全世界都看到，我们正在面临一种历史性的变化，我们很快就要进入一个全新的世界。中国以及一些发展中国家的经济力量正在上升。据高盛预测，到2027年，中国将超过美国成为世界最大的经济体，尽管那时的中国依然处于向现代经济体转变过程的相对初级阶段。到2050年，全世界最大的三个经济体，将是中国、美国和印度，而英国和德国将分别居第九位和第十位。正像有的国外学者所说，这些经济预测，惊心动魄，中国的崛起将会以极其深远的方式改变整个世界的面貌。这种改变，不仅仅限于经济方面。党的十七大、十八大报告在谈到小康社会的建设目标时，强调要提升整个社会的文明素质，强调要使我们国家成为一个“具有更高文明素质和精神追求的国家”。把更高的文明素质和精神追求作为全面建设小康社会的一个目标、一个标志，这有极为深刻、深远的意义。这意味着全面建设小康社会要改造和提升我们的国民性，要重铸我们的民族精神。这也意味着中国将不仅仅在经济上，而是在文化上、精神层面上对世界产生影响。我赞同有的国外学者的看法，就是那种认为中国对世界的影响主要体现在经济方面的观点，已经有些过时了。
要产生这种精神的影响力，首先取决于我们在精神文化上的创造。就这个方面，我谈几点看法。
一、要注重艺术与高科技的融合
很多人都意识到，我们已进入一个创意的时代。但是怎么才能真正实现“创意”？这个问题我们并不清楚，或者多数人并不清楚。
在这个问题上，前不久去世的“苹果”创始人乔布斯，给了我们重要的启示。
在乔布斯去世前半个月（9月19日），美国《福布斯》双周刊网站发表文章《乔布斯可以教我们的十条经验》，其中一条就是：“最永久的发明创造都是艺术和科学的嫁接。”乔布斯指出苹果和其他所有计算机公司的最大区别就在于，苹果一直设法嫁接艺术与科技。乔布斯的研究团队拥有人类学、艺术、历史和诗歌等学科的教育背景。这就是乔布斯留给我们的最宝贵的启示：艺术和科学的融合，艺术与高科技的嫁接，乃是创意的灵魂。再扩大一点说，艺术与科技的融合，乃是我们这个创意时代的灵魂。
这个思想，其实钱学森先生和季羡林先生晚年也一再对我们提示过。艺术与科学的结合，艺术与高科技的嫁接，不是一个局部性的问题，在我们这个创意时代具有普遍性的意义，不仅应该成为我们的教育事业、人才培养和使用的指导原则，而且也应该成为我们的一切文化事业、文化产业和高科技产业的指导原则。我们要从战略高度来看待这个问题。
二、要高度重视文化产品的人文内涵和人文导向
文化产品从生产来说，不仅有一个技术问题，更重要的还有一个内容问题。例如，我们的电影、电视有了高清晰技术、3D技术，但如果没有内容那还是空的。现阶段我国文化产品的内容生产与内容出口都非常薄弱，面向当代、面向国际的原创力不足，还不能与日本、美国等文化产业强国竞争。在这种形势下，我们应当确立一个内容战略，将文化产业的内容建设提到战略高度。
文化产品从社会功能来说，不仅有一个娱乐消遣的功能，更重要的还有一个提升人的精神境界、发展完满的人性的功能。我们的文化产品应该体现一种文化精神，应该引导广大群众特别是引导广大青少年有一种更高的精神追求。
文化事业和文化产业都不能脱离文化精神。即使是商业片也不能只追求票房，不能不讲求人文内涵，因为文化产品与物质产品不同，文化产品是精神产品，不能不考虑文化精神。我们过去强调文化产品的政治导向，政治导向很重要，但还有一个人文导向（包括价值导向、趣味、格调等等）。人文导向和政治导向有联系，但不是一回事。有的作品政治导向没多大问题，但人文导向有问题。因此，除了政治导向以外，我们还应该重视文化产业和文化产品的人文内涵和人文导向。
重视文化产品的人文内涵的人文导向，实施内容战略，也许可以从三个方面入手：传统文化的现代化（传承和创新）、当代艺术的经典化（扎根和提升）、高雅文化的大众化（融入当代趣味）。
三、要使中国文化为国际社会了解、认同、向往
我们要使国际社会了解我们的文化，进一步认同、向往我们的文化，增强我们文化的吸引力。这种文化的吸引力就是软实力。比较起来，国际社会对中国文化还很陌生，不了解、不理解，还有许多误解。西方有的人拼命吹捧某些表现中国人愚昧、变态、血腥、乱伦的电影和美术作品，认为这才是真实的中国形象。我们要通过各种渠道向国际社会传播中国的文化、中国的哲学、中国的艺术，使国际社会了解，自古以来中国人尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐，这才是真正的中国。孔子说过，一个国家建设得好，应该使你的近邻欢乐，还要使远方的人们仰慕你的文化，到你这里来观摩学习，即“近者悦，远者来” 。大唐帝国就是如此。当时长安成了一个最繁华的国际性大都会，从世界各地来的外交使节、商人和留学生挤满了长安。长安的鸿胪寺接待了70多个国家的外交使节。日本曾先后向唐朝派遣过10多次“遣唐使”，包括留学生、学问僧以及各种类型的专业人士和工匠，每次人数有数百人，最多达到七八百人。我相信，21世纪，中国文化一定会重新焕发这种“近者悦，远者来”的魅力和吸引力。
