台湾学术界对《红楼梦》研究也是较为注意的。在高等院校中，在刊物上，在出版的书籍里，均有所反映。现在仅就我所知者，略述如下。
一、高等学府红学研究
远在1974年10月，私立中国文化大学中文研究所就成立了一个《红楼梦》研究小组，指导教师为潘重规教授。这个组织看来并不是一个临时性的，成立后至现在，已经出了一些研究成果。在资料的纂集上，由王三庆增辑完成了《台湾地区刊行红楼梦研究资料目录稿》。在版本的校勘整理上，已完成并出版了《乾隆钞本百二十回红楼梦稿》（校订和整理）。在出版的刊物上，出版了《红楼梦丛刊第一种》：王三庆著《红楼梦版本研究》。王三庆是红学研究的后起之秀，1941年出生，台湾高雄人，是中国文化大学中文研究所潘重规教授指导的博士研究生，1981年2月27日口试通过了他的博士学位论文，就是这部《红楼梦版本研究》。
王三庆后来又发表了一系列红楼论文：（1）《程高刻本〈新镌全部绣像红楼梦〉刊行地点的研究》，（2）《红楼梦螃蟹咏的赏析——正是菊黄蟹肥时》，（3）《敬答赵冈先生评王三庆〈红楼梦版本研究〉》，（4）《从复印的〈国初钞本原本红楼梦〉谈起》，（5）《〈乾隆抄本百廿回红楼梦稿〉改文非从刻本考》，（6）《论〈乾隆抄本百廿回红楼梦稿〉的附条》，（7）《〈乾隆甲戌脂砚斋重评石头记〉行款试论》，（8）《再谈戚本红楼梦》。
潘重规教授也发表一系列红学论文：（1）《红楼梦新解》，（2）《红楼梦新辨》，（3）《红学六十年》，（4）《红楼梦脂评中的注释》，（5）《红楼梦旧钞本知见述略》（1—5），（6）《读〈红楼梦集〉答赵冈先生》，（7）《红学史上一公案——程伟元伪书牟利的检讨》，（8）《论红楼梦的避讳》，（9）《红楼梦抄本和孟列夫》，（10）《脂砚斋重评石头记己卯本的新发现》，（11）《红楼梦的真精神和新面貌》，（12）《列宁格勒藏抄本红楼梦考索》。
另外，有众多研究生写了硕士学位论文，仅知者就有：（1）王锡龄《乾隆抄本百二十回红梦楼稿研究》，（2）朱凤玉《红楼梦脂砚斋评语新探》，（3）刘荣杰《红楼梦隐语之研究》。这个红学小组还不时地对学生放映红学专题幻灯及影片等。
台湾大学中文系在1986学年度第二学期通过的硕士学位论文中，有一篇红学论文，即柯庆明教授指导的由秦英燮撰写的《红楼梦的主线结构研究》，现将此论文提要移录如下：
1.研究目的：探讨《红楼梦》一书的内容情节，分析其严紧的结构步骤，阐明《红楼梦》的结构主线。2.资料来源：研究《红楼梦》的资料出处非常之多，据赵冈教授演讲发表，单说大陆，一年有三千篇左右的论文问世，而因本论文研究范围所限，以注重于论文物、结构和技巧方面的论文为基本资料来参考之。如牟宗三《红楼梦悲剧之演成》、王启忠《试论红楼梦的艺术结构》、吴宏一《红楼梦的悲剧精神》等单篇论文；胡菊人《红楼、水浒与小说艺术》、赵冈《红楼梦研究新编》、俞平伯《红楼梦研究》、周汝昌《红楼梦新证》等专书；《红楼梦研究专刊》《红楼梦研究集刊》《红楼梦学刊》等专门刊物；《红楼梦艺术论》等论文集，都是笔者在撰写论文时，所详加参考者。3.研究方法：首先述明结构的定义及以《红楼梦》的结构理论和主线问题为讨论基础；其次讨论贾宝玉的觉悟与神话和梦之间的关系及其结构；再次详论爱情婚姻悲剧的结构，以及造成悲剧的人和原因；最后追索贾府和大观园其由盛而衰的结构，以及其盛衰之中心人物王熙凤与盛衰之间的关系，归纳其结构之间的关系以及其结构发展的必然性。4.