《地官》保氏教国子以六艺，曰：礼乐射御书数。《七略》列书，名之守于小学。《律历志》曰：“数者，一十百千万也，其法在算术。宣于天下，小学是则。”此则书数并称，而礼乐射御阙焉。盖六艺者，习之不一时，行之不一岁，射御非儿童所任。六乐之舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。礼亦准是，独书数不出刀笔口耳，按古但有筹算，笔算乃始梵僧，然史赵以亥有二首六身计日，是已有笔算矣。要之书数皆刀笔之事，书兼声韵，亦在口耳。长幼宜之。《说文叙》曰：“保氏教国子，先以六书。”明节次最初也，其与九数容得并习。故刘歆言小学，独举书数。若夫理财正辞，百官以治，万民以察，莫大乎文字。自李斯、萧何以降，小学专任八体久矣。
《世本》言苍颉作书，司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄，皆云苍颉为黄帝史官。《说文叙》亦同此说。崔瑗、曹植、蔡邕、索靖以为古之王者。张揖言苍颉为帝王，生于禅通之纪。揖所说盖本慎到，慎到曰：苍颉在庖牺前，皆见《书》正义引。其时代无以明焉。《说文叙》曰：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”郑康成注《礼》曰：“古曰名，今曰字。”寻讨旧籍，书契称字，虑非始于李斯。何者？人生幼而有名，冠为之字，名字者，一言之殊号，名不可二。孳乳浸多谓之字，足明周世有其称矣。
六书之次，《说文叙》曰：“一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指㧑，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”世称异域之文谐声，中国之文象形，此徒明其大校，非复刻定之论。征寻外纪，专任象形者，有西南天教之国。会意一例，域外所无。至于计数之文，始一终九，自印度、罗甸、亚罗比耶，皆为指事。转注、假借，为文字繁省之例，语言变异之端，虽域外不得阙也。假借非谓同音通用，见《转注假借说》。六书所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首，若其常行之字，中土不可一用并音，亦诚有以。盖自轩辕以来，经略万里，其音不得不有楚夏，并音之用，只局一方。若令地望相越，音读虽明，语则难晓。今以六书为贯，字各归部，虽北极渔阳，南暨儋耳，吐言难谕，而按字可知，此其所以便也。海西诸国，土本狭小，寻响相投，偷用并音，宜无疐碍。至于印度，地大物博，略与诸夏等夷，言语分为七十余种，而文字犹守并音之律，出疆数武，则笔札不通。梵文废阁，未逾千祀，随俗学人，多莫能晓。所以古史荒昧，都邑殊风。此则并音宜于小国，非大邦便俗之器明矣。汉字自古籀以下，改易殊体，六籍虽遥，文犹可读。古字或以音通借，随世相沿，今之声韵，渐多讹变。由是董理小学，以韵学为候人。譬犹旌旃辨色，钲铙习声，耳目之治，未有不相资者焉。言形体者始《说文》，言故训者始《尔雅》，言音韵者始《声类》。三者偏废，则小学失官。自《声类》而下者，卷轴散亡，今所难理，后出之书，独有《广韵》，则其粲然者矣。
