摘要：萧云从《离骚图》传本主要有初刻本、摹写本、影印本三种形态，其间复存足本与节本之别。初刻本今存全本与残本，残本多为《天问图》部分；摹写本主要有存图无注本、图注俱足本二类，分别以文渊阁《四库全书》门应兆摹本、《喜咏轩丛书》本为代表；影印本有全影、节影、影全图及影部分图诸种类型，其中以中华书局上海编辑所本最肖原作。书经传抄，虽生误字，而大旨无殊；画经摹临，形似而神非，笔意多失；至若去取删汰者，则更失原貌，难得其真。

关键词：萧云从 离骚图 版本源流 诸本优劣

“明清版画史上的双峰”[1]之一萧云从所制之《离骚图》，“纵笔挥写，深浅浓淡，刚欲壁立千寻，柔如新毫触纸之处，胥能达恉传神”[2]，故甫一梓行，即甚受欢迎，“自闾巷以迄四方，后生耆宿，莫不捐百虑，奉一函”以观之，指顾欢欣，“若观郭秃之呈于中宵灯下也”[3]，如傀儡戏般吸引民众，甚至有专门从事商品买卖之“妇驵”，贩书以鬻利；加之乾隆帝曾命门应兆来补萧书之不足，纂成《离骚全图》，且自题诗以赞之，并将其收入《四库全书》；而清际之文士如宋琬、方以智、王士祯、翁方纲、冯敏昌、叶名澧等，亦多有题萧书之作[4]；所有这些，在扩大萧云从《离骚图》影响的同时，更为书商或藏书家重印、翻刻、贩售、庋藏该书提供了多重动因。

如此一来，萧尺木《离骚图》自刊刻后，便出现如初刻本、汤用先繍梓本、文渊阁《四库全书》门应兆摹本、钱塘丁氏影摹本、江阴缪氏摹本、蟫隐庐影印《陈萧二家绘离骚图》本、武进陶湘《喜咏轩丛书》本等多种古本；而二十世纪以来，人民文学出版社（1956）、中华书局（1961）、台湾广文书局（1976）、上海书画出版社（1988）、河北美术出版社（1996）、上海古籍出版社（1988，2013，2016）、江苏广陵古籍刻印社（1997）、山东画报出版社（2003，2016）、浙江人民美术出版社（2013）、安徽人民出版社（2013）、线装书局（2014）、河南美术出版社（2016）、文物出版社（2017）等又印行有不同结构、形式的萧云从《离骚图》。这其中，初刻本流传至今，甚为稀见，偶有所获，或图文漫漶，或残佚不全，难见全貌；而摹写本、影印本等，或系据弘光初刻本原貌而影印，或为合拼《离骚图》《九歌图》初刻本与《天问图》原刻初印本印行，或径取初刻图像而删去《楚辞》原文及云从注文以成书，或选取部分图像另行翻印，面目甚为复杂。孰优孰劣，何去何取，往往使人难以定夺。而学界贤达在取用萧云从《离骚图》作为研究对象时，往往不辨底本：或依武进陶湘《喜咏轩丛书》本，或取今之合拼本，或不言所据何本而径行讨论，凡此种种，不一而足。书经传抄，虽生衍讹，然大旨无殊；画经摹临，笔意多失，往往形似而神非。倘不明源流，不计优劣，难免有失之毫厘而谬以千里处。至若诸多出版社所新出者，更是瑕瑜错陈，掩卷之余，往往令人喟叹不已。有鉴于此，笔者不揣浅陋，拟在搜讨旧刻、手检目验之基础上，对萧云从《离骚图》成书、版本嬗变诸问题进行考察，冀使学界能明其源流，识其优劣，于研治中国古版画、探寻美术史、考察文学图像时可择善而从，在翻印古籍、影写画册之际亦能有所依凭。

