摘要：民国时期的光头之风起始于20世纪20年代末，到30、40年代达到高峰。学生、军警群体中光 头的比例很高，政界、演艺界等也相当流行。光头风行的原因，首先是新生活运动的需要，其次是军事、 经济视角下的光头倡导，第三是卫生、审美视角下的光头优势阐释。光头行为由个人而群体，进而政治 化，在民国那个特殊的时期，直接导致光头风行。
关键词：光头之风；民国；新生活运动
作为身体史研究的重要组成部分，清末的头发问题得到了学术界相当多的关注气而对民国时 期的头发问题的研究，则主要集中于女子剪发气发式曲及理发师'等方面，在其他方面尚存在诸多 缺失。比如当时出现的光头之风，即未引起足够的重视。其实，民国时期光头风行，其情形如何? 促动因素又是什么？待解的问题多多。有鉴于此，本文拟以光头之风为视点，以民国为视域，梳理 并再现其原生形态，以推动相关研究走向深入。
一、学生、军警群体是光头之风的主体
民国时期的光头之风始于20世纪20年代，以学生、军警群体为主。
（一）学生群体
光头之风，在20年代即已兴起。1928年，有学校在“办公厅揭示处”以校长的名义张贴布告: 自即日起，本校学生一律改为光头，不得蓄留长发，“以崇陆军体制，仰一体遵照”。?校方明确布 告，而且一刀切，没有任何余地。
到了 30年代，各级层面的光头政策纷纷出台。有教育部层面的：1936年有报道称，“奉教部 命,各大学年级生，即需集中指定地点，受军事训练，一律剃光头”。?教育界最高管理机构的指令,影响可知。
有省厅层面的：1936年,湖北教育厅通令各级中学:“各中学学生，应一律剪光头，着制服，嗣后 査有制服不整齐者，立予开除，所有各校新生制服及旧生新制服统限于开学后一月内制齐,届时本 厅当派员视查，除分令外，合行令仰该校遵照，并布告学生一体知照云。” ?将光头和制服，予以制度 性设置。
有市政府层面的：在国民政府所在地南京，1934年，时任南京市长的石瑛指出，中小学男女生 及男女教职员工中穿奇装异服的，尚有其人，因此明令规定:“中小学学生一律须穿本国粗布制服。女学生须穿本国粗布褂，粗布裙。女生不得烫发擦粉，男生须剪平头或剃光头。男女教员须穿本 国粗布衣，女教员不得烫发擦粉。如有违者即惟校长是问，轻者警告，重者记过,或撤职。”该规定 “交社会局严饬京市中小各学校遵行”。?
更多的则是在学校层面：在厦门，1935年，厦门双十中学奉令禁止学生蓄发后，即规定3月11 日起至13日止为光头运动期，“事先已有本校教师多人自动剃光，故届时学生不无踊跃争先，在十 四小时之内全校三百余人一律颅顶生光，同放异彩”气 可谓雷厉风行。也是在厦门，1936年厦大 附中加大整顿力度,实行军事管理，并要求教师以“头”作则，“为学生先”。?
在南京，1936年，南京市私立五卅中学校长，因“自开学以来，学生之头发又如长毛似的”，特布 告学生，一律剃头上课，当时全体同学均往理发店将头发剃去，“校长大为高兴云”。也937年，南京 金陵大学附中为厉行严格军事管理起见，规定高初中学生入学注册必须剃光头发，故而“三千乱丝 付之一刀，学生莫不有鲁智深之感，出外因牢戴军帽云云”气光头成了入学的前提。大学亦如此, “军事管理在中大真是严格得非凡，学校当局为整齐起见，令各位一年级男生，入校时只许带皮箱 一只，鞋子三双，须一律光头，引起爱美同学的怨言，谈话中均以光头为中心,有几位好说笑的同学 说：’落发后可以六根清净……'，事在必行，诸同学只能忍痛剃光”气
在上海，1937年，上海沪北中学等发出通告：“査禁止烫发长发，业经一再通知，其中遵照办理 者，固不乏人，因循观望者，实居多数，长此以往，何以维纪律而整校风？为此订定惩奖办法四则, 望各遵照办理，切勿观望，致干未便！”奖惩办法四则：（1）过去为长发或烫发,接受通告后现已剪去 的，望即向教师报告，当记功一次。（2）在本星期五以前,遵照规定标准剪去的，也记功一次。（3）春 假后，尚未遵照者，记过一次,并强制剪除。（4）标准:男生一光头或平顶,女生一剪至齐耳上端，并 不可烫发。-实施中，该校也确实对“于限定期内照章实行”的剃光头学生，“均记小功一次”，名单 在报刊上张榜公布。?