《广韵》者，今韵之宗，其以推迹古音，犹从部次，上考《经典释文》及《一切经音义》，旧音绝响，多在其中。顾炎武为《唐韵正》，始分十部。江永《古韵标准》分十三部。段玉裁《六书音均表》分十七部。孔广森《诗声类》分十八部。王念孙分二十一部。大氐前修未密，后出转精。发明对转，孔氏为胜。若其悛次五音，本之反语，孙炎、韦昭，财有魄兆。旧云双声，《唐韵》云纽，晚世谓之字母。三十六母虽依拟梵书，要以中夏为准。顾氏稽古有余，审音或滞。江氏复过信字母，奉若科律。段孔以降，含隐不言。独钱大昕差次古今，以舌上、轻唇二音，古所无有。然后宫商有准，八风从律。斯则定韵莫察乎孔，审纽莫辩乎钱，虽有损益，百世可知也。
段氏为《说文注》，与桂馥、王筠并列，量其殊胜，固非二家所逮。何者？凡治小学，非专辨章形体，要于推寻故言，得其经脉，不明音韵，不知一字数义所由生。此段氏独以为桀。旁有王氏《广雅疏证》、郝氏《尔雅义疏》，咸与段书相次。郝于声变，犹多亿必之言；段于雅训，又不逮郝。文理密察，王氏为优；然不推《说文》本字，是其瑕适。若乃规摹金石，平秩符玺，此自一家之业，汉之鸿都，鸟篆盈简，曾非小学之事守也。专治许书，窜句增字，中声雅诰，略无旁通，若王筠所为者，又非夫达神旨者也。
盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。昔二徐初治许书，方在草创，曾未百岁，而荆舒《字说》横作，自是小学破坏，言无典常。明末有衡阳王夫之，分文析字，略视荆舒为愈。晚有湘潭王闿运，亦言指事、会意，不关字形。此三王者，异世同术，后虽愈前，乃其刻削文字，不求声音，譬喑聋者之视书，其揆一也。
或言书契因于八封，水为坎象，巛则坤图。若尔，八卦小成，乾则三画，何故三画不为天字？又言始一终亥，是即归藏。循是以推，韵书始于一东，何知非帝出乎震，为太一下行九宫之法乎？《尔雅》始于初字，初者，裁衣之始，复可云取诸乾坤，垂衣裳而天下治邪！或言文字之始，肇起结绳，一绳萦为数形，一画衍为数字。此又矫诬眩世，持论不根。即如是者，始造一字，继则有二，二必继一，宜在诸文之前，何故重絫成文，不以一画纡诎？且苍颉造文，本象鸟兽蹄迒之迹，马蹄而外，宁有指爪不分、独为一注者哉？若斯之徒，妄穿崖穴，务欲胜前，不悟音训相依，妙入无间，先达之所未祛，当推明者尚众，何为亢越兔蹊，自绝大道，斯所谓攻难之士，求名而不得者也。
大凡惑并音多，多谓形体可废，废则言语道窒，而越乡如异国矣。滞形体者，又以声音可遗，遗则形为糟魄，而书契与口语益离矣。余以寡昧，属兹衰乱，悼古义之沦丧，愍民言之未理，故作《文始》以明语原；次《小学答问》以见本字；述《新方言》以一萌俗。简要之义，著在兹编，旧有论纂，亦或入录。若夫阴阳对转，区其弇侈，半齿、弹舌，归之舌头，明一字之有重音，辨转注之系造字，比于故老，盖有讨论修饰之功矣。如谓不然，请俟来哲。
孔氏《诗声类》列上下两行，为阳声、阴声；其阳声即收鼻音，阴声非收鼻音也。然鼻音有三孔道，其一侈音，印度以西皆以半摩字收之，今为谈、蒸、侵、冬、东诸部，名曰撮唇鼻音；其一弇音，印度以西皆以半那字收之，今为青、真、谆、寒诸部，名曰上舌鼻音；其一轴音，印度以央字收之，不待撮唇上舌，张口气悟，其息自从鼻出，名曰独发鼻音。夫撮唇者使声上扬，上舌者使声下咽，既已乖异；且二者非故鼻音也，以会厌之气，被闭距于唇舌，宛转趋鼻以求渫宣，如河决然。独发鼻音则异是。印度音摩、那皆在体文，而央独在声势，亦其义也。谈、蒸、侵、冬、东诸部，少不审则如阳，然其言之自别。《释名》云：“风，沇豫司冀横口合唇言之，风，氾也。”“青徐踧口开唇推气言之，风，放也。”放在阳为开唇，风、氾在侵、谈为合唇，区以别矣，焉可怃也？夫阳声弇者，阴声亦弇；阳声侈者，阴声亦侈；阳声轴者，阴声亦轴。是故阴、阳各有弇、侈而分为四，又有中轴而分为六矣。