一、萧云从版画《离骚图》成书与刊刻时间

萧云从少赋异秉，博而多能，胸怀济世之志，然却久困场屋，仕进无门，复罹国破家亡之乱，为避兵燹而常奔波流离，过着“长贫贱，抱疴不死”的生活，故其自称“恨人”，每每“取《离骚》读之，感古人之悲郁愤懑，不觉潸然泣下”[5]，从《楚辞》中获得共鸣，故“以歌呼哭啼尚友乎骚人”[6]，借诠注《楚辞》，图绘形象来抒写不遇途穷之悲。加之身处明清易代之际，云从又重民族大义，有孤臣孽子之心，遂“绘《离骚》以见志”，并于其书中仅署“甲子”而不书“顺治”年号[7]，以示气节。

萧云从《离骚图序》款署“乙酉中秋七日”，而其弟子张秀壁《天问图跋》中有“余侍师侧，备较录，计逾年而图始成”诸语，合而论之，则其书当成书于明弘光甲申年（1644）至乙酉年（1645）间。至其刊刻时间，学者多据云从之序而推定为明弘光乙酉年（1645），如姜亮夫《楚辞书目五种》、陈传席《萧云从的<离骚图>》、沙鸥《萧云从年谱》、顾平《萧云从研究》等。据胡乙《萧云从年谱》载：明弘光乙酉年四月二十五日，扬州陷，史可法死国事，五月，清兵陷南京，至芜湖[8]，而萧云从则避居至高淳。故而，潘啸龙先生以为，需分别萧云从《离骚图》的完成时间与上版梓行时间：萧氏自序作于乙酉年（1645）中秋，当为其完成书稿之时间，而此时他却正避居外地，不太可能与歙县刻工合作镌刻，故《离骚图》的刊印时间应是在顺治四年（1647）萧氏返芜湖之际[9]。以理推之，其说可从。

二、萧云从《离骚图》的版本源流

据现存文献，《离骚图》主要有以下版本：

（一）初刻本

顺治四年（1647），萧云从由高淳返芜湖，刊刻《离骚图》，由汤复上繍梓[10]，是为初刻本。此本半页九行，行二十四字，注双行，行二十二字。白口，四周单栏。扉页中为篆字“离骚”，右上题“萧尺木先生手授图画”，左下署“汤复上繍梓”；次为李楷《离骚图经序》；次为萧云从《离骚图序》，署“区湖萧云从尺木甫著”；次为《三闾大夫卜居渔父图》；次为《离骚图目录》，后附凡例六则，末题“石人识”；次为《离骚经》，署“区湖萧云从尺木甫较”，白文无图；次为《九歌传》，署“石人萧云从尺木甫画”，小字“附注”，凡九图：《东皇太一》《云中君》《湘君湘夫人》《大司命少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，每图皆有萧氏篆书图名，并绘有印章图样；次为《天问传》，署“区湖萧云从尺木甫画”，小字“附注”，录王逸序文后，入萧云从《画<天问图>总序》，以下为五十四图，皆有萧氏自书图名及印章图样，图名多据《天问》原文而有所加工，如《日月三合九重八柱十二分》《应龙画河海》《石林兽言》《献功得女鼌饱离蠥作革播降九辨九歌》《女娲》等；次为《九章传》，署“区湖萧云从尺木甫较”，止录王逸序文及《九章》原文，无萧氏注文，亦无图，以下《远游传》《卜居传》《渔父传》《九辩传》《招魂传》《大招传》诸篇皆如是。图中绘有阳文“萧”“云从”“区湖”“萧云从”“尺木氏”“尺木子”“石人云从”“尺木萧云从”，阴文“萧”“云从”“萧云从”诸印章样。

萧云从《凡例》曰：“《远游》原有五图，经兵燹阙失，俟续之”，可见萧氏在弘光甲申年（1644）至乙酉年（1645）间曾绘有《远游图》，后因避居高淳而亡佚之；至刊刻时，《离骚图》已非为图绘之旧貌矣。此亦足证萧氏《离骚图》有稿本完成时间与印本行世时间之差别。郑振铎先生得其初刻本后，感慨其“衣冠履杖，古朴典重，雅有六朝人画意，若黄钟大吕之音，非近人浅学者所能作也”[11]，足见其推许之情。