国统区如此，“九一八”事变后沦陷的东北四省也推行光头政策。1934年伪文教部通令东北各 级学校，“自一律剪剃光头，其有不遵行者，学校当局,可以勒令办理，故日来各地学生，莫不奉行唯 谨，理发店中之剪剃光头者，每日有人满为患云”气当时还曾发生“女生误会亦剃光头”的趣闻：伪文教部禁止学生长发，只限男生，女生例外，但因通令中有“一律”字样，“遂误为不分男女，故少数 女生之善于媚伪者，竟即冒昧从事，剃为光头，及见后起无人，始悔孟浪，且搅镜自视，红颜亦为之 减色,不觉羞于见人，只好隐匿深闺，终日暗泣云”气
政策制约之下，直接导致光头学生比率大增。
（二）军警群体
军人是光头运动的重要组成，因为“陆军的习惯必须剃光头”气比如1948年王耀武在山东倡 导光头运动，特令省府及绥区各机关，自七月一日起，全体官兵队员一律剃光头，不可蓄留长发。° 后方军队医院亦有类似举动，如1939年“一三七后院提倡光头运动”。“本来，蓄长头发的人的头上 是最容易藏垢纳污的，尤其在前线下来的伤兵同志们假使蓄着长发，又没有油去搽，非常难看，简 直像监狱里的囚犯一样，驻在泰和山东王村的军政部第一三七后方医院看到了这一点，便由院长 和管理员和全体官佐发起光头运动，他们自己都剃光头……不到两天，全院的伤病兵都成了牛山 濯濯了，可是这么一来,他们的仪容却更好看，精神更焕发起来，由此一点，也可以知道这医院的管 理有方了”气曾有军人在谈到自己“推光头的感想”时称，“一个军人能牺牲他的一个头颅，又何惜 于他的头发呢! ”'于此可知，民国时期军队里确实推行了光头运动。
军队之外，警察群体亦有推行光头运动的。1936年3月，怀柔县政府训令各警察局所:警察人 员职责重大，精神态度尤贵整齐严肃，方足以为人民作表率，为地方维持安宁秩序，“惟查得各区官 警率多头蓄长发，平头、分头参差不齐,既损警察威严，更属妨碍观瞻,殊与警察本旨，大相违反，本 县裁团编警,原为扩充实力，改善警政，一切俱在积极整饬，合亟令仰该局长督饬所属官警,限于文 到三日内一律剪推光头,倘有故违视为具文者，一经查觉,定于撤惩不贷,除分令外,着即遵照办理 具复,勿违为要”。
二、其他群体的光头之风
学生、军警之外，民国时期光头之风还波及政界、演艺界等。
（一）政界
民国时期政界光头人物以蒋介石为代表。1939年有文章称，“蒋委员长的理发，同冯（玉祥）将军 一个样儿，喜欢剃光头，记得南京在未陷前，一日，委员长于地下壕内理发，忽闻警报声，彼即趋往办 公室，致电某要员，时委员长之光头，共完成一半，其关心国事，于此当可想见也”气当时国家的首领 剃光头，颇有引领、示范意义。
冯玉祥将军“一生都是节约简朴,看影戏坐二角位置,理发当然也要打打算盘，他理一次发,总 要隔上一个多月”。冯玉祥“他每次都剃光头，性子很急，没有忍耐功夫，所以理发一次，所化时间, 不到一小时”气民国时期冯玉祥的口碑很好，与他的生活严于律己有关。
民国名人陶知行也是光头打扮。1933年有记载称,倡导平民教育运动的陶知行，近些年来老 是赤脚穿草鞋跑到乡下去做下层民众工作。“最近女青年会开全国代表大会，到会者多系博士名 人,这位乡下老兄似的陶先生居然仍是光着头赤着脚穿了一双鞋子，蓝布其衫，油纸其扇，登台大 讲其演，使一班平时景仰他的大名的女学生，简直骇怪到不知所云。”②陶知行曾任大学校长和救国 会执委等职,在教育界影响很大。