四、要照亮中国当代的文化大家和文化经典
华夏文明的传承与创新，应该产生一批有世界影响力的文化大家、艺术大家和文化经典、艺术经典。我们看到，在我们的文化界、学术界、艺术界，都有一些学者、艺术家长时期在埋头研究和创作，他们脚踏祖国大地，从几千年的中华文明中吸取营养。在他们中间，正在产生或已经产生当代的文化经典、艺术经典，他们正在成为或已经成为当代的文化大家、艺术大家，在他们中间还可能会产生继承中华文明传统和反映21世纪时代精神的新的学派。这是时代的呼唤。问题在于，我们要善于发现，要把他们照亮，使他们得到足够的重视，要使国内广大群众知道他们，要把他们放到庄重的国家舞台上向国际社会展示。这涉及塑造中国当代国家文化形象的问题。塑造我们的国家文化形象不能仅仅依靠功夫明星、广告明星。
五、要推动中国传统文化精神在当代的复兴
华夏文明的传承与创新，一个重要的方面，是要推动中国传统文化精神在当代的复兴。在这个方面，我想谈三点看法：
第一，我们要重视学习、继承中国的文化经典。经典是每个时代人类最高智慧和最高美感的结晶。我们要在全社会提倡尊重经典，要引导青少年学习经典、熟悉经典。我们不反对快餐文化、流行艺术，但是我们反对用快餐文化、流行艺术来排挤经典。我们也反对解构经典、糟蹋经典，把经典荒谬化。经典的作用不可替代，经典的地位不可动摇。
第二，我们要从中国传统文化中获得回应当今时代问题的启示和方法。当今人类所面临的问题，有的是亘古不变的，有的是这个时代所特有的。其中有许多问题，可以从中国传统文化中获得启示和方法。举例说，近几十年以来，人类科学技术的发展和建设逐渐超出了人类文明的把握能力，物质生活与精神生活失衡的状态加剧，超量的信息刺激与心灵的迷失成为互为因果的社会文化问题。在这个时候，人们回头去看，中国传统文化一贯强调“道”对“技”的引领作用。中国古人对技术、技艺的精益求精的追求总要超出技术本身，而归于“道”的层面。这就意味着，任何技术的发展都不能忽视它对于人类生活、生命、精神心智的整体效应。中国道家思想对于技术的反思已经达到了令人所不及的高度。在这些方面，面对时代所提出的严峻课题，中国传统文化给了我们极为有益的启示。
第三，我们要把中国传统文化的精神融入当代生活。我想这不是在表面上、形式上复古，不是穿古装、行古礼，而是要把中国优秀传统文化的精神，如前面提到的尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐的精神，融入当代的生活，使我们的老百姓过一种既享受高科技的成果，又有高远境界和优雅品位的生活。
在历史上，中国人的智慧和美感对世界发生过极深刻的影响，中华文化对人类文明有重大的贡献。“四大发明”就不说了。伊朗血统的法国学者阿里·玛扎海里的《丝绸之路：中国—波斯文化交流史》一书（季羡林先生曾推荐过这部著作）中曾详细介绍了中国的谷子、高粱、樟脑、桂皮、生姜、水稻、麝香和大黄的栽培史以及经过波斯传向西方的过程。他认为罗马人使用的杆秤以及由此发展起来的衡具是起源于中国，冶炼术也起源于中国，后来经过丝绸之路传向四方。他还举了一个有趣的小例子，就是“郁金香”，大家都知道郁金香产在荷兰，他告诉我们实际上郁金香是一种中国花，15世纪末移植到伊斯坦布尔，荷兰人在那里发现，并移植到自己的国家。所以在15世纪，波斯流传着一句话：“希腊人只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛。”波斯国王哈桑就向威尼斯的使节约萨约·巴尔巴罗提到过这句谚语。因为当时波斯人认为希腊人仅仅懂得理论，是中国人发明了大部分专门艺术和技术。我相信，21世纪中国对世界的影响，更深刻、更深远的将是中国文化的影响，特别是精神层面的影响。
（作者为第九届、十届全国政协常委、北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长）
