当自我放逐到这座孤岛之前，我对HN早有耳闻，各种各样的俚俗之语灌耳而入，仿佛它是颇令人向往的SEXPARADISE。一下飞机，踏上这座天然的孤岛，渐渐地有点体会到SEXPARADISE的涵义了。HN的新兴城市与明清苏（州）杭州）“损

益之都”十分相似，并不依靠经济实物及其相关的经济链，而是把经济命脉压在畸型的第三产业之上。除非营造高明的消费环境与投资环境，HN也许还要在这种畸型的第三产业漩涡中徘徊一阵子。

SEXPARADISE似乎有两种类型：一种是明代的秦淮，另一种就是清代的八大胡同。秦淮能够营造出一种让人回味的文化氛围，而八大胡同却不能。HN的都市有点像旧京城的八大胡同，不过早已是被特殊地现代化了的。

随意走在一些比较像样的街道，两旁几乎都有许多暧昧的发廊、按摩院。一些不大起眼的小巷子里，偶尔也会发现乌衣粉黛的踪迹。夜晚时分，一些路口的天桥上，便聚集着不少畸型的第三产业的主流经营者们。夜幕下的HN都市，越发显出一种“绝美”且“诱惑”的SEXPARADISE之意味。一位大约是foot-lover的诗人随手写下长如丝袜的组诗（附文后），为我们大致描摹了他眼中“荒淫”的都市。而所有这些，似乎无一例外地由四周林立的餐馆、茶社暗曲相度，较好地体现出孟子“食色性也”理念的精髓。

HN的这一畸型的主流第三产业，在管理上同样是畸型且无序的。据一些朋友相告，价位参差不齐，表明其内部必然存在某种无序的竞争。在夜幕下的SEXPARADISE唱主角的，往往是那些外来人员。本帮人数似乎也不少，但她们身在其中就

像是孤独站立着的鹭鹚。

不久前，我在一篇题为《HN农村问题观察》的稿子中，提到HN给人的“异样的视觉”：a.“HN——中国东南沿海的大乡村/内地”；b.“留着传统的老辫子”。

又曾妄言：“在我看来，HN已经像个空心萝卜，上层或快或慢地旋转着，而下层有时跟上层相逆转，这种趋势如果任其持续下去的话，这个空心大萝卜在某个时刻肯定会被拗断！”

揭开上述“都市的荒淫”之表层，我们将进一步发现HN真正的特点，感受到其内部灼目的反差。

一次HN乡村之旅让我不禁被深深震憾。我们来到HN西部的一个小村庄，一面收集当地人士的手抄文献，一面留意着周围所发生的一切。我做了几天的“村民”，十分愉快！

这个村庄每天一大早都有规模或大或小的赶集活动。活动的地点在村部的广场中央。广场面积并不大，中间有一株阅年较久的老树，树旁用石块垒成护栏，赶集活动就安排在老树护栏的四周。

村庄的赶集主要是提供肉类品，至于蔬菜根本无需肩负来卖，在自家田头伸手可得。这地方也是乡人为动物提供必要的交配场所。乡人所养的动物一般留雌不留雄。村内个别人家养有雄性动物，被专门派作交配生殖之用。每配一次种，大约收取5元左右。如果雌性动物未怀上孕，是不能收钱的。

一大早便有人牵来一只公猪。在他的周围有大约五六个手牵母猪的老乡，大家一面交谈，一面看护着猪的交配。无从了解到老乡们对这样的配种活动的真实想法，在我看来，倒有点羡慕这只被上帝祝福过的公猪呢。这只公猪在体能上无疑百里挑一。在它的同性同类被残忍地阉割之时，它大约就成了村内唯一有交配权力与能力的“皇帝”了。这种交配权限上的专，是借着平平凡凡的人类之手获得的。动物交配的自由与否，实在是以乡村不成文的“婚姻法”作背景。

这个村子里的母猪们，大约一年怀两次胎。这就意味着母猪们最保守的交配权一年两次。当然如果哪一只母猪很聪明地采取像人类那样的避孕办法，它就会获得更多次机会。不过这也比较危险，因为一旦人们留意到这只母猪只配不孕的话，就会把它安放在五藏之“坟”中了。一句话，母猪只能是比一般的同类聪明半步，绝不能聪明一步以上，不然“反害卿卿性命”矣。

那天早上很惊讶地看到了乡村动物同性恋的一幕。就在配种地点的不远处，

两只母猪很打拼地相互用颤动着的肉体磨擦着，用的是上帝所诅咒过的一种体位。这幕动物同性恋的场景，和我们在“毛片”中所见到的没有什么区别。一只母猪扮演着公猪的角色，拼命爬到另一只母猪的后臀之上，然后很卖力地运动着。两

只母猪粗暴的叫声引起人们的注意，一位刚好路过的村妇呦喝着制止了它们。这是多么伤风败俗呀！

所有这些场景，自然和乡村动物们的性交欠自由有关。我倒有点提议：不知那些“绿党”同志们能不能让某些部门同样颁下一部《动物婚姻法》，否则绿党同志未免做秀了。

乡村的动物同性恋是HN广大乡村的一个缩影，和都市的荒淫形成鲜明的对照。

不妨由物及人，观察一下HN乡村人士在生活中的一些情况。

一位从事HN药物研究与开发的朋友告诉我在HN南部的见闻。某一天傍晚驱车乡间，远远地看到河边有不连辍的白色物件。他问助手：是不是河边有民族姑娘在洗澡？助手坦然相告之。这些姑娘们平时穿着短衣短裤，在热带骄阳的暴晒下，

身体的大部分是黄褐色的，只有骄阳未关照过的地方方才露白。她们毫无禁忌地光身洗浴，并不担心异性性骚扰。因为这条河是当地公共的洗浴场所，按两性分为两个河段，不得相混，也不能故意偷窥，否则偷窥者将在村里永远抬不起头。

少数民族以外的汉族地区，也同样严格遵照着这样的规则。我在HN西部的那个小村庄时，晚上要走一段近10分钟的沙路，到当地人叫“水利”的水沟清洗。

他们的习惯也和HN南部的民族地区一样，但好象又多出一个分段法：恋爱中的男女有专门的河段洗浴。这种做法很摩登，是因为本村事实上曾经专门有提供青年男女恋爱的场所的先例。现在这些场所已经被不断增多的人丁所占据了，最好采取变相的办法解决。乡村的恋爱极少始乱终弃，宣布某对男女谈恋爱之后，人们也就把两人看作是民间习惯法意义上的夫妻了，就欠那么一种仪式而已。恋爱自由与婚姻的不自由合而为一，这是当地的习俗。倘若既要恋爱自由，又进一步要

求婚姻自由，肯定淹死在人们的唾沫之“水利”里了。在一定意义上讲，婚姻的仪式不过是赶集上所见的配种之仪式。

我很怀念在那个村庄的洗浴情景。当时是十五前后，泡在水中，抬头可见明亮的圆月，耳际可闻旷野的虫鸣，以及或近或远的男女欢乐、悠扬的歌声……呵呵，这是上帝所钟爱的PARADISE吗？

于是不断地回味着都市的荒淫与乡村的纯朴，想起了那些在荒淫的都市中谋生的、有如鹭鹚一般孤独的HN本帮女子们……