文学家叶圣陶亦如陶知行。1946年有文章道，“叶圣陶的作风，素来是以诚恳朴实为准则，也 为了这，在今奢华的时代，好多次受到了污，记得有一次文艺协会成都分会开文艺会，留在成都的 叶圣陶，当然是被邀的，而且内定为主持人一份子，也许为了些事，他迟去了一些时,直到抵达会场 大门，一个守门的文艺后辈，突然的阻止了他，为的他新近剃了头，光光的脑袋，样子怪难看的，这 青年既不认识在先，又见到如此模样，当然不准进门，何况满身灰尘，着粗棉布长袍,一点都看不出 文学家的味道来”；“他怪谦虚的，也不道出自己的姓名来，安逸的就坐在门前石阶上。里面会场中 所有的会员都早已到齐，只等叶圣陶降临后就可开会，但总是等不到他，陈白尘更焦急，拨电话又 不通，决定自己到叶氏的府上去催驾，那知当他踏出大门，一眼瞥见石阶上坐着一个光秃秃头皮的 陌生人，仔细走进再一瞧,却正是里面等候长久的叶氏，经询明原委，才始真相大白。但传至各会 员后，却大众公认，这是那次文艺会最大的收获”气叶圣陶先后出任主编、教育部副部长等职，在 文学界影响更大。
名人中剃光头的还有很多，如侨领陈嘉庚气左翼戏剧家联盟领导者田汉成等等。
政府还曾通令公务员理光头。如1941年湖南省府通令各专员县长云:“查日木侵华日久，国内 财政奇窘，曾限制人民消费，禁售领带、化妆品等项;环观我国大多数人民，仅图生活舒适，仍复奢 侈不计，殊属不适应战时生活，为节省人力物力起见，特规定下列办法,仰各级公务员等以身作则, 首先提倡，进而普及民众。裨益抗战，殊非浅鲜。”其中第二条规定：“为节省人力起见，各级男女公 务员严禁剪烫头发;男以光头为上，女以普通蓄留至相当限度为上，不得烫发。”?1抗战为特殊时期, 故对公务员有此严格要求。
政界特别是名人光头，具有导向性的影响。
（二）演艺界等
演艺界剃光头的行为，也对时尚具有导向意义。
1940年，电影演员韩兰根因为要拍《乡下姑娘》《阿Q正传》《三笑续集》，都需要剃光头，因此就 将“三千青丝，付之一炬”，于是“牛山濯濯，一个光郎头矣”！?韩兰根剃了光头后，“艺华新华同人 都叫他五十支光,但他只承认是五支光。他说,洪警铃比他灵'光’，是十支光”气
1941年，电影演员姚克剃了光头，之所以如此，很大可能是因为他追求明星英茵失败，因此报 界猜测“这次的光头也与恋爱有着相当关系”。?因失恋而光头，有明志之意。
电影《古中国之歌》在拍摄当中，内容有武家坡、水淹七军等，由上海戏剧学校一班光头学生串演。“其中优秀之特出人材有十四岁之顾正秋，表情深刻，为当局器重。尚有老生关正明、小生薛正 康、武生王正鑒等，做来不亚于成人，与一演出，无不满座，前途多光明，为未来之杰岀人才，该片约 于七月下旬可献映，届时定可疯狂全沪也”气这是戏剧界的光头群体。
演员之外，还有导演也剃光头。“号称金牌编导者的申曲家光头导演徐醉梅，（因为最近他实行 新生活剃成一个光郎头）第一本的幸运结晶品’白艳冰雪地产子’，第一次在皇后献演时，连演三十 六场客满，创造新戏记录。金牌两字，也就由此而来”气