研究结果：虽然因为《红楼梦》其书未完之故，而有些小小瑕疵，但是就整体而言，其结构是非常工整的。因为其子孙不肖，贾府是注定要衰败；宝黛的爱情被环境所迫而不可能有结果，宝钗的婚姻也因为只顾大体而忽略至死不渝的感情，因勉强撮合之故，必然是以悲剧收场的；由两大主线发展出来的结果，贾宝玉“由情悟空”而弃世出家，也逃不过必然性的因果律，就成为处于暗的重要结构线索。总之，爱情婚姻悲剧和贾府盛衰是《红楼梦》故事情节的两大主线，是“二明”的结构；贾宝玉的觉悟是发挥其主题思想的大线索，是“一暗”的结构。这三条线索互相交错而成为《红楼梦》结构的主干，使之成为错落而有致的结构。（见《书目季刊》21卷）
台湾各大学还不时地举行有关《红楼梦》的学术演讲。以1987年为例：3月9日，王三庆在高雄师院国文系演讲“红楼梦研究的回顾与展望”；5月21日，李三荣在高雄师院国文系演讲“谈红楼梦里的兼美与意淫”；5月28日，陈万益在政治大学中文系和中文研究所演讲“脂批红楼梦的方法与特色”；6月11日，康来新在政治大学中文系和中文研究所演讲“近年来红楼梦之研究”。以前如赵冈、陈庆浩等也曾讲过。
简介红学研究者吴宏一。他于1974年7月出版了专书《红楼梦研究汇编》（巨浪出版社），发表论文有：《红楼梦的悲剧精神》[1]《林黛玉与薛宝钗》[2]等。他是台湾高雄人，1943年7月28日生，台湾大学中国文学研究所博士班毕业，现任台湾大学中文系及中国文学研究所教授，获文学博士学位，目前正从事清代文学研究与整理。
二、《红楼梦》论文综录
（一）《红楼梦对中国现代文学之影响》，王润华、刘宝珍作，载于《大陆杂志》第75卷第1期。
作者认为“五四时期并没有把所有古典文学价值否定，只是把一部分打下去，把另一部分提高起来。由于当时中国人逐渐接受了西洋的文学观，因此也肯定了一些历史上向来不被重视的小说与戏曲，《红楼梦》就是这样被肯定为一部伟大的小说”，“另一方面《红楼梦》所以为人特别注意，因为它被人用来证明中国白话文学是历史悠久、古已有之的代表杰作，因此《红楼梦》对现代作家及其作品，产生出乎意料的影响力”。
作者提出：“最值得我们研究的，当然还是《红楼梦》对中国现代及当代文学之影响。这个问题范围广大，其意义也极重大，可以当作一次国际红学会议之主题，可以广邀作家现身说法及学者作客观分析。”
本文分以下各节阐述之：
1.鲁迅继承了《红楼梦》现实主义及艺术技巧之传统。提出鲁迅的小说在描写对话、刻画人物内心世界、擅长叙事等方面都受了《红楼梦》之影响。
2.《红楼梦》对巴金写旧家庭小说之影响。提出巴金的《激流三部曲》《憩园》《寒夜》《火》写的都是大家庭生活，虽取材自他的家，但往往使人想起也在《红楼梦》中出现过。
3.曹禺《北京人》所受《红楼梦》情节与人物刻画之影响。指出夏志清《中国现代小说史》出版于1961年，而他在1980年于《明报》第174期上发表《曹禺访哥大纪实兼评〈北京人〉》，文中说：“现代作家写中国旧家庭，没有一个不受《红楼梦》的影响，曹禺也不例外。”作者将《北京人》与《红楼梦》做了比较。
4.白先勇继承了《红楼梦》以戏点题及其他小说技巧。作者援引胡菊人《小说技巧》及白先勇在1980年威斯康星红学会论文，将白先勇《游园惊梦》与《红楼梦》做了比较。
（二）《红楼猜梦——红楼梦的诠释问题》，龚鹏程作，载于《中外文学》第16卷第6期。全文共分五节。
