着说着，她沉醉在廷辨的预演里，差点就把木然当李总理……
木然对着一个学者滔滔不绝，无论他怎么听都听不懂，不过，官二代的家教或传统起了反应，他听得出学术尊严和社会担当，听着听着，觉得自己应代表国家肃然起敬和虚怀若谷。所以他认真地倾听水莲讲述，始终肃然起敬虚怀若谷，只要听不懂或不想听懂时，首长都习惯这样，所以木然也学成这样。其实是他喜欢水莲争论时认真的样了，经常看得发呆，江南女人的婉约和学人的一本正经，像神仙妹妹，美得飘渺神秘，猜不透看不够。
莲：要权力退市。
然：“什么”木然觉得水莲这个结论和神仙不搭界，有些反应不过来。
莲：“真正的市场经济是要权力退出市场，国家不能当裁判员又当运动员，权力只是守夜人，不能与民争利……
然：“你说怎么办好”？木然一听到权力，就本能地警惕和专注起来，表情庄重和神圣，怎么看都像个总理副总理。
莲：“首先打破垄断，实行国退民进”。
然：“你绕老半天，也就是说，以后我这个总经理当不成了”？好一会木然才恍然大悟，又半开玩笑的说，革命草头王的口气，又开始像个部队首长。
莲：“你怎么这么没出息啊，当不了总经理当总理不成啊，我还指着你把中国的市场经济推一把呢”。搞市场的学者，官场政治感觉几乎为零，以为总理职务可以争取或竞选得来。
然：“我当了总理你要的更不成”。木然说这话时，气敛神凝定夺在胸，由不得你不信总理是他家的。
莲：“怎么呢”？水莲被镇住了，气焰矮了半截，语气也短了半截。
然：“你想啊，现在大部分的国有企业，都是我们红后代把持，这是全中国人都知道的，回避没用。这种情况连现在的平民总理都不好打破这个垄断，我当总理更不好自己革自己家兄弟们的命啦。”
木然说得坦诚，意思其实和中央文件的许多言外之意差不多；也和国务院两会报告反复强调的言下之意差不多。所以中国有组织“二五政治学习”的传统，没花个十天半个月的学习言下之意和言外之意，你就不懂中央精神，你真不知道今冬明春，这地种还是别种。木然对水莲坦诚相告，是因为他还没当总理，当了总理，说的话也要水莲学习领会精神半个月。
莲：“你不是在国外呆过吗，什么叫市场经济你不是比我见得更多更清楚吗，现在中国的市场经济还叫市场经济吗，是权力经济，特色市场就是特权市场，再不改中国的经济就要遇到瓶颈，发展不下去”
然：“你讲的原则上都对，正因为我在外国呆过，才知道要按真正的市场经济搞，涉及的问题太大太多，最主要的是涉及到国家基本制度，一涉及到政治体制问题，就不是你们经济学家说得清的问题了”
莲：“所以各界都在呼吁政治改革啊，市场经济不但是经济发展问题，还是解决贫富差距分配问题，还有公平正义价值取向问题，政府替中国大多数人谋福利的问题……”水莲寸步不让振振有词，有几分外公的倔强和大气。
然：“慢慢来年轻人，政治改革是要搞的，中央对政治改革的表述叫积极稳妥，市场经济许多国家搞了几百年才搞成这样，中国起步晚，取得现在这样的成绩已经很不错了。”
这样的讨论进行过好几次，场景和结果差不多，争不出任何共识。
以前木然很少跟水莲谈过政治，今天叫水莲大开眼界，原来这帮人都是天生的政治家。平时争论，减去水莲的胡搅蛮缠，不过是平分秋色。现在一说到权力主张，革命得失，光荣家族这些，你就是仰视都见不着他们的政治高度。他们是那样的淡定从容、胸有成竹，说得那样的若有其事和伟大正确。水莲被木然这种政治气质和政治分析搞得昏头转向，别说“廷辨”壮举了，现在是鸡同鸭讲话，还是羊同狼讲话都分不清了。自己渐渐觉得研究生谈市场共识，实在才疏学浅，暗暗叹服外公举重若轻的入门指导，狠狠地撤娇胡搅一番，借机下了台阶，暗下决心读了博士回头收拾木然。
话说水莲哭丧着脸向外公汇报了“共识个鬼啊”的原委，又不失时机的戴了几顶高帽给外公，说英明泰斗之类，也不忘记给自己也戴几顶，说虚心受教举一反三等等，并保证，从始知道天高地厚学海无涯铁心跟党走。就这样正式成为外公的博士生，也不敢向外公提天天与木然厮混的事了，从始一门心思琢磨中国市场如何共识。