演艺界之外，报刊编辑也剃光头。1934年有文章道，时代公司的出品以“摩登、及时”被称道, 《时代画报》《时代漫画》等的编辑，则以聪明见长，“最近诸编辑先生一如张氏昆仲、鲁少飞、叶浅予 等，于公余之暇，其他小节，亦能在把握'时代’。记者日前至该公司编辑部,见诸氏均面具光泽,缘 近日新生活运动盛行，诸先生不愿落伍，及时仿效根据运动规约,个个已飞光头发矣”! 口光头成了 不落伍的标志。
还有理发匠剃光头者。1942年，天津的理发匠一律被剃成光头，时人都认为这是大快人心的 事，有人还写有打油诗道:“年少太风流，专与人剃头，一旦风流尽.人亦剃其头。”“这仿佛是头发不 剃，桃色案不止”气剃头好像成了一种道德行止的约束。
乡民也剃光头。1937年，“桃州驻军标大队长于军事之余，乃从事推行新生活，提出早起，尤以 实行剪光头运动，令各理发者,务须个个如是，否则惟剪发者是问，故迩来桃州乡民,虽个个成为和 尚，而亦已知此卫生而乐于从命云”气光头又提高到讲究卫生的高度。
综上可知，民国时期在教育界、军警界、政界、演艺界等群体中，都大兴光头之风。
三、光头之风缘何生成
为什么民国时期大兴光头之风呢？
（一）新生活运动的需要
1934年掀起的新生活运动，是光头风行的关键所在。正如1946年有文章道:礼义廉耻，国之四 维，四维不张，国乃灭亡,这是当时官方所提倡的新生活运动的宝训。“这'运动'在过去曾盛着一时, 九九胜利后中枢当局又在提倡厉行了。新生活运动在记者过去学生时代，印象最深的便是应履行的 几种规则，譬如剃光头,不吸烟，不喝酒即是，剃光头印象尤深,那是一种’简单，朴素,整齐清洁'的好 习惯，但自从踏入十里洋场之后，为了社会上的一般人只重打扮不重人,故即不得已而勉为其难的做 了'洪秀全'的同志。最近据国府某要员谈，主席驻哗南京的时候,在一次纪念周上，曾向为国府诸大 员言，实行'新生活'各位同胞公仆实宜先期履行,以作楷模。翌日有立法院委员张先生，便首先提倡 从剃光头做起,最风趣的吴稚老第一个赞成,半天后他的两根三毛居然也剃光了,何应钦、陈诚、覃振、 白崇禧、冯玉祥诸氏本是光头同志,邵力子、张群……等也都一致响应,所以在第二个礼拜的纪念周 上，几乎每个要员都剃得一毛不留，大会气象焕然一新。这是国府还都后的第一件佳话,因有历史价 值,故特记云。”?政府要员几乎无一例外,可见光头推行之广泛。
光头之风确实是由新生活所引发，并成为新生活的有机组成部分。民众也有这样的认同， 1934年刊载的一文反映了某学校学生对剃光头的感悟：“光头，在课堂里，在操场里在健身房里在 浴室里在寝室里晃动着，晃动着。……在沉着的受着一致的整肃的有纪律的军事的训练，在每天 的早上和散课后做身体的锻炼！光光头有纪律的整齐的动着。他们知道，四万万人口中稀少的大 学生的数目！……——实行新生活运动！——复兴民族！……天热了啦！光光头弥布了整个的 山头，坚毅的沉着的严肃的紧张的在课室里，在健身房里，在实验室里，坐着，动着，工作着。人是 多的，太阳是毒辣的,本生灯的火焰是热的，但他们不热，他们仍努力地迈进！努力地充实自己，沉 着的有新生命的迈进着！四这篇长文反映了光头在学校新生活中扮演了重要角色。