1951年，皖南人民文物馆在歙县许承尧家征集到初刻本，后入藏安徽省图书馆。1961年，中华书局上海编辑所据南京图书馆所藏、征集于江苏宝应县乔家的萧云从《楚辞图》初刻本重印，收入《中国古代版画丛刊》（第五函），末有周邨跋。2013年，上海古籍出版社将中华书局上海编辑所重印原刻本之《离骚图》《九歌图》部分与浙江图书馆所藏原刻本中之《天问图》部分合缀重印，成今所最易得之初刻本。

此本在流传过程中，又出现纯图而无注文之本。1953年，郑振铎辑《楚辞图》，上卷第九收入此本，只存图像，全无注文。1988年，上海古籍出版社编纂《中国古代版画丛刊》；1996年，河北美术出版社编纂《中国古代版画精品系列丛书》；2016年，河南美术出版社编纂《古版画丛刊》；皆全删文辞，径取此本之图像而影印之，名曰《离骚图》。又，上海书画出版社曾选取此本中部分人物画页，原大出版，名之曰《离骚图人物画选》。

（二）汤用先繍梓本

上海博物馆藏有一本，系原上海文物保管委员会之物，其款式、字体、篇章顺序与初刻本相同，惟扉页、目录位置有别：扉页中篆字“离骚”，笔势结构与初刻版不同，右上题“区湖萧尺木先生图画”，左下署“汤用先繍梓”，亦不类初刻本；《离骚图目录》（后附凡例）插入在李楷《离骚图经序》与萧云从《离骚图序》之间，遂使《三闾大夫卜居渔父图》被置于《离骚经》之前，与初刻本有异。此外别无分别。姜亮夫先生《楚辞书目五种》将其定为康熙本，亦多有持类似观点者[12]，崔富章先生以为“藏家著录为乾隆刻本，未知何据”[13]，断之康熙、乾隆，皆无确凿证据。此本或为书商翻印时，为射利而有意别之也，故定为汤用先繍梓本，以示区别。定谳之论，有俟后来。

宁波天一阁博物馆亦藏有此本，铃有“萧山朱鼎煦所藏书画”、“戴氏珍藏”、“马琳之印”、“紫腴”等印。晚清潘祖荫曾将所得萧云从《离骚图》汤用先繍梓本剪贴重装，分为四卷庋藏之，后入藏美国国会图书馆。

（三）文渊阁《四库全书》门应兆摹本

乾隆年间，纂修《四库全书》时，皇帝对萧云从《离骚图》“中所存各图缺略不全”现象颇觉遗憾，遂令四库馆绘图分校官门应兆“仿照李公麟《九歌图》笔意补行绘画，以臻完善”[14]。门氏费时两年，摹写萧氏原六十四图，补绘九十一图，成《钦定补绘萧云从离骚全图》。是书在文渊、文溯、文津三阁库书中皆为三卷，然《四库全书总目提要》著录“二卷”，误。文澜阁库书原本亡佚，今存民国年间钱恂主持补写本，三卷三册，依文津阁本临摹，无注，临摹再临摹，更无可观矣，故《四库》本萧云从《离骚图》当以文渊阁本为是。

文渊阁《四库全书》门应兆摹本萧云从《离骚图》半页八行，行二十一字。白口，红鱼尾，版心题“钦定补绘萧云从离骚全图”，四周朱丝双栏，红线格。首为乾隆四十六年十二月十五日皇帝令门应兆补绘之圣旨；次为御制《题补绘萧云从离骚全图八韵》；次为遵旨补绘萧云从《离骚全图》凡例；次为萧云从《离骚图》原序；次为目录；次为款署纪昀等之提要；次为王逸《离骚序》；次为门应兆所补《离骚图》三十二图，一页文字，一页图画；次为《九歌图》，删去萧氏自题图名、印章图样、注文及《画九歌图自跋》，画面内容基本依原图而无所变化；次为《天问图》，删去原图名、题署、萧云从注文及《画天问图总序》，以及张秀壁《天问图跋》，于细节部分对原图有所更改；次为门应兆所补《九章图》九图，《远游图》五图；次为《三闾大夫卜居渔父图》，原在萧书《离骚》前，此置《卜居传》《渔父传》前；次为门氏补《招魂图》十三图，《大招图》七图，《九辨图》九图，《香草图》十六图。末署“总校官候补中允臣王燕绪”、“校对官学录臣谢登雋”、“誊录监生臣韦协恭”。铃有“文渊阁宝”、“乾隆御览之宝”等朱文印。