第一节：中国人的梦。作者据王希廉评本指出：“中国人的梦，有孔子梦坐两楹之间，有庄周梦蝶、有南柯一梦、有黄粱梦、有《西厢记》草桥惊梦、有玉茗堂四梦……然而梦之奇，梦之妙，莫过于《红楼》。《红楼》以梦为名，以甄士隐夏日一梦开端，全书就是一场大梦，梦中又有无数小梦，环环相扣，成为梦的大观园。”
第二节：梦醒了吗？作者提出《红楼梦》是“情书”还是忏情的“悟书”？琅嬛山樵《补红楼梦序》、汪大可《泪珠缘书后》、方玉润《星烈日记》主“情书”说，但非非子《耳食录》却主“悟书”说。“情书”说成为“拥林派”，认为“一写到林黛玉魂归离恨天之后，全书也差不多没啥看头了”（如吴云《红楼梦传奇》、解盦居士《石头臆说》、犀脊山樵《东池草堂尺牍》卷一）。“悟书”说成为“拥薛派”，认为“主悟说则强调全书主干在于石头经历一番梦幻的过程”。指出所谓“钗黛优劣论”，“就是在这两条解析脉络中发展出来的”。两百年来的红学“大抵不出这两条路线”。
第三节：“解梦的方法：在迷与悟之间。”作者据《红楼幻梦自序》云：“我们时时要注意《红楼梦》主情与主悟两者兼摄的写法。”“他身上佩着一块玉，玉就是欲；跟秦可卿初识云雨情，秦可卿者，情可情非常情也。书中如狎秦钟（情种）等，皆为奇情癖情。”“青埂就是情根，就是说《红楼》乃演性理之书，全书无非演易道，一切皆情生于文，文生于情。作者力主悟书说。而‘情爱’说除了在证据上站不住脚，在理论上更容易自找麻烦。”
第四节：诠释路向的考察。作者认为：“红学的发展，并不是由索隐派、自传派，到斗争论三大典范（paradigm）革命式的转变”，“新红学如果真要有什么出路，即不能朝这些地方去搞，必须回头重新审视诠释的方法问题，检讨《红楼梦》为什么会构成主情与主悟两条不同的诠释路向”。
第五节：众声喧哗的世界。认为“情，是执着以为真；悟，是透脱而断言其为假。《红楼梦》在任何地方，都呈现这样的真假并列”，“《红楼梦》在整体结构上，改变了梦与现实、真与假的对立区分，充分运用两者间的模糊性，并且在叙述其中之一时，即同时展开另一层活动，一手双牍，一声两歌，以致瓦解了作品本身的结构，使得作品中拥有多重声音，形成多重问度的空间”。
本文十分重视“谐音字”，认为谐音字的运用，更有种“语音”和“书写”的诡谲关系。“所以推断，宝玉的玉即欲，秦可卿即情可情，秦钟即情种，青埂即情根”，《红楼梦》对于世界文学主要贡献，“是在于小说语言的创造上”，它有“透视文学的多面性，以一种从来不曾被人有意识地使用的方式，写下了这一本迷离情况的大书”。
（三）《贾琏为什么是“琏二爷”？——兼谈红楼梦的写作年代》，刘广定作，载于《东方杂志》复刊第十九卷第十期。
作者认为“贾琏并没有亲哥哥，为什么称为‘琏二爷’？浅见以为这是红楼梦不避讳的又一例，也可由此看出这部小说的写作年代”。全文分为四段：
1.贾琏是长子。甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、全抄本、东观、金玉缘、程乙本等抄本均为“长名贾琏”，程甲本却改为“次名贾琏”，后发现改不胜改，便在程乙本时恢复原状。“可是后文却又一再称为‘琏二爷’的原因，是红楼梦的作者故弄玄虚，以使他将乾隆皇帝第二子永琏之名入小说的事实不会表现得太明显。”
2.贾琏与永琏。作者提出，“小说里贾宝玉的兄弟辈是以‘玉’旁的单名为排行，正和乾隆皇帝的诸皇子相同”。如唐邦治著《清皇室四谱》卷三所记。作者另有文（参阅王三庆著《红楼梦版本研究》，石门图书公司1981年版）曾说明曹雪芹是故意不避讳的。“名字相同，并非全系巧合，而是有所影射。”乾隆皇帝第二子名“永琏”，故贾琏虽系长子，也称“琏二爷”，影射“永琏”。