不悟是者，鼻音九部悉似同呼，不能得其䚡理。今江河之域，撮唇鼻音，收之亦以半那字，惟交广以半摩字收之。此于声音大剂，能条理始终矣。然鱼者闭口之极，阳者开口之极，故阳部与阳侈声、阳弇声皆旁转，阳部转东者，如《老子》以盲、爽、狂与聋为韵，及泱滃音转，伀钟作章，是也；转侵冬者，如《汉书·李广传》：“诸妄校尉”，张晏释妄为凡，《说文》训访为泛谋。《释名》训风为放，《易》朋盍臧或为盍簪，或为盍宗，又商转为宋，《周颂》以崇、皇为韵，是也；转蒸者，如扬觚作媵觚，未尝即未曾，又彊通作强，是也；转谈者，如《大雅》以瞻、相为韵，《商颂》以滥、皇为韵，及镜转作鉴，是也；此与阳侈声之转也。转青者，如《礼经》竝亦作併，又将借为请，丁鼎借为当，是也；转真者，如萌、甿、氓即民，榜又称篇，今字扁亦为榜，又楄部训方木，是也；转谆者，如《易传》以炳、君为韵，《尔雅》芵光亦作蕨攈，又芳转为芬，防转为坟，是也；转寒者，如磺人作卝人，舜妃女英，《帝系》篇作女匽，《说文》袢读若普，是也；此与阳弇声之转也。鱼部与阴侈声、阴弇声皆旁转。鱼部转侯者，如武借为柎，傅借为坿，是也；转幽者，如甫声字为牖，《大雅》以怓韵休、逑、忧，是也；转之者，如“民虽靡[插图]”作“民虽靡腜”，又怃[插图]同训，谟谋同训，是也；转宵者，如“牺牲不略”作“牺牲不劳”，古文以㚖为泽，又《汉书》暴室亦作薄室，《诗》之暴虎，即为搏虎，是也；此与阴侈声之转也。转支者，如迹籀文作速，狄字今从亦声，闿圛为岂弟，曰圛为曰涕，是也；转至者，如《方言》云：迹迹，[插图][插图]，不安也，二语相转。[插图]，[插图]，黏也，二语相转。《说文》渠[插图]，《释虫》作蛣蜣，又拮据为连语。《释诂》劼又训固，《广雅》石训为擿，贾子亦云提石，而擿字自《诗笺》已作掷也；转脂者，如《说文》[插图]读若细，[插图]本言[插图]，故字或作[插图]，假[插图]为之，而今读若细。又《史记·匈奴列传》黄金胥纰，《汉书》作犀比，《战国策》言师比，是也；转队者，如《说文》菸训郁，[插图]训拙，又鼓造为屈造，《魏略》书徐庶白垩涂面作白垩突面，是也；转泰者，如于越同训，又《释名》称草圆屋曰蒲，即草舍之[插图]字，是也；转歌者，如[插图]字小篆作驾，削瓜曰华之，借为㧑之，又何亦作胡，[插图]读如诈，是也；此与阴弇声之转也。馀势未已，阳与阳弇声旁转，极于寒矣，又从寒以对转而得泰。如对扬亦作对越，戚扬借为戚戉，是也。阳与阳侈声旁转，极于谈矣，又从谈以对转而得宵。如[插图][插图]牡马，亦作骁骁牡马。又枉转为夭，量转为料，是也。鱼与阴弇声旁转，极于歌矣，又从歌以对转而得寒。如籆或作[插图]，无作曼，乌作安，拔扈作畔援，魁梧作魁岸，是也。鱼与阴侈声旁转，极于宵矣，又从宵以对转而得谈。如古文扈作[插图]，从[插图]声，草木之华为[插图]，音转为扈为[插图]。又[插图]从古声，楈读若芟，是也。夫惟当轴处中，故兼[插图]弇侈之声，与之交捷。其弇侈者为轴所隔，则交捷之涂绝矣。孔氏所表，以审对转则优，以审旁转则疐。辰、阳鳞次，脂、鱼栉比，由不知有轴音，故使经界华离，首尾横决，其失一也。缉、盍二部，虽与侵、谈有别，然交广人呼之，同是撮唇，不得以入声相格。孔氏以缉、盍为阴声，其失二也。对转之理，有二阴声同对一阳声者，有三阳声同对一阴声者，复有假道旁转以得对转者。此所谓次对转，若东亦与幽对转，是假道于冬侵也。至亦与青对转，是假道于支也。支、脂亦与寒对转，是假道于歌、泰也。之亦与冬、侵、缉对转，是假道于幽也。非若人之处室，妃匹相当而已。孔氏所表，欲以十八部相对，伉[插图]不[插图]，有若鱼贯，真、谆二部，势不得不合为一。拘守一理，遂令部曲掍淆，其失三也。今为圜则正之，命曰成均图。成均图者，大司乐掌成均之法，郑司农以均为调，古之言韵曰均，如陶均之圆也。