有人借助诗歌表达光头认同。1937年凌余根赋诗道：“蓬乱的毛发儿，掩蔽了视线，青天白日 竟成了迷雾漫漫。我恨极了，恳求’自由神’给我削光……削的要一毛不绊！虽然斑斑疤痕的丑 态，免不了要现世在人前,但那是给我的警戒！警戒此后再不要给那卑鄙污浊所沾染！自由之神 哪！我领会你的诚意了，我槟弃一切低劣的爱欲;我拒绝一切无谓的缠绕。我不羡慕清高，我但愿 给我自己清白的洗涤! ”②以诗歌赞美了光头带来的新生活。
1939年，有打油诗曰：“和尚从来称秃驴，想想有点气呼呼，而今实行新生活，光头一变时髦 货。”气942年署名“痴呆”之《剃光头诗》类之：“昔日风流士，今朝庙里僧；油头今何在？长发俱飘 零！数载积蓄物，费我读书功;无奈剃度后，濯濯一色清！折我角牙梳,碎我润发瓶;览镜成大笑， 抚摩也伤情。昔日风流都不见，空留秃顶照昏灯!
十多年新生活运动的拉动，使得光头风行。在某种意义上说,光头成为一种政治的需要。
（二）军事、经济视角下的光头倡导
1937年，周锤秀撰文《剃光头与军事化》，从军事化和节约的角度认为：“现在春假已经度过了， 头发可以说都剪去了，我觉得头发是件麻烦的东西，何况我们学生在求学时代不能注重修饰，女生 的烫发，男生的分发，可以说完全是修饰图美观，我想现在的国家，是不许可我们过一种安适糜烂 的生活的。我们现在须要朴素、要刻苦、要军事化，不要再存做文质彬彬的书生传统的观念，要知 现在国际情形改变，国家环境变动，沦于次殖民地的中国要想在现在国际间争生存、争自由，必须 要自己努力图强，换句话说:就是全国军事化,惟有全国武装起来，才是中国自强第一捷径,何况我 们学生是国家中坚份子，当然也要军训起来，’读书不忘救国’，现在我们一方面读书，一方面在受 军训，可以说是做到读书不忘救国那句话，然而我们军事化第一步必须将那麻烦而消耗的头发剪 去，因为我们在军队中决没有时间允许我们去梳头、去涂司丹康的，修饰决不通行于军队,所以说 剃光头不过是军事化的初步。近几年来，常常在报纸上看到化妆品的进口 一年比一年的增加，实 在是金钱流入外国第一大漏卮。试想当此国贫民穷之时，我们每个国民都应简朴,来维持国家的 财源。现在我们剃光头就用不着化妆品，实在与国家个人有无限的利益呢。”?这篇文章将光头与 国家的危亡相联系，强调光头是军事化的需要。
1944年果庵之文《从头发谈起:光头运动宣言》从经济的角度对光头的认同，显得更为全面和 深刻。文章指出：其一，化妆品的花费巨大。爱美是人类的本能，而一些商人又专会逢迎此种心理，于是以前只有女人才用的“膏泽”，现在却在男人头上放光了，只有女人才用的香水胭粉，有许 多男人也喜欢沾润了。而女人有更新奇的装饰来了，“民国廿四年的海关册，化妆品的入口数量， 只上海一埠全年竟达四百万元以上，以彼时物价，折合今日市价,20:1,竟可达八千万！这个数字， 即使今日物价昂贵，以米价每石三百元计，还差不多可以买三十万石，假定每一个人一天吃米六 合，每月二斗，一年二石四斗，也可以救活十万人以上！只要女人少涂一点寇丹，少洒几滴’四七一 一'香水就好了”。其二，剪发的花费巨大。