1930年，武进陶湘依文津阁本《四库全书》重印此书，又据江南图书馆藏宋本《楚辞》校字，收入《喜咏轩丛书戊编》。上世纪80年代，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》，集部第1062册有是书；2002年，上海古籍出版社有据文渊阁本原本而单行影印者行世，一函三册。2004年，东方出版社《四库全书图鉴》第十册据文渊阁本缩影拼版印行。

又有节略本。如郑振铎《楚辞图》即以文津阁《四库全书》本为底本，将其中所涉《楚辞》文字有所删减，与图画汇为一页而印行。

（四）钱塘丁氏影摹本

丁丙《善本书室藏书志》卷二十三著录：“《离骚图》一卷，精写本，区湖萧云从尺木甫。云从，当涂贡生。前有自序，凡绘《离骚》一图，《九歌》九图，《天问》五十四图，附《凡例》六则。目录所列《远游》五图，并已缺佚，《香草》一图，则自云‘有志未逮’。是图刻本甚稀，此虽影摹，尚得神似。”[15]可见，丁丙八千卷楼藏有萧云从《离骚图》摹本。

罗振常于《陈萧二家绘离骚图》序中指出：“萧图则钱塘丁氏有影摹本，江阴缪氏又因丁本而重摹之，均极工细。窃疑原刻亦无以逾此。”[16]据此可知，江阴缪荃孙亦有萧云从《离骚图》摹本，乃是据丁丙摹本重新影写者。罗氏以为丁摹、缪摹皆极工细，与原刻本几无差别。

丁摹本原藏江苏省立国学图书馆，有题识：“精写本，丁书善甲十七号”，后归南京图书馆。缪本则未见。

（五）蟫隐庐影印《陈萧二家绘离骚图》本

陈洪绶、萧云从所绘《离骚图》原刻本世所罕见，藏家得一残帙，即珍贵非常。民国时，罗振常于邵祖寿处得见萧云从《离骚图》初刻本，然印墨过重，不尽明晰；其后复于陈乃乾处得见萧图残帙，仅存《天问》以后，印本甚早，而墨又太淡，故去瑕留瑜，于民国十三年（1924），合此二本，并陈洪绶为萧山来钦之《楚辞述注》所绘之图，付之影印，以存其真，成《陈萧二家绘离骚图》。

是书扉页左右分书“陈萧二家绘离骚图”八字，牌记“岁在阏逢困敦蟫隐庐影印”居页中；次为罗振常序，交代印行此书之因由；次为罗振常题识，说明其影印时的取舍情况：于萧本印全帙，来钦之《楚辞述注》但取图一卷及其序目而舍其余；次为《陈萧两先生事辑》，涉及萧云从者，乃录清人彭蕴灿《画史汇传》“萧云从”条文字、《钦定四库全书简明目录》及丁丙《善本书室藏书志》中关于萧云从《离骚图》之叙述以充之，后有罗振常案语，交代编次陈、萧二家《楚辞图》所用先后秩序之原委，并对莫友芝《郘亭知见传本书目》中著录《钦定补绘离骚全图》之讹误加以辨正；次为陈洪绶《离骚图》，一册，兹不叙录；次为萧云从《离骚图》，分三册，扉页为隶书“楚辞图注”，右署“区湖萧尺木较”，左题“皋园藏书”；次为李楷《离骚图经序》；次为《离骚图目录》，后附凡例；次为萧云从《离骚图序》；次为《三闾大夫卜居渔父图》；以下与初刻本全同，兹不赘录。罗氏所据之书中铃有“孝友堂印”、“颐志斋主人珍藏”、“伯容手校”、“陈镛伯容父信印”、“长寿”诸印，则其当经孙奇逢、丁俭卿、陈伯容诸人递藏。