东、冬旁转，如穷字本在冬部，然《诗》言“不宜空我师”，《传》以空为穷。又穷乏、空乏，其义大同，亦语之转也。中字本在冬部，而钟子期亦作中旗；洚字本在冬部，而洚水亦即洪水，是也。东与侵旁转，如含之与容，冢之称琴，是也。凡声之字，风、芃、凤辈，今皆读入东部。冬、侵二部同居而旁转，故农字音转则为男，戎字音转则为荏，《释草》戎菽谓之荏菽。临冲作隆冲，隆虑作林虑。缉、侵本可为平入，以三百篇用韵有分，故今亦分为二。若夫及声为今，甚声为卙，厌厌或为愔愔，拾瀋即是拾汁，其相通转，亦最亲也。冬、蒸旁转，如营本在冬部，或作[插图]，则读入蒸部。布八十缕为升，本在蒸部，转为[插图]稯宗，则读入东、冬二部，是也。
冬、侵二部同居而旁转，故农字音转则为男，戎字音转则为荏，《释草》戎菽谓之荏菽。临冲作隆冲，隆虑作林虑。缉、侵本可为平入，以三百篇用韵有分，故今亦分为二。若夫及声为今，甚声为卙，厌厌或为愔愔，拾瀋即是拾汁，其相通转，亦最亲也。
冬、蒸旁转，如营本在冬部，则读入蒸部。布八十缕为升，本在蒸部，转为[插图]稯宗，则读入东、冬二部，是也。
侵、蒸旁转，如凤本作朋，在蒸部，小篆从凡声，则入侵部。[插图]从瘖省声，[插图]、[插图]又从[插图]声，音本在侵部，[插图]、[插图]、[插图]乃入蒸部。冯几字本作凭，凭在侵部，今在蒸部之冯为之，是也。蒸、谈旁转，如堋字亦转作窆，是也。谈亦与东旁转，次旁转。故窆又书作封矣。熊从炎声，本在谈部，张升反论，以“鲧化为熊”韵“积灰生蝇”，则读入蒸部。谈、盍二部，其分亦如侵、缉，乃如占、[插图]二声，常相转变。故拈[插图]同训，钻[插图]同训，其相通转，亦最亲也。东、蒸亦有旁转，如送从[插图]得声，而《诗》以韵控、丰、巷；[插图]声之字，乃有曾、层、竲、赠，是也。东、谈亦有旁转，若坎侯即空侯，《史记》书张孟谈、赵谈作张孟同、赵同，是也。冬、谈亦有旁转，如函谷作降谷，郑康成《尚书注》。[插图]鼎作崇鼎，是也。侵、谈亦有旁转，如函与含，岩与嵒，音义多相通，是也。此皆次旁转也。以上阳侈声旁转。青、真旁转，如令训为善，本借为灵；又颠之与顶，咽之与嗌，音义相转，亦其例也。真、谆旁转，如身、[插图]皆在真部，转谆乃为娠。尹君同声，本在谆部，而《记》言孚尹，则借为浮笋，是又转入真部也。谆、寒旁转，如堇声在谆部，难、汉等字从之，则入寒部。贯声在寒部，琨之或字从贯作[插图]，则入谆部。蕰积或作宛积，薦席又为荐席，皆其例也。青、寒亦有旁转，如茕茕亦作嬛嬛，自营亦作自環，是也。茕茕本作赹赹，则寒、青皆与真相转矣。真、寒亦有旁转，如辨本在真部，采本在寒部，采训辨别，则声义通矣。弁急之字，《说文》作[插图]，亦寒、真之转也。青、谆亦有旁转，如《诗》“巧笑倩兮，美目盼兮”，倩在青部，盼在谆部，而以为韵。子夏引《诗》，倩、盼又与绚韵，则青、谆、真三部相转也。此皆次旁转也。以上阳弇声旁转。侯、幽旁转，如句从[插图]声，臞脙二字义同声转。蜀国汉人书作叜，尗字汉以来皆书作豆，是也。幽、之旁转，如求声之字皆在幽部，而《诗》中裘字，与梅、狸、试为韵，则入之部。