经过与木然的初试共识，后来又经过外公的初步点拨，水莲才开始对市场共识有些入门的看法。水莲开始知道外公为他定的论文题目的目的和意义了。
这是中国市场经济面临的困局，中国经济转型至今，市场经济起步到现在，一直存在着特色市场经济和共识市场经济的争论和较量。而争论和较量的结果自然是特色市场经济大行其道，因为特色市场经济就是特权市场经济，共识市场、共赢市场、法治市场只得在权力前面举步维艰最后退壁三舍。
所以，中国从来就不曾有过真正的市场经济共识，有过些共识，只不过是权力的故作姿态，权宜之策罢了。无论是在理论上，或且在现实经济生活中，中国学者之间没有过共识；各民族、各阶级、利益团体之间也从没有过共识。政党和政府、政府和民众都没有共识，市场经济不争论就没有共识，不争论任由权力说了算，只能权力市场说了算，所以才使得现在中国市场经济，千奇百怪和离题千里。
中国学界为市场经济吵了老半天，又做市场经济做了老半天，吵不出个共识，也做不来市场经济。市场子经济理论上的共识其实容易，全世界都共识了的，虽然这个国家有一点特色，那个国家有一点特色，这个学派左点特色，那个学派右点特色，但市场经济的的那几个原则，基本理论还是有章可循的，各个国家的市场经济模式，也都是万变不离其宗。所以说到底，中国的市场经济共识不是理论共识，是利益博弈与利益分配共识。市场经济其实就叫共识的经济，那些带着不同特色的市场经济理论，不过是或多或少的带着一定的利益团体诉求罢了。有多少共识就有多少市场经济，没有共识就没有市场子经济。
其实所谓共识也简单，就是权力退市法治进场。为此，吴敬琏与江平早些年，就携手打造经济法治研究所，大张旗鼓推行法治市场经济理论。可惜国人明白的不多，他们苦心经营一波三析，后来无声无息，可见，中国市场经济，在理论上都还没通过初级考试。
都说理论是政治的婢女，市场经济理论连婢女也不入围，始终养在深闺无人识。所以，共识也好，法治也好，利益双赢也好，都过不了权力这一关，中国市场共识，说白了就是市场与权力的共识，再说白些就是政治改革共识。
水莲对市场共识越了解，越感到论文题目黑洞洞深不见底，学者之间共识门派之争不消说；学者与民众之间也市场子不到一块，民众迁怒积怨日深；民众与权贵集团市场共识，有如与虎谋皮，羊和狼的故事；学者与权力市场共识，木然巳坦诚告之，也别指望那一任总理。外公也没法告诉她市场共识的答案，只教导她做好一个独立学者，学术良心是独立学者的安身立命之本。外公并开导她，中国市场经济起步时从无到有，那时候市场共识更艰难更痛苦，但还是有了一次共识，就会有第二次第三次，共识是多次争论博弈的结果。市场共识的结果最后是政治家的责任，而独立学者只忠于专业和学术。
外公对水莲的博士论文通过有一个家族式的付加条件，要成为一个贵族式的高尚的人，才能通过博士论文。
水莲一听条件乐了，都说培养一个贵族要三代，吴家公认的贵族传统都第四五六代了，到自己虽是外家，打个折也至少三代算，就铁定贵族了，难怪别人都说自己高贵气质呢。后来水莲当真上百度百科一查，更乐了，词条云云：贵族，是指一种精神，先是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。其实就是一分品格荣誉和社会责任。
水莲乐的是外公不过是变着法，号召有权、有钱、有知识的人学雷锋。以前是学者帮着国家鼓动穷人学雷锋。穷人学雷锋的结果是，文革几千万农民，宁愿饿死都把救命的粮食无私奉献给国家，捐给全世界人民；自己小时候也干过学雷锋，把自己零花钱交给警察，回家偷偷哭到半夜。后来穷人雷锋，就成为国家落后贫穷的粉饰和借口，更助长有钱有权有知识的人贪得无厌和能骗就骗。