1976年，台湾广文书局曾翻印此本，改题《离骚图》，署清陈洪绶、萧云从绘。

（六）《喜咏轩丛书》本

民国十八年（1929），江苏武进人陶湘刊行《喜咏轩丛书》，收入萧云从《离骚图》。此本扉页为篆文书名“离骚”，右上题“萧尺木先生手授图书”，左下署“汤复上繍梓”；次为牌记：“枣板繍梓，刷印无多，今包刻价一钱五分，纸选精洁者，每部二钱七分五厘，用上品墨屑，并刷工食费七分五厘，共纹银五钱，今发充每部一两，为不二价也。装订外增二钱，书林汤复识”[17]，或为射利而自行增补也；次为李楷《离骚图经序》；次为萧云从《离骚图序》；次为《三闾大夫卜居渔父图》；次为《离骚图目录》，后附凡例；以下篇次一同初刻本，兹不赘列。

（七）残本

据《中国古籍总目》著录，上海今存有萧云从《离骚图》清康熙间刻本，然非为完备，仅存《离骚图》《九歌图》[18]，然其具体藏于何所，未曾明言，存之备考。

罗振常曾于海宁陈乃乾处访得萧图残帙，仅存《天问》以后，印本甚早，墨淡，当为初刻本散出者。今浙江图书馆藏萧氏《天问图》一册，盖为萧氏书之佚去前后诸册者也，其上有清人蔡名衡、姚燮跋文，并曹峋题款。

据姜亮夫先生《楚辞书目五种》载：日本静嘉堂书目《天问传》一卷，乃萱荫楼旧藏，卷首有“大梅山馆丛书”，“大梅山民丁肇基印”，“崎公”诸印，及曹峋题字、姚梅伯题识，惜无刻书年月。该馆附识，以为清初刻本，或即弘光乙酉原刻，精妙尤在上海文管会所庋之上。[19]

三、萧云从版画《离骚图》传世诸本优劣异同

张秀壁《天问图跋》以为其师《离骚图》能使“荪兰借灵”，观者指顾欢跃，“若观郭秃之呈于中宵灯下也，不知其出于铅椠，而属腐枣尔”[20]，可见萧云从《离骚图》初刻本之图像生动传神，能极大吸引读者的观赏兴趣，具有较强的艺术感染力。乾隆所谓“六法道由寓，三闾迹以呈”之语，也展示出云从“图以见志”的用心及高超的艺术表现力。

文渊阁《四库全书》门应兆摹本，图像之结构布局虽多因袭萧氏原作，然却偶有更改[21]，且笔力纤弱，偶见线条板滞拘束者，学者多认为不能见出云从精神，于绘事之研究裨益无多。尤需注意者在于，萧氏《九歌图》《天问图》初刻本中，有“博考前经，义存规鉴”的数千字注文，乾隆以为“颇合古人‘左图右书’之意”，然门氏摹本中却全部删除，这对于理解云从图绘之意而言，当为憾事。故今欲考索云从《离骚图》者，断不可用此本以为依凭。

钱塘丁氏摹本、江阴缪氏重摹本均极工细，然笔意皆失，不能见出原作精神。武进陶氏《喜咏轩丛书》摹本《离骚图》虽经重绘，亦甚失原作风神，不过明晰易识处却过于罗氏本。

中华书局上海编辑所据南京图书馆藏萧云从《楚辞图》初刻本所重印者，以及上海古籍出版社取此本《离骚图》《九歌图》部分与浙江图书馆所藏原刻本中之《天问图》部分合缀而成的重印本，形神俱足，乃今所见最近原貌者，当为研究之首选。