臼声之字本在幽部，而鸱旧之字，自古以为新旧之字，则借旧为久，读入之部。毐声之字本在之部，故《尔雅·释训》以毒韵德、忒、食。然《诗》已以毒韵鞫、覆、育、迪，为幽部入声，是也。之、宵旁转，如《毛诗》“儦儦俟俟”。犛从？声，当在之部，而《唐韵》作莫交切，汉时亦以髦牛、旄牛为称，是读犛入宵部也。氂字从毛，《周礼·乐师·音义》云：氂，旧音毛，是从毛声，在宵部也。而《左氏传》晏氂，《国语》作晏莱；《唐韵》亦音里之切，是读氂入之部也。此皆二部相转，故其音彼此相涉也。今语言之则曰的，是由之转宵也；言已则曰了，亦由之转宵也。侯、宵亦有旁转，如乘骄作乘驹，车橾读蜂薮。《说文》[插图]训上下相付，则[插图]、付一语之转。《毛诗传》训摽为拊心，今人书符契之字作票，皆是也。侯、之亦有旁转，如咅声在侯部，故《易》以蔀、斗、主为韵，而陪、倍诸字，多读入之部。又《小雅》鄂不，笺以为鄂柎；《大雅》御侮，与附、后、奏为韵，是也。幽、宵亦有旁转，如箾韶亦作箫韶，皋陶亦为咎[插图]，《鲁诗》“素衣朱绡”，《毛诗》作“素衣朱绣”，是也。此皆次旁转也。以上阴侈声旁转。支、至旁转，如弟声之字，当在之部，而豑读如秩。寔、实二字，春秋时已通用，汉世赵魏间亦同声呼之。八[插图]今作佾。之字，《汉书》、《春秋繁露》皆作溢；老洫之字，亦或作溢，是也。至、脂旁转，如日声之[插图]，《左氏传》用为昵字。密本训山如堂者，周密之密，则借为比，故《说文》云：“比，密也”，是也。脂、队二部同居而旁转，旧不别出；今寻队与术、物诸韵，与脂、微、齐、皆自有巨细。其相转者，如[插图]从豕声，归[插图]通用，《诗》皆以归韵脂部之字，是也。脂、歌旁转，如玼亦作瑳，訾、咨亦借为嗟。彼交匪敖，亦作匪交；江南柀木，或作棐木，是也。队、泰旁转，如兀在队部，月在泰部，而跀亦为[插图]，抈亦同扤。出在队部，叕在泰部，而屈、[插图]、拙诸字，与叕、[插图]、棳诸字，同有短义，是本一语之别，此其例也。泰、歌二部同居而旁转，如曷即是何，[插图]即是诃，《说文》：[插图]，语相诃歫也。揭即是何，儋何之何。瀎泧即摩莎，[插图]蒌即果裸，是也。支、脂亦有旁转，如乐只君子，作乐旨君子。积之秩秩，作[插图]之秩秩。此从匕声，本在脂部；而是、斯二字，同借为此，则转入支部。示声之字，三百篇多入脂部；而《周礼》以示为祇，《左氏传》提弥明，《公羊传》作祁，《史记》作示，则示亦出入支、脂二部也。支、泰亦有旁转，如知、哲二文互训通用。《荀子》朽木不折，《大戴礼》作朽木不知，是也。支、歌亦有旁转。如芰或作茤，[插图]或作[插图]，是也。至、泰亦有旁转，《说文》迭、达二字，或说以为互借。[插图]声之字，音本如彻，在至、支二部，彻或从鬲声。而[插图]乃在泰部，是也。此皆次旁转也。以上阴弇声旁转。东、侯对转，如[插图]从豖声，容从谷声，诵转为读，洞借为窦，童山即秃山，[插图]子即[插图]子，是也。冬，幽对转，如忠转为周，忠信为周。蟲转为[插图]。蟲[插图]本异训，而从[插图]之字，义与从虫者同。峱变为嶩，夒变为戎，[插图]躬同训，穷究同训，是也。侵、幽对转，如禫服作导服，味道作味覃。侵从帚而音亦与帚相转，寝训宿而音亦与宿相转；冘豫即犹豫，栠弱即柔弱，是也。缉、幽对转，如《小雅》“事用不集”，即事用不就；《豳风》“九月叔苴”，即九月拾苴。勼合为一语，[插图]、匝为同训，皆一语之转也。今昱声之字，亦多读入幽部入声矣。蒸、之对转，如载、乘同训，止、惩同训，台、朕同训，戴、增同训，皆一语之转也。