进步的国家，文明的国家，首先是权贵阶层和知识分子即精英阶层学雷锋。
华盛顿枪杆子出政权把政权交国会回家种地，是开国无勋政治家学雷锋；比尔盖茨把几百亿美金捐了慈善，是富人学雷锋；伊顿勋爵的改良主义是知识分子学雷锋，这些掌握国家权力财富知识的精英们学雷锋多了，成为风尚、成为传统又传承下来，就有了现代意义上的贵族。是一大批这种贵族学雷锋，引领和改良国家，使国家各民族、阶层人民心悦诚服，达成宪政和市场经济共识，因而成为真正的宪政和民主的国家。
所以，一个国家的精英的品格，决定了一个国家的品格，一个国家的业精英不成为贵族而成为权贵，文明是难以想像的。说明白点，有权有钱有知识的人不带头学雷锋，共识个鬼啊，文明个鬼啊。
相比之下，中国现在有权有钱有知识的这帮家伙，哄着老百姓学雷锋，自己一个比一个更像暴发户，所以，他们就把国家也弄成个暴发户。这种高尚倒挂的国家，没有品格、所以没有传统、也找不到未来，只能引来民众仇富仇官仇公知的发泄怨恨。直逼得有辆破奥迪就就吓得投资移民，官才当到付处就急着把儿子送在国外留条后路，权贵们早知今日何必当初？！
什么事到了水莲这里，都可以成为与木然胡搅蛮缠的题材，水莲愤愤不平转向木然。
水莲认为木然虽然不是也不像暴发户，但是出身高贵代替不了思想品格的高尚，权贵和贵族之间有天渊之别。因此她想，当务之急，是把未来夫婿打造成一个贵族，要贵族一块贵族，要学雷锋一块挨。再说了，保不准木然那天真当了国家总理，市场经济立马共识，中国经济改革成败，国家兴旺发达，指不定就靠她的贵族培训计划了，博士论文写还是不写，还是个问题。水莲又开始神神叨叨些爱情加爱国了，其实是两样都找不着北。
但水莲是真心佩服外公，感激外公对自己的人格指引，因为她知道了，学者只有专业高度没有人格的高度，就成不了独立学者，只有知识没有思想，就会只找到知识而找不到共识。她体会到外公贵族式的忧国忧民，更体会到外公孤独灵魂的呼朋引类。她也急匆匆呼朋引类，着手开始她的贵族打造计划。
水莲的贵族打造计划从“李刚是我爸”事件开始，当然“李刚是我爸”事件不是水莲计划的，她对事件只是有感而发。
莲：嘿嘿，你们官二代也太猖狂无耻了吧。
然：什么我们官二代，他那也叫官，顶多是个正处，还不是个农民二代，
莲：你也别太刻薄，什么官大官小的啊，官多大才可以开车撞人啊？
然：我可没说可以开车撞人，我是说那不算是什么官二代，
莲：那多少级才算官？多大的官才算官二代啊，光荣伟大全揽，贪腐犯罪官小全推掉，你当公众一个个都傻啊，为了捌清你扯吧
然：我是说职务太低，受教育不多，也没有什么根底，没有那个革命传统，跟老百姓没有什么区别，所以撞人那小子跟老百性撞人没有区别，不应大惊小怪，刻意渲染事件背景，加深民众仇官情绪，不利社会和谐，你们学者可要中立哦。
莲；撞了人还振振有词，这就是大官与小官的区别？所以官小只有资格说一句李刚是我爸，你倒好，官大可以滔滔不绝一套一套。官小撞人若无其事是无知，那么大官恶意包庇叫不叫无耻？我说的算是中立的了，你上网看看百姓的观点，全是缺少陈胜吴广的段子，你也别拿革命传统说事，民众气愤的就是你们撞人的传统。
然：老百姓由于情绪化，有这样发泄可以理解，作为学者情绪化有失偏颇，什么气愤的就是革命传统，不能因为有一个小官撞人，就否定几代的革命传统。
莲：中国抓了那么多的高官，还说一个小官否定传统，老实说，对这个革命传统，国人越来越看不懂，甚至有没有过这个传统都另人怀疑。
然：好吧，我带你去看看什么叫官二代，什么叫革命传统。
于是回到故事开篇，木然开车拉着水莲，只说是去参加场音乐会，向人民大会堂飞驰。
水莲出门时，头脑里还纠结在官二代撞人，路上又纠结在富二代七千万嫁娶，一路纠结。还未回魂，就来到了人民大会堂浙江厅，门口活动广告告示：开国元勋后代合唱团演唱会。这回总算是遇上了些崇高伟大的事，兴冲冲地水莲拉着木然往里闯。