总体看来，萧云从版画《离骚图》传本主要有初刻本、摹写本、影印本三种形态，其间复存足本与节本之别。初刻本今存全本与残本，残本以别行之《天问图》最为常见；摹写本有有图无注本、图注俱足本二类，前者以文渊阁《四库全书》门应兆摹本为代表，后者以《喜咏轩丛书》本为典型；影印本有全影、节影、影全图及影部分图诸种类型，其中以中华书局上海编辑所本最肖原作，可谓后出转精者。书经传抄，虽生错讹衍夺，然大旨无殊；画经摹临，形似而神非，笔意多失；至若去取删汰者，则更失原貌，难得其真。是故，治古版画、究美术史、考文学图像者，欲取萧尺木《离骚图》以为观照对象，务需明各本之由来，并有所分别：置摹本、删注本、节略本于不顾，径寻善本为是。惟其如此，方能避鲁鱼亥豕之失，见及全豹。

注释：

[1]顾平《沚阜文存——顾平美术论集》，辽宁美术出版社，2014年，356页。

[2]郑振铎《郑振铎美术文集》，人民美术出版社，1985年，12页。

[3][明]张秀壁《天问图跋》，见于萧云从《离骚图》，顺治四年初刻本。

[4]云从《离骚图》梓行后，黄钺《于湖画友录》即称“一时题者甚众”。略征文献，可见者即有宋琬《安雅堂诗》载《翁玉于年兄以萧尺木画杜子美诗册索题》，方以智《浮山集》卷2载《题萧尺木画》，王士祯《带经堂集》卷16载《萧尺木楚辞图画歌》，翁方纲《复初斋诗集》卷12载《萧尺木楚辞图歌》，冯敏昌《小罗浮草堂诗集》载《萧尺木楚辞图歌》，叶名澧《敦夙好斋诗全集》续编卷十载《端木子畴借余所藏萧尺木离骚图刻本以酒见饷并系以诗次韵奉答》等，甚为繁多，兹不赘列。

[5][明]萧云从《画<九歌图>自跋》，见于萧云从《离骚图》，顺治四年（1647）初刻本。

[6][明]李楷《离骚图经序》，见于萧云从《离骚图》，顺治四年（1647）初刻本。

[7]郑振铎《西谛书话》，三联书店，1983年，第210页。

[8]胡艺《萧云从年谱》，《美术研究》，1960年第1期，第48-55页。

[9]潘啸龙，陈欣《萧云从离骚图及序跋注文研究》，《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》，2012年第3期，第325-330页。

[10]对此“汤复上繍梓”之款署，学界多将其理解为“汤复，上繍梓”，以为刻工乃“汤复”。陈传席先生《<离骚图>考释》以为“‘繍梓’也写作‘绣梓’，就是很精细的木刻。……成了刻板印刷的代名词。……应读作‘汤复上——绣梓’，则刻工姓汤，名复上。”可备一说。

[11]郑振铎《西谛书话》，三联书店，1983年，第210页。

[12]如孙文良等《清史稿辞典》、韦力《鲁迅古籍藏书漫谈》皆以为萧云从《离骚图》有康熙刊本。

[13]崔富章《四库提要补正》，杭州大学出版社，1990年，455页。

[14][清]门应兆《钦定补绘萧云从离骚全图》，上海古籍出版社，2002年。

[15][清]丁丙《善本书室藏书志》，清光绪辛丑（1901）钱塘丁氏刊本。

[16][明]陈洪绶，萧云从《陈萧二家绘离骚图》，民国十三年（1924）蟫隐庐影印本。

[17][明]萧云从《离骚图》，民国十八年（1929）陶湘《喜咏轩丛书》本。

[18]中国古籍总目编纂委员会《中国古籍总目·集部》，中华书局、上海古籍出版社，2012年，14页。

[19]姜亮夫《楚辞书目五种》，云南人民出版社，2002年，420页。

[20][明]张秀壁《天问图跋》，见于萧云从《离骚图》，顺治四年（1647）初刻本。

[21]如《日月三合九重八柱十二分图》之蛇，《巴蛇吞象图》之巴蛇、《女娲图》之女娲蛇身、《共牧微命图》之岐首蛇，萧云从皆绘为龙形，而门应兆则更绘为蛇。

作者简介：罗建新（1979－），河南信阳人，南京艺术学院博士后，西华师范大学文学院教授。研究方向：中国古代图像文献。罗丹（1994—），四川合江人，西华师范大学文学院研究生。

原载《古籍整理研究学刊》2019年第4期