自头发剪掉，各种新型的发式输入中国以后，平均一个 男子每月剪发一次,女子两月一次，男子剪发一次以五元为中数,女子以十元为中数。以南京一市 论，人口六十万，除老少三十万，壮年男女得三十万，其中以半数算作合乎上列标准的人物,要有十 五万,此十五万男女，每年耗于理发者至少当有九十万，亦即每月近八万。九十万元可以买公巣米 六万石，可以救活两万名饿苹。“中华周报载九月十三日上海泰晤士报访问普善山庄当局，据说上 海一市，去年全年共收路倒死尸五万口，照前面的统计，实在只要上海的Gentleman和小姐们省下 二分之一香粉头油就够救济了，假使大家将剪头发的钱再省出来，不知更可救活若干人。”作者发 问，时代环境需要我们简素化，将头发编成辫子是野蛮，为什么烫成波纹就文明？为什么男人一定 要搽油敷粉？将头发剃光使它多见一点阳光不好么？省下理发费和油脂钱救救战火下饿死的同 胞不好吗？最后文章疾呼:请你也来加入“光头运动”如何？ ?
抗战时期的特殊环境，使得光头的节约意义更易于为民众所接受。
（三）卫生、审美视角下的光头认同
从卫生视角提倡光头，前述果庵之文曾有论及：将头发梳得古古怪怪，以青年学生为最甚，也 许这是作为引诱异性的工具之一,恰如一般动植物的羽毛颜色一样。然而在烽火漫天的今日，我 们实在不应再有此余暇与余钱玩这一套把戏。况且，人的美丽应当建于健康上面,我们的头发是 直的，那么以直为美好了，何必要烫得卷曲，须知这与眼睛没法变蓝是一样的道理,我们既不能有 兰睛，似亦不必有卷发。头发经过烫，无论如何,在卫生上是有碍的。就是每天擦起油来，又何尝 不是藏污纳垢的所在！@
1944年，果庵又著文《光头》，阐释得更为详细。文章先以古人为例，从健康上讲，头发多了最 易藏垢纳污，古人常常沐发或即此理，“《世说新语》谢万造王恬，良久乃沐头散发而出；杜甫诗当风 晞白发，又周公一沐三握发，皆是沐发的明证。不沐的就要生虱，嵇康《与山巨源书》自己承认因懒 而任头生虱；又如王猛扪虱而谈,恐怕头发里也不少；王安石面垢不浣，朝见皇帝，虱自衣出还自己 吹牛，说屡游相须头发，又焉能没有”。接着文章由古及今，论述多发之害：“古人以此为放诞，偶尔 原无不可，今日卫生无处不要讲求,而况头脑乃一身主宰，若任其如此，毋乃大杀风景，就是随时梳 剃，头皮永远不见阳光空气,也不见得怎么舒服。我从前留发之时，常苦头痒不得一搔，甚不快意。后来又生起癣来，搔起来会流血淋漓，不搔则不可容忍，慢慢头发脱落日见蔓延，后来毅然决然将 头发取消，不久遂愈，至今不发。我不敢断定留了头发的仁兄们，是否人人都有此病，但我现身说 法，深知头发长了毫无益处，卫生家说太阳紫外线可以杀菌，头发太多紫外线不能射入，当然不易 获得此种益处，想来不无理由。又且头发剪短洗起来非常方便，绝不至如握发的周公狼狈万状，更 不至如沐发王恬久待慢客。我们同胞身体健康比起他人相去甚远，不去学学人家的体育锻炼，却 专门学了人家的满头膏泽，已竟是买模还珠。积极的既不能做,这样消极的改革都无决心与勇气，岂不贻笑于人？青年学子为了严肃生活，焕发朝气，理应剪去长发，即公务人员为了增加工作力 量,又何乐不采取我的建议?”e文章将光头与卫生、健康关联，做了有理有据的论述。