台上灯火通明，歌声嘹亮。几十个身着礼服军人，整齐列队大合唱，辽亮地放歌。台下观众也还算热烈，座位坐了大半，多是有年纪有身份的人，也跟着唱。台上台下气氛有点像迪厅革命摇滚时段，红歌震耳欲聋。
水莲拉着木然找个后边的地方坐下欣赏，水莲是第一次经受，这么宏壮间的革命传统红歌教育。开始听得新鲜，不免也心情澎湃起来，听过三五首歌后，就觉得澎湃不起来。革命歌声虽然一直嘹亮，但唱到每首歌的歌尾，高音啊啊啊时，明显中气不足，革命力不从心。水莲仔细地端祥着台上的革命后代，一个个也成了老者，心里顶替他们难受。革命歌曲需要唱得铿锵有力和气势雄壮，这种旋律其实只合适年轻人唱，老者如果在KTV里自娱自乐怀旧一把，又比如李令玉娇滴滴地红歌联唱，都可谓娱乐革命。但如果排成老年人合唱团，大开演唱会宣传革命，上气不接下气地去抒发革命激情，怎么唱都不像红歌像。
水莲今日为官二代富二代纠结太多，不忍心再为开国元勋后代们的继承歌声纠结，拉着木然走了。
他们索性革命到底，就近到天安门广场去蹓达蹓达，传说革命情侣都在天安门广场能找到革命激情和革命理想等等，他们走到累极也找不到那种激情，坐在革命烈士碑地上歇脚，终于等到木然发声了。水莲一直在等他问，他们的争论游戏，谁憋不住谁就先输一步。
然：“怎么样”？
莲：“都一样”。
然：“怎么一样法”？
莲：“都是嚷嚷我爸是李刚”。
木然哈哈大笑，笑得前仰后翻，后来水莲也跟着大笑，两人笑成一团，一对视两人就又大笑不止，笑得酣畅淋漓，笑得青春快意。
他们笑够了水莲问木然：“你的爸爸叔叔他们都在台上，你怎么也笑得出来”？
木然似有些不好意思：“苹果二代跟三代是两码事。
水莲又问：“原先你说的官大官小，革命利益啊一大堆，是胡说的啊”？
木然：“不胡说，虽然二代跟三代不同，但还是苹果”。
水莲听懂了，也知道自己为什么爱木然、爱得那么的一往情深和死心塌地了，是因为爱得蹐实。
官二代三代的高富帅水莲见多了，也听够了他们的光荣伟大、红歌嘹亮，也听腻了“人民万岁”、“人民之子”、“代表”，因为这些听多了、也见多了，你就怎么都觉得大词背后，透着权谋。在一个不知该信什么，也不知该信谁的年代，只有坦诚才值得真爱他一回。
反正木然的这种答案令水莲心满意足，和往常一样，争吵不一定是为了输赢或真理，更多时，是为了开心和纠缠。随后水莲邀请木然到外公家里去吃饭，木然知道意味着什么就答应去了。
水莲的父母都在美国，水莲等于寄读在外公家里，此举像是让外公来代家庭审查，其实水莲更有一番意味深远的打算。
外公要求她成为一个高尚人格的贵族，为她打开了一条通向更广阔学术追求道路——改良主义。改良主义是古今中外一切真正贵族的社会和历史徽识，外公家族持守的所谓贵族传统，徐了显赦声望和杰出的社会成就，更并承一条改良主义入世传统。这种传统外公直接从他母亲邓季惺承传，邓季惺主持的《新民报》是一份独立于国民党政府的改良主义报纸，她参选国民党立法委，也是一种宪政改良主义的身体力行。邓家一脉的改良主义可以追寻到梁启超康有为的中国改良主义。改良义到了中华人民共和国建国后，也有迹可寻，孙治芳、顾准、吴敬琏、邓小平的市场经济，从政治的含意而论，就是改良主义。包括邓小平改革思想，浓重的改良主义色彩不就是所谓的改良主义的政论文学吗？改革，学术些讲就是改良。
外公的意思大概是，做学问既要谈问题，也要谈主义。譬如市场经济，必须有主义，别人有什么社会主义市场经济、马克思主义市场经济，你连主义都没有，你只能在人家的主义下面主义，怎么能理论得过人家？又怎么可以有共识啊？经济改革只谈经济，迟早被别人的主义共识，所以要谈主义，谈主义就是经济改革与与政治改革捆绑。
