有人说，人的脸就像一个“哭”字，还蛮有理论的说，人生下来就哇哇大哭，到了死去，也是在一片哇哇大哭声里离开这个人世，还要说，人活在世上受苦受难，哪有能满足自己愿望的事情呢？能不像个“哭”字吗？

不过细细想来，持“哭”字者难免有点悲观主义色彩吧。“哭”其实也是人的一种情绪发泄，世上哪有能够满足自己愿望的好事情呢？毕竟像小孩子一样因为没有满足自己的愿望就嚎啕大哭只是人在幼年时候发生的趣事，而到了人渐渐长大明白事理以后，人也会自己调节自己的情绪，不至于事事不如意就嚎啕大哭，那不是成了有点死赖皮像了吗？谁能看得起他呢？因此，于“笑”而言，人的哭毕竟要少得多，人毕竟也是一个很有趣味的动物，他会找乐趣，他会找到平衡自己心里的人和事情，比如：唐代白话诗人王梵志就描述过人们这样的心理：他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。倘若你说自己不如人，但一看还有不如自己的人，你一定就不会再痛苦了。

所以我以为要说人的脸像“哭”字，还有点实在的不恰当，但也并不是就说人的脸就像“笑”字，人会哭会笑，也会变各种各样的面相，应该是一个复杂体，有时真是一言难尽。但“哭”这个面相却也实在避免不了。人在什么情况下会“哭”，那一定的是被人委屈或者失去了至爱的人，值得感恩的人才会撼动内心的感情去哭。在一般的情况下，人是不会哭的，就是有时在人面前的哭，那也是一种没有办法的作秀。所以，与其作秀的哭还不如不哭，因为作秀的哭哭的不自然，哭的别别扭扭，让看的人的也难受，其实也让自己难受。

古人有一句“男儿有泪不轻弹”还有一句“不到伤心不流泪”，所以要让男儿哭，那还是真要撼动他的内心深处的，所以男子的哭应该是千金难买，而且要让男儿真正的痛苦流涕得，这样的人和事毕竟是不多的。但是三国时期却有一位英雄善于哭，而且哭得好，人们都知道那是“刘备”，刘备的哭到底有多少真情，到底有多少来自内心深处的，这个恐怕要大打折扣的，“刘备的江山是哭出来的”，这一句话恐怕就是人们对他的嘲讽。会哭，会作秀，成为刘备四处逃窜借以生存的武器，以汉家的天下落到贼人手里的委屈而四处哭哭啼啼，拉拢与汉家有感情的力量来壮大自己的力量，这也不妨是刘备的政治手段。所以刘备的眼泪其实就是鳄鱼的眼泪，真正痛苦的并不多，其实要说刘备哭的恐怕还是自己没有得到的江山和野心。

刘备会哭，诸葛亮也会哭，在周瑜气死以后，诸葛亮也到东吴拜祭了一趟，拜祭时诸葛亮也痛哭流涕，要说此时的诸葛亮的哭到底是真伤心还是假伤心，那恐怕也是作秀的多。要说倘若是兔死狐悲之类的，那条件还不成熟，因为刘备的敌手还很多，还远没有到“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”的地步。对于诸葛亮来说，这时是少一个强有力的对手是一个，所以诸葛亮的哭哭的连东吴的臣子都觉得很惊奇，这诸葛亮哭的还真伤心，也许真是乐极生悲的哭，因为周瑜并不是一个很好对付的茬茬，找摩擦，破坏吴蜀联盟就不乏其人，这样一个反蜀鹰派人物死了，不是搬掉了诸葛亮心中的一块石头吗？压力减轻了，人也许是高兴的哭。另外，这样的哭大概还能迷惑一些人，有利于加强吴蜀联盟，减少蜀国的敌人。一哭而得多利，诸葛亮这样聪明的人能不哭吗？其实三国里面的曹操也能哭，曹操是一个性情中人，在自己被一位爱将身重数十箭而且在烈火中举起断椽舍生命而救他的情况下，曹操痛哭流涕为之厚葬，感慨他的忠诚，其实不乏是一种真感情的流露，试想，这位爱将死得如此之惨又完全是为了保护自己，以自己的生命换得了曹操的生命，倘若是你自己看到这样的场面能不被感动吗？这样的哭也许确实是发自内心的，曹操不仅仅是为了让他的部下效仿那位爱将的忠诚而搞得作秀场面。

因此，一个能使自己真正哭出来眼泪的人一定是给自己付出很多的人，或者是自己付出了很多但是并没有得到对方应有的理解和回报的人。第一种哭是感激的哭，第二种哭是委屈的哭，但都是动了真感情，触动了内心。风波亭上岳飞的哭，韩愈在华山上的哭，恐怕就属于后一种吧！男儿的哭因为不易因此说起来更有说服力。

而女儿的哭那真是难以理解，动不动就掉眼泪，见落花伤心，看秋月落泪。稍受到委屈就哭，仿佛内心是蓄满了一池的清水，只要轻轻投进一枚石子就能溢出清泪来。于是有人说，女人的锐利武器是哭，这话恐怕也有点偏颇。因为女人和男人比起来可能更是一个感情动物，女人的承受力弱，哭是宣泄情绪的一种表现；男人也并不是感情不丰富，大概是有许多的痛苦都能忍着，因为哭，眼泪多对于他们来说那并不是一件好事情，眼泪往往容易被理解为软弱的表现。当然女人的爱哭里面也有真哭和假哭，说到真哭上其实是和男子一样的，真正触动内心的哭也是不多的，而更多的哭有时就是一些应景，一种小小的宣泄。

说来说去，哭有时就是一种宣泄，有时也是一种软弱的表现，但愿人生哭少一点，坚强多一点，毕竟，笑比哭好。但到了触动真感情的时候，也不能不哭，因为真正值得自己痛哭流涕的人是不多的。