审美是光头受到诟病的主要视角，1935年曾开有辩论会:“留短发好？剃光头好?”主张留发者 就认为，头发是天生的自然物，留了短发，可使我们的容貌好看了不少;若是剃了光头，像和尚的样 子，那是怪难看的。旧对此类看法，上引果庵之文进行了驳斥。在他看来，一个人原也需要一些装 饰以增加其风度仪表，但是弄来弄去竟变成粉面油头的作风，男不男女不女看了委实不大舒服: “近来有一种浮浪子弟，把头发留得异常之长，好像要和张丽华赛美，每天早晨起来准得花上点把 钟工夫，对镜理装膏沐满前，搔首弄姿打粉停妥，高高的领子，瘦瘦的腰身，发则光可鉴人,体则临 风欲倒，这样的人请问有什么用场？而且既有此表便有此心，形式影响精神,精神支配物质，他们 除了注意怎样博得同性及异性注意之外，什么国家民族、学问、事业，大约通没放在心上，这种弁而 钗的人物，不用说战时生活不能适用，即在任何时代，也是徒具形式的。金漆马桶通常所谓美，原 有种种标准随我们观点而不同，不过一般说来好像姚姬传批评文章一样，不出阳刚与阴柔两类，在 近代美学上也有相同说法，刚性美或曰雄美Sublime,柔性美或曰秀美Grace,前者如大山巨川、瀑 布长风雷电，可以发皇人的志气，可以开扩人的襟胸，后者如幽林曲润、清风云霞等可以使人舒适 轻朗，可以使人缱绻多情，我觉得男子的美，无论如何应当属于前者，不当列入后者,故心理学上将 自命多情的贾宝玉式人物列入病态以为Abnormal,良非虚语。同时我觉得一个男子之所谓美，当 然最希冀而且要求异性之青睐,作女子的并不见得专爱扭扭捏捏小生式的人物，时至今日，多愁多 病身已不足应付倾国倾城貌，连女孩子都讲究健美，我们又何必专门在头发上光与不光上打算盘? 我们应当不要那些女人式的装饰，减消我们的英气，简单爽朗强劲不折不挠不昧眛煦煦才是这时 代的丈夫，我们要做黄族的好男儿，好头颅上不要这些鸡零狗碎，精神饱满本来面目才是真英 雄。”?对光头的认同，使其从以前被世俗视为“实不雅观”气一变而为独特的优长。
刊物对国外的光头报道，或许亦有一定影响作用。1935年有记载介绍日本道：“救国的方法虽 多,然而光头救国，还是闻所未闻的趣事呢。滋贺县甲贺郡的伴谷村上，一般男子为节省理发费起 见，一律自己剃光头，但每次仍须岀平时费用四角，这四角日金，便储在村长那里，以备最好的将 来，将全村的理发费，购一战斗机，定名为’爱国丸坊主号’。”?1948年还有报道称，东京二三十里某 小城的前任县长，日前正在组织一“光头协会”，其旨在使“昏暗的世界发光”。入会资格是光头一 个,到会员够数时，便将组成“全日本光头和平协会”，在过去一年内，这些光头同志每于月满之夜 饮酒聚会。?1941年，《回教周报》载文说土耳其要求学生一律光头，“今日之学生，即明日之军 人”。?此外，还有刊登外国小学生“多数光头赤脚”的照片?等等，不一而足。
以上梳理了民国时期的光头之风及其形成的原因，最后需要强调的是，光头作为个人生活习 惯，却在民国这一特定时期，游离出个人行为的范畴，一跃而上升到国家、民族层面,从而使得光头 形成了一时之风尚。
来源：南开学报（哲学社会科学版）2020年第2期