追根溯源，其实现代的市场经济就是改良主义的主义，市场经济成熟和完善较早的国家，无不是改良主义大行其道的国家。所以改良主义必须在中国正名，必须理直气壮大谈特谈改良主义，否则中国市场经济永远像个二奶，偶然得出来献献茶，还要看看特权主义脸色。
在中国，老百姓不会谈改良主义，谈什么主义也没用，因为他们没权没钱没话语权，逼急了只一个主义，就是马克思主义。既得利益集团和部分知识分子按其切身利益而论，本来就该改良主义，却整天的那个“原旨主义”，用那个原旨主义改造人民，他们不是是找错了主义，而是找错对象。
既得利益集团不谈改良主义，因为中国利益集团已经变成了权贵集团，权贵中是否也会分化出一个现代式的贵族？看看现在权贵的嘴脸和他们的官二代富二代的德行，真不知要三代三十代才出得来。现在只能寄希望于既得利益集团的有识之士和良心学者，挽救彻底堕落的市场经济了，而这种有识之士和良心学者也只能是，有贵族精神和改良主义共识的执政者和学者。
外公的贵族情结和追求，水莲想得很远也想得很近，远的上面说了，近的就是与木然，要贵族一块贵族。从大处说，市场经济要与现在的权贵集团达成共识看来困难重重，那怕是最近开了全国人大会，温总理再三呼吁政改和完善市场经济，中国三十年有点积重难返。最近看了元勋之子合唱团的演唱会，也悟出了些道理，有些事有些人有些主义总会因时间成为历史。木然们己经到了某些主义的第三代了，这一代人的的教育面向全世界，全世界就培养不出一个像样点的中国贵族？水莲叫木然到外公家吃饭，一方面是经常偷懒约会，得对外公有一个交待；二是给木然见识见识中国贵族，让他知道，在斗室里怎样出名家，在传统里什么叫高贵。
在水莲心中，外公是中国最后一个贵族，是中国改良主义仅存的承传者，一个独立学者，一个高尚的人。经济学泰斗在其次，市场经济学术在全世界那处都可以学，她从外公身上想学习和传承的是外公身上的贵族精神。高尚的文化修养、社会担当、自由灵魂这些品格，只有外公言传身教才能学得来，贵族传统不单是指血脉，更是指这种精神承传。
水莲的外公外婆住在北京师范大学宿舍区，是外婆教职分配得的单元，两老人一住三十年，“风雨小屋高尚人生，远大抱负独立处世”大概是全世界没落贵族们的写照。水莲和木然可不管什么写照，80后手牵手打打闹来了，嘻嘻哈哈吃了饭就走了，轻松如同去了一趟肯德鸡，但千万别低估中国80后。
过后水莲问木然对外公的感受，木然一顿一字说：“真正贵族”。
水莲听得心头怦怦乱跳，像第一次听木然说我爱你时，意乱情迷，又为前缘今生的冤家路窄幸福得鼻子发酸，甜滋滋地纠着问详细：“怎么个贵族法，你说说”。
木然只讲了一个生活细节，木然说：“客厅挂的画，真正贵族家里挂的名画，是名人亲画亲送的，权贵和暴发户家里挂的名画，是买的抢的或偷的”。
说得水莲就想抱着他遍地打滚，像往常一样表示爱得要死，并告诉他：台兄多么的贵族，水莲自己小姐命奶奶相，从始以后听凭台兄提携，嫁鸡随鸡等等。她们没法打滚，因为他们正走在北师大校门外，人潮如炽的人行道上。无论他们怎么掂记着像个贵族，他们勾肩搭背又昂首阔步，但在熙熙攘攘的人群里，其实平凡得像这里进进出出的学弟学妹，都乳臭未脱，却总以为，全世界都在等著他们。
这一年木然辞了公职，与水莲去中国西部搞开发。木然与水莲合办了一个民营电力科技投资公司，公司名叫“沐然风力发电科技投资有限公司”。水莲的博士论文没有完成，反正你永远不知道80后下一分钟会作什么改变。因为他们觉得他们拥有全世界，或迟早拥有全世界，写不写论文、怎么写论文是他们自己考虑的事，至于老一辈的人或大师们怎么看、给不给文凭等等，实在不是太重要的事，这也许是世界现代教育教出来的高富帅和真善美的模样和结果吧。
不过，如果外公看了他们的公司名称，外公或且也会这样想：他们已经找到了他们的市场共识，水莲的论文是不是找到市场共识，是不是通过了评审，又有什么重要呢？
——搞自《当代英雄》政论文学——中国公共知识分子系列（二）
