现代文化和传统文化

人类曾经开创多处文化摇篮，后来渐渐融合成为少数几种地区的传统文化。传统文化中的精华部分彼此学习交流，到全球化时代融合成为国际“共创、共有、共享”的现代文化。今天世界各国都生活在现代文化和传统文化的双文化之中。现代文化和传统文化的关系是一方面求同、一方面存异，一方面一体化、一方面多样化，相辅相成，协同前进。

现代文化的主要内容是：经济工业化，政治民主化，学术科学化，生活电气化，信息网络化。现代文化是全球化时代的文化主流。民主原理已经得到世界公认，神权国家也自称共和国，专制国家的国名中也写上民主主义。网络技术日新月异，信息穿透国界，整个世界将变成透明。

传统文化的主要内容是：文、史、哲、艺术、宗教以及物质的和非物质的文化遗产。传统文化都在自求完善、适应世界潮流，也都在保留特色、丰富生活情趣。

宗教最难改变，但是也抵当不住时代的冲击。西欧兴起科学，跟基督教发生激烈冲突，经过一再的宗教改革，基督教终于成为发展现代社会的重要力量。佛教和印度教与世无争。伊斯兰教原教旨主义跟现代文化格格不入，这也决非永远不变。

物质的和非物质的文化遗产是无价的历史财富。例如，印度的泰姬陵，中国的万里长城；印度的瑜伽健身术，中国的少林寺武功；印度的吠陀文化，中国的华夏文化。传统文化的瑰宝不因时代而磨损价值，晚近得到特殊保护，当然在实用上要除旧布新。

在全球化时代，地区的传统文化没有陨灭，而是除旧布新，重放光明。

华夏文化的复兴

改革开放，“阶级斗争一抓就灵”变为“不问姓社姓资”，这是中国近代历史的一大跨越。文化大革命既不要现代文化、又不要传统文化，中国变成文化的荒原。以儒学为核心的华夏文化悄悄地填补了这个文化真空。

“粉碎四人帮”的前后，一度发生精神寂灭现象，万马齐喑，人人呆若木鸡。后来渐渐苏醒过来，重新思考一切间题。天天讲、月月讲、年年讲，阿弥陀佛，无人再听。外来理论不合国情，强行灌输激起反感。这时候，华夏传统，自然复苏，儒学哲理，记忆更新。

儒学曾经为两千年封建专制服务，稳定社稷，功在竹帛。儒学不仅能为封建专制服务，也能为现代社会服务。儒学中有跨越时代的箴言哲理，适合现代教育的需要。例如，反对迷信，重视现世；反对愚民，重视知识；反对暴力，重视和平。

儒学历经磨难，屹立自如，这不是“以不变应万变”，而是不断更新，与时俱进。秦始皇“焚书坑儒”。朱元璋把孟子逐出孔庙。文化大革命“批林批孔”，污蔑孔子，秕糠儒术。五四运动“打倒孔家店”。这一切都未能动摇儒学。面对无理攻击，泰然处之；听到合理批评，欣然反省。真金不怕火，烧去杂质、更加真纯，扬弃糟粕、方显精华。孔子从容不迫，走出孔庙，步入现代社会，跟德先生和赛先生握手，“封建儒学”于是发展为“现代儒学”。“孔子，圣之时者也”。儒学，学之时者也。

1984年成立中国孔子基金会。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中国儒学百科全书》。四小龙（香港、台湾、韩国、新加坡）起飞，都以儒学为文化背景。“与时俱进”、“和谐共处”，这些概念都取自儒学。国外设立四百所“孔子学院”，传播汉语和华夏文化，学院取名于先师孔子。

最近（2007），中央电视台《百家讲坛》宣讲《论语》，爆出意想不到的视听热潮，两百万册讲稿抢购一空，媒体纷纷报道“于丹现象”。这是什么一回事？原来，群众需要实在的真理，贴近生活的真理，经得起实践检验的真理。适应时代思潮，孔子显灵了，儒学再生了

“宣讲论语”的前奏是“正说历史”。《百家讲坛》本来担心冷场，想不到热潮一个接着一个涌出。起初是2004年阎崇年的“正说清史”；接着是2005年易中天的“正说三国”；2006年于丹的“宣讲论语”，从历史扩展到哲学。热潮一个比一个强烈，说明群众的知识渴望是何等真切。群众要求知道本国的真实历史，要求了解本国的传统哲学。文化寻根与小儿女找寻亲生母亲同样自然。失去“母亲文化”很久了，自发的理性追求当然特别强烈。

视听热潮，不是偶然现象，不是孤立现象，而是群众的文化觉醒，民族的精神复兴。思想的催眠，逻辑的诡辩，不能再继续下去了。中国群众的心灵起飞是中国的文艺复兴。这是时代思潮，有重大的历史意义。

于丹的《论语心得》请出孔子跟群众见面，受到热烈欢迎，使知识饥民吃到一碗文化甜粥，功德无量！传统文化的复兴，不是复古，而是更新，是传统文化的现代化。因势利导，发扬光大，这是当前知识分子的历史责任。

2007-02-14，时年102岁