3.其他皇子。“其他三位与小说中人物同名的皇子中，‘永璘’与‘贾璘’应是巧合，因为这位后封庆亲王的皇十七子永璘出生于乾隆三十一年，那时红楼梦早已写成。但‘璜’‘琮’则不然。”因贾璜之妻为“璜大奶奶”，正好与“皇长子永璜”相同。“贾琏在贾府不得意，亦如永璜不为乾隆帝所喜爱一般。”贾琮应是贾琏的弟弟，正如永琏和永琮都是皇后富察氏所生一样，“也可以暗示贾琏与贾琮的兄弟关系”。
4.红楼梦初稿完成的年代。值得注意的是皇子永琏、永璜、永琮都在《红楼梦》成书前去世。浅见以为这不是偶然，而是与小说稿本完成时间有关。“目前记录中有关红楼梦小说完成之期的最早时间是甲戌年（乾隆十九年），这是因为甲戌本第一回里记有‘至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记……’”虽然红学界对此解释不同，但作者赞同潘重规说（见《甲戌本石头记核论》，载《新亚学术年刊》十四期），初稿完成应在乾隆十九年（1754）之前。据此认为《红楼梦》所能反映的社会现象也不会晚于这个时期，而与乾隆末期（大约五十年以后）无关。
（四）《曹雪芹是个怎样的人物？》，鲁玉芬作，载于《中华文化复兴月刊》1986年第19卷3期。
作者认为“曹雪芹生平事迹，并无正传可考，其日常生活情形，散见于其挚友敦诚之《四松堂集》及《鹪鹩庵笔尘》中，然均一鳞半爪，殊乏系统可寻”。作者兹摭拾各家业已查明之事实，并根据康熙皇帝所颁有关之上谕，及曹、李煦等有关奏札，撷取精要，综合铨次，编成此文。
全文分为：（1）家庭和身世。（2）抄家、侍卫、瑟夫。（3）西山故宅之变。（4）潦倒重游江南。（5）名著永垂不朽。（6）化名“空空道人”。（7）每提秦淮风月。（8）考证并不尽然。（9）画像形完气足。（10）雪芹简单年谱。共十个段落。
本文所勾画的曹雪芹生平有如下说：
1.诞生：康熙五十四年（1715）乙未正月中旬，江宁织造曹颙在京病故。是年约六月间，遗腹子曹雪芹在江宁出生。同年曹寅嗣子曹（雪芹之叔），承袭江宁织造，迄雍正六年（1728），雪芹即在江宁织造府成长。
2.抄家：雍正六年（1728）戊申，十三岁（虚龄十四），曹家被抄，随同家人北归，在北京东城老家居住。
3.著书：乾隆四年（1739）己未至十三年（1748）戊辰，此九年中，兼任宫廷侍卫及宗学瑟夫，工作清闲，生活舒适，而且年富力强，为著作红楼梦最佳之环境及时间。乾隆十四年（1749）己巳，红楼梦全书著作完成，初步用《风月宝鉴》名称发抄问世。乾隆十九年（1755）甲戌，《风月宝鉴》经再度改编增删，改名《脂砚斋重评石头记》。
4.逝世：乾隆二十八年（1763）癸未，二三月间，敦敏以诗代柬，邀约于上巳前三日到其家饮宴游春。中秋节前后，其子染白喉，不治而殇。哀伤过度，遽患哮喘，是岁除夕病殁，得年四十有八（虚龄四十九岁）。敦诚挽诗有“新妇飘零目岂瞑”之句，可知续弦不久。
5.遗稿：死后，百二十回《红楼梦遗稿》，落入书贾程伟元手中，约在乾隆三十年（1766）乙酉至四十年（1775）乙未间，刊刻于世。
三、《红楼梦》专著综录
（一）《红楼梦考论集》，皮述民著，1984年6月，联经出版事业公司出版。本集收入作者八篇论文，是在十年间陆续写成，这八篇论文可分为两组：
（1）《略论红楼梦的家史成分》。
（2）《红楼梦“棠村序文”的商榷》。