倗读如陪，徵读如止，缯亦作[插图]。从宰省声。冰亦作凝，从疑声。亦其例也。谈、宵对转，如《说文》訬读若毚，爵弁之爵，字本作[插图]，瀺、灂同训。《说文》无瀺，以灂该之。嚵、噍同训，皆一语之转也。盍、宵对转，如砭转为剽，《说文》：剽，砭刺也。[插图]转为[插图]，捷《说文》训猎。转为钞，《说文》训叉取。猎转为獠，擸《说文》训理持。转为撩，《说文》训理。是也。东、幽亦有对转，如董借为督，纵训为缩；冡之音义得于[插图]，用之音义同于由，[插图]变为幢，雾读如蒙，是也。缉、之亦有对转，急、卝相借，翌、翼相借，是也。侵、冬与之亦有对转，喑[插图]作意乌，得失作中失，是也。东、之亦有对转，《公羊传》宰上之木拱矣，以宰为冢。宰字《方言》作埰，《说文》无。《说文》艐读若[插图]，是也。茸亦从耳声，其字在东在冬未定。此皆次对转也。以上侈声对转。青、支对转，如[插图]训使，转而为俾；[插图]训半步，转而为顷；耿从烓声，[插图]读如饼，是也。真、至对转，如臻、至同训，亲、[插图]与至亦同训，皆一语之转也。妃嫔之与妃匹，振讯《尔雅》、《毛诗传》皆有振讯之语。之与振[插图]，《说文》：[插图]，振[插图]也。亦一语之转也。谆与脂、队对转，如三曟之曟本作示，《说文》示下云：三垂日月星也。“其祁孔有”读为麎，春之与推，《说文》：春，推也。臀之与脽，钝之与椎，汉人称钝为椎。敦之与[插图]，敦丘即[插图]丘。皆一语之转也。寒与泰、歌对转，如宪得声于害，璿得声于睿，[插图]得声于献，兑得声于泰，是寒、泰之转也。祼读如灌，[插图]读如县，献尊即牺尊，桓表即和表，是寒、歌之转也。
青、至亦有对转，如“[插图][插图]大犹”，今作秩秩；“平秩东作”，又为辨程，是也。真、支亦有对转，如《诗》言麟之定，《传》训为颠，本亦作题，《说文》睼读若瑱，是也。真、脂亦有对转，如玭古文作蠙，《说文》[插图]读若指，是也。寒、支亦有对转，如觯或作觝，耑训物初生之题，是也。寒与脂、队亦有对转，如燬转为烜，款从祟声，幡胡为肥胡，焉使作夷使，沙羡音沙夷，是也。此皆次对转也。以上弇声对转。阳、鱼对转，如亡、无同训，荒、芜同训，旁、溥同训，[插图]、[插图]同训，往、于同训，昉、《说文》但作方放。甫同训，[插图]、抚同训，奘、驵同训，皆一语之转也。以上轴声对转。交纽转者云何？答曰：寒、宵虽隔以空界，亦有旁转。如《大雅》以虐、谑、灌、跷、耄、谑、熇、药为韵。《说文》训芼曰草覆蔓，《广雅》训跷曰健。及夫榦之与稾，[插图]之与豪，翰之为高，乾之为[插图]，《周礼》作[插图]。瑑之与兆，彖之与逃，讙之与嚣，灌之与浇，[插图]之与号，柬选之与挢捎，偃蹇之与夭挢，二皆见《广雅·释训》其训诂声音皆相转也。谈、盍、歌、泰虽隔以空界，亦有旁转。如[插图]声之字为那，勇敢谓之勇果，盈科借为盈坎；坎律铨也，坎又借为科，是歌、谈之转也。盍借为曷，蓋又从盍；枼从世声，世又借葉，是盍、泰之转也。此以近在肘腋，而漫阴声、阳声之界，是故谓之变声也。问曰：凡阳声之收半摩半那者，从阴声而加之鼻音。侯、幽、之、宵，宁不可加以半那；歌、泰、脂、队、至、支，宁不可加以半摩耶？答曰：有焉，然其势不能上遂，而复下堕。故阴声有隔越相转之条。宵欲对青，支欲对谈，不及，则适与其阴声支、青隔越相转。故螵蛸为[插图]蛸，左膘为左髀，戎狄为戎翟，自古以然。今敫声、勺声、乐声、翟声之字迤入锡韵者，由此也。之欲对真，至欲对蒸；不及，则适与其阴声至、之隔越相转。