近世平议古音之士，惟四说为奇恒。顾炎武曰：古无麻部。段玉裁曰：古无去声。王念孙曰：古音盍部、缉部有入声，无平上去；至部、月部有去入，无平上。钱大昕曰：古音字纽，有端、透、定，无知、彻、澄；有帮、滂、竝、明，无非、敷、奉、微。其言至淖微闳约矣，非闭门思之十年，弗能憭也。麻部之声，西北自陇右出，汉末中原亦然。《释名》曰：“车，古者曰车声如居，言行所以居人也。今曰车[2]，车，舍也，行者所处若舍也。”又曰：“库，舍也，物所在之舍也。故齐鲁谓库曰舍也。”今俗字有厍，即库字读如舍也。此为青徐已有麻部，江南尤众，则音雅雅如白项乌。中国以外，匈奴、西域、印度诸国，虑无不有麻部者。
声气凑微，发如机括，虽古之中原何以外是？其无麻部者，诸声张口嘘之，惟麻部为极侈。记言口容止，父母有疾，笑不至龂。此则平居笑有至龂。语则常止，不大开也。若作麻部音者，辅车动摇，[插图]牙若虎，堕其容矣。故约制其音使有歌、戈、鱼、模而无麻部，非本自然，容经之所制也。吴越故与上国殊俗，其民诞慢，故江南多麻音。《诗》称“不吴不扬”，何承天读吴为胡化反。古之名国，多本其音，其音最张口，故谓之吴；其音次张口，故谓之扬州。越即扬也，如对越即对扬。阳唐之音，故中原旧音矣，然其声悉敛近内。今山西人呼阳唐音，皆穹口，近宵、肴、豪。悟气如欠以呼阳唐者，于古独有扬州。是故吴、扬非正音也。
平上去入四声者，近起齐梁，以为诗律。古者不以四声制诗，非遽无四声也。四声既备，独无去声，怪其不近情矣。平上者，定气呼之；去声者，引气呼之。今作去声，必先遒促其气，劫之令吐，平上异是，故去声为引音。余观印度十二声势，[插图]音阿可反，此径直音也；阿音阿箇反，此引音也；医音伊以反，此径直音也；缢音伊异反，此引音也；坞音乌古反，此径直音也；汙音坞固反，此引音也。见慧琳《一切经音义》第二十五。音纽相同而声势异，其引音者皆去声。中国上世无引音，发声易直，故曰放郑声。昔吾有先正，其言明且清也，无引音者，即不得有去声矣。入声皆与平上相丽，盍、缉、至、月，独无平上，是有枝叶无本根，此可怪也。征之近世北方之音，入声有平上者皆转为平上去。盍、缉与月，北方皆作入声，此古音也。王君以为他部四声相属，独此为异；余以他部古无入声，入声于古皆为平上，独盍、缉、至、月为入声。古者入声与平上不相丽，各为部曲，故盍、缉、至、月不通于诸韵矣。
汉音异他国者，独知、彻、澄三纽，细不至照、穿、床，大不及端、透、定。罗甸字纽，传于欧罗巴诸国，不足以切汉音者，惟汉音有知、彻、澄故。印度旧音，有[插图]、姹、荼三纽，斯则知、彻、澄也。今就问梵土诸学者，[插图]、姹、荼音，犹作多、佗、陀。多、佗、陀入麻部，本亦有多、佗、陀三纽，然与此轻重有别。故悉谈亦不足切汉音。露西亚声有上咢，与知、彻、澄又小异。斯齐州之土风，所以殊众。今无知、彻、澄，则与域外相通耶？诸纽不发声则不见，独知、彻、澄、非、敷、奉、微，蹙口呼之，声不暴出而清亮如鸣蜩、蟪蛄。此为吟啸，非语言也。语异于啸，故无上咢、轻唇之音矣。