（3）《脂砚斋与红楼梦的关系》。
（4）《补论畸笏叟即曹说》。
以上四篇是属于考证性的文章，针对特定问题与人物，提出一些不同的补充意见。
（1）《红楼梦一书五名解题》。
（2）《贾宝玉与金陵十二钗》。
（3）《论红楼梦甄府的意义与启示》。
（4）《论甄宝玉的意义与结局》。
以上四篇系从考证出发，在文学上来讨论《红楼梦》小说本身的一些问题。
作者认为：红学考证和小说析论各有其价值，但对这部问题重重的未完成的杰作，结合了考证来谈文学，更具有独特的意义。
（二）《红楼梦中的建筑研究》，关华山著，1984年5月，境与象出版社出版。
本书共分为六章：
第一章：绪论：说明研究目的，目前红学中涉及建筑之论说，研究方法与步骤及选定版本。第二章：还原小说中的建筑布景——绘出宁荣府的配置图。第三章：宁荣二府家宅生活之基调。第四章，判定小说中布景与生活之合理程度。第五章：小说中建筑布景之空间分析。第六章：结论。书尾附参考书目。
本书认为：“人生如梦，梦如人生。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？后世小说脱胎于此者，如南柯梦、邯郸梦、瑶台梦、三春梦、琼花梦、临川梦、蕉鹿梦、因缘梦、希夷梦、琴楼梦、蝴蝶梦、扬州梦、鸳鸯梦、红楼梦等，不胜枚举。尤以红楼梦一书，家喻户晓，妇孺皆知，研究之者，颇不乏人，文学论著，汗牛充栋，形成‘红学’之巨流。惟研究红楼梦中之建筑，则以本书为发轫。”
本书意在通过红楼梦小说，抽析其中反映的当时生活与住宅的对应关系，选取的对象是宁荣两府园的建筑与贾氏生活之对比。
本书的探讨可分为以下三层：
第一层，还原小说中宁荣二府的布景文字，画出各种配置图，找出《红楼梦》书中描述贾氏生活基本的“位份”，做出合理程度的判断，将红楼梦中有关建筑的描写作“写实”与“虚构”的分辨。
第二层，区分宁荣二府内的生活描写，这一部分是“写实”的，大观园的描写，则是“虚构”的。对于前者，进一步探讨《红楼梦》小说描写的生活与建筑，剖析两府内空间的机能及其象征意义，显示了“位序”的基调。对于后者，探讨了曹雪芹怎样把大观园与其内的生活，做了文学上的飞跃，也就是园林布景文学上的象征意义，同时指出了曹雪芹在小说中所显露的园林知识与意念。
第三层：总结。对两府的“写实”与大观园的“虚构”，辨析了真伪，对传统居住之空间，做简短阐述。
（三）《石头渡海——红楼梦散论》，康来新著，1985年2月，汉光文化事业公司出版。
书前有一篇《不可说——代序》。说明著此书之目的，是“不斤斤于撰者、版本、章回之考证，以丰富之情思、细腻之笔锋，探讨、诠释依伏于红楼书中人物所裹藏的内里心灵”。书中收入《红楼梦》论文十篇：
（1）《一部“人像画廊”作品的再评价——访王文兴教授谈〈红楼梦〉》。
（2）《疏影暗香——香菱气韵的品评》。
（3）《一双感情事件的对比》。
（4）《水月与寂寞——〈红楼梦〉第七十六回的主题表现与阐释》。
（5）《英语世界的〈红楼梦〉（1830—1976）》。
（6）《活色生香——红楼梦的伶人群像》。
（7）《缘因“书蔷”之谜——红楼梦记》。
（8）《寂寞红——从芙蓉看黛玉》。
（9）《石头渡海——红楼梦到台湾》。
（10）《雪里的金簪——从命名谈薛宝钗》。
书中十篇文章，是十三年来陆续发表于期刊后之结集。
（《红楼梦学刊》1988年第4辑）
[1] 发表于《幼狮月刊》1971年第9期。
[2] 发表于《海外学人》1971年第11期。
