摘要：本文回顾了“诉苦”的中国经验，以诉苦文类涵盖丰富的诉苦文本，意不在诉苦本身，而是透过诉苦的权力谱系开展民族志批评，指出诉苦权力塑造的主体性包含的被占有支配能量，吸附了庶民研究者与主体欲望同构的缓冲地带。尽管如此，由于民族志批评者的寄生性，诉苦谱系的节点拆解了封闭的现代性寓言，苦痛的延展使得属下呈现出差异性、延迟性的庶民性裂痕，从而揭示知识分子“中介化”的困境。
关键词：属下；僭越；诉苦
*作者：马丹丹，上海大学人类学研究所，E-mail：tangdi@shu.edu.cn 本文系上海高校选拔培养优秀青年教师课题“文明的防御边界：寨墙与长城的‘中间地带’田野考察”（200922011）的部分成果。
缘起
豫北匪患的研究暂告段落，2009年的年初，笔者踏上了返乡之路，亦即第三次田野回访。一个始终萦绕在脑海中的问题是：1949年以后，豫北土匪的下落如何？笔者查阅了“镇反”档案，在与细节的对照中，发现了口述资料、地方志的“清流”迹象，提出了“文献积淀层”的概念。这次返乡的经历，让笔者醒悟到，尽管依旧是日常生活微弱的常态，在“说话”的背后潜伏着的神经症候——“镇反”的历史记忆，从土改、大跃进、文革、改革开放……社会主义道路隐没、撤出，却并未消失，它潜伏在“镇反”遗留的身份政治的表象下，积留在患者的神经症候中。历史的节点从哪里开始断流——诉苦就成为瞩目的“说话”政治，扮演了强大的意识检查制度，守门人横亘了“镇反”潜意识的“向外”倾向，历史记忆的润饰、变形、逃避……围绕着诉苦的边缘、模仿诉苦的表演，欺骗了“天真的人类学家”（斯皮瓦克，2007：96）。笔者用手指摸索着“诉苦文类”谱系的凸痕，写下了这篇诉苦文类的民族志批评，主体性的反思，最后竟酿成自我解剖的痛苦。人类学习惯于他者的移情、温情脉脉的道德美誉，相信，这一天性的亲善寓言，当灼烫伪善的表皮时，历史留给我们的不是“逼近真相”的虎皮信仰，而是直面的诚实。