故古文阈为[插图]，肊亦为臆，宓羲为伏羲，不暱为不[插图]，由此也。因之与至转，故其左右之幽、宵皆附之以转。如《小雅》“神之吊矣，民之质矣”，吊质为韵。发彼有的，《毛传》训的为质。到之音本转于至，而吊借为到，亦借为至，是宵、至之转也。《韩诗》以[插图]新为栗薪。《礼经》轩[插图]之字，《诗》作轩轾，是幽、至之转也。幽欲对谆，脂、队欲对冬、侵、缉；不及，则适与其阴声脂、队、幽隔越相转。故彫弓为弤弓，琱琢为追琢，迟任为周任，[插图]昔为谁昔，由此也。侯欲转寒，泰欲转东；不及，则适与其阴声泰、侯隔越相转。故朱儒为棳儒，鼄蝥为蝃蝥，乘柭为乘泭，诵说为诵数，由此也。因侯与泰转。故其比邻之幽亦附之以转，投壶若是者浮，浮借为罚，亦或作匏作符，是幽、侯皆与泰转也。因侯与泰转，故其同列之宵，亦附之以转。《说文》少从丿声，又雀声之字为[插图]。《方言》云：懱爵，言懱[插图]也。与[插图]正相近。《说文》云：[插图]，束发少也。段氏改为[插图]小。其实小、少、[插图]古本同语耳。因泰与侯转，故其比邻之队亦附之以转。如绌、[插图]同训，柮、株同训，拙[插图]与朱愚、铢钝同训，皆一语之转也。若夫铢训钝者，字本作[插图]，而周周为短羽，乃九九之借。纬书言冠短周，周亦九字之借，与屈为短尾又相转也。《毛诗传》训屈为收，则以收拘同从[插图]声，本一语之转，故屈又为收矣。句萌或作區萌，与诎又相转也。然其阳声亦往往效之。支、宵隔五而转，青、谈亦隔五而转，故《公羊经》敬嬴作顷熊，《说文》[插图]读若耿介之耿，由此也。至、之隔五而转，真、蒸亦隔五而转，故菱或作[插图]，矜亦读兢；胜屠之音，转为申屠，四丘为甸，甸可读乘，由此也。脂、幽隔五而转，谆、侵亦隔五而转。[插图]声之字为参，殿屎借为唸[插图]，是也。因谆与侵转，故其比邻之真亦附之以转，《本草》梣皮作秦皮，是也。真又与冬转，《大雅》以天韵躬，是也。因侵与谆转，故其比邻之东亦附之以转，《大雅》以东韵慇、辰、痻，《淮南》、《史记》、《汉书》皆以蠭门为逢蒙，是也。泰、侯隔五而转，寒、东亦隔五而转，故百官为百工，衮从公声，疃从童声，[插图]或从彖声作[插图]，是也。其幸而合会者，宵、青有转，则《三苍》训熛为迸火，《说文》训艵为缥色，《庄子》洴澼[插图]即漂[插图]，《淮南》生蔈即生蓱。《地形训》：容华生蔈，蔈生[插图]藻。《广雅·释草》：[插图]，蓱也。之、真有转，则《说文》读[插图]为迅，训嫔为服。与妇同训。《释草》以榇，“采薪即新”为同名，是也。幽、谆有转，则[插图]声之字为媪，[插图]声之字为[插图]；《大雅》彫弓，乃为敦弓；《司几筵》每敦一几，敦读曰焘，是也。侯、寒有转，则《说文》短从豆声，耎声需声之字往往相变，敂关为款关，款款为叩叩，是也。支、谈有转，则[插图]有危、鱼毁切。檐两读，《释宫》[1]垝谓之坫，亦由是转，是也。至、蒸有转，则《释诂》训凌为凓，《荀子》言陵谨言节族欲陵，竝即恂栗严栗之栗，本作瑮。是也。队、缉有转，则古文以入为内，以立为位，是也。泰、东有转，则以阅为容，《诗》：我躬不阅，《传》曰：阅，容也。以达为通，达本行不相遇，无通义。以蓬为[插图]，蓬颗勃壤皆借为[插图]。是也。此皆奇忤错出，不别弇侈，不入旁转、对转之条，而亦成条贯有分理。盖馀分闰位，声音之间气也不为常率，又非可泯绝其文，故谓之变声尔。音之正者，呼侯、幽、之、宵诸韵，声固近撮唇；呼歌、泰、脂、队、至、支诸韵，声固近上舌矣。循是而施鼻音，既有常典，故范围不可过。摩、那二音，曷能更互以施焉？
