驼鸟，世界上最粗壮、最强健、最大的鸟，擅奔跑，翅膀退化，不能飞，故在沙漠上有赛跑冠军之称，可惜它在惊慌失措之时常常把头往沙堆里一钻，也不管身后的危险，于是乎，驼鸟成了顾前不顾后的代名词。顾名思义，驼鸟政策正好体现了这一现象——有头无尾，只顾眼前利益，不长远考虑的短期效应政策。
眼下，印度报刊上屡见ostrich policy这一熟悉的字眼，称印度政府常犯之通病——驼鸟政策。比如，他们总认为中国威胁印度，要与中国一比高低，实际上他们根本就不了解中国，不理解中国人民是爱好和平、永不称霸的民族，更不了解中国人民决不容许霸权主义站在我们旁边指手划脚，耀武扬威。部分印度政客总是打着中国威胁论的怪调捞取政治资本，把印度人民的思想和视线引入歧途，这的确是危险又愚蠢的行为。
话说印度文化的驼鸟现象，可以说是屡见不鲜、见怪不怪。当你在大街上行走，你会发现他们的公共厕所几乎是露天的，只遮挡了前面，后面却是大门敞开——根本就没有门，而且还一人一个坑——对号入座，有时他们干脆就不进厕所，往路边一站，只要前面不被人看见就行。还有，当你坐着三轮摩托车前往某处去的途中，你会非常刺激和冒险地看到车水马龙，你追我赶的场面，他们一个劲地往前冲，根本不管后面，特别是在转弯或超车时，甚至连转向灯都懒得用，干脆用手一挥，就若无其视地转弯或超车了，这在中国简直是不可思议。
带有鸵鸟秉性的人在处理具体问题时，常常会表现出冲动、天真、固执。因为驼鸟现象就是缺少全盘考虑，只顾当前，忘却未来，只就事论事，常抛却事物的连动性，这种冲动体现出极端的自由和民主，那就是频繁的罢工和示威游行。这种频繁度甚至失去了民主和自由的本身意义，过多的游行示威等于毫无意义，过多的游行示威就丧失了其权威性和影响力，因为谁都明白这个道理，司空见怪的东西从来就是见怪不怪和习以为常的东西，也就得不到应有的重视和好奇感，当然就没有多少人去关注，相反还会引起人们的反感和轻蔑。所以，驼鸟政策几乎成了贬义词，其原因无不在于此。
这种现象的背后隐含了思想上的独裁、行为上的天真、民主极端自由。印度文化可以说是源远流长、博大精深，甚至深奥晦涩。但是世界的发展表明，再完美的文化都有其先天的不足和后天的营养缺乏，所以文化交流和文化引进吸收就成了社会发展特别是文化发展的必要手段。吠陀文明再古老再精深，奥义书再深奥，印度教再宽容，它却难以包含现代文明的丰富内容和其它宗教的所有东西。可以说，英殖民主义者对印度近两百年的统治使其丧失了很多东西，但另一方面也给其输入了不少新鲜血液。遗憾的是，这些新鲜血液却同其自身的血型严重相背而没被很好地吸收。东方文明和西方文明，差异本不是最重要的，思想的守旧和固执才是其难以沟通的缘由。或许宗教的不吻合就如同血型的不吻合，印度教和基督教毕竟是两种截然不同的宗教，一个想把印度教基督化，一个想把基督教印度化，在两个“化”之间没有第三条道路。印度教的改革运动却推动了印度教的发展，使得《薄伽梵歌》具备了新的意义，印度教诸神被赋予了新的力量，印度教精神放射出异乎常的光辉，印度教为印度的民族主义者激起了灵感、供给了粮食、提供了精神武器，反之，这些民族斗士又为印度教注入了新的内容和活力，直至今天仍然如此。然而，今天的印度民族斗士在捍卫印度民族的问题上走了极端，仅举几例就可见一斑：印度教徒抵制麦当劳进军印度；印度教徒组织示威游行强烈反对政府通过牛肉出口决定；印度教徒在情人节自封文化警察，自动组织五十个巡逻队在全印度各主要城市对庆祝情人节的活动进行无端干涉， 美其名曰，保护印度文化的纯洁性，这种唯我独尊的文化保守行为与当今文化相互借鉴吸收的国际大环境极不合拍。所以，我要认为，这种驼鸟现象起于固执和天真，固执和天真又发端于印度文化的本质——强烈的宗教文化——极端的民族主义文化。
固执起于信仰，
天真也起于信仰，
信仰又发端于宗教。
你可以说固执是一种真正的坚信，或者说是虔诚，天真却是在这种虔诚信仰之外置一切于无顾。基于此，只要符合虔诚信仰的东西就可以专注于信仰而忘却别的后果，譬如，伊斯兰教的斋月和礼拜，除了专注颂经斋戒之外，其它都显得毫不重要，以色列正是利用了这种心理取得了著名的斋月战争的胜利，你能说这不是对神执着造成的后果吗？
被炒得沸沸扬扬的巴布里清真寺问题牵动了多少政治家和宗教人士的神经，且不说瓦杰帕依的多次声明，仅印度教大会（VHP）和国民志愿服务团（RSS）以及湿婆军（Siva Sena） 就扬言寸步不让，甚至订出了时间表，不是同政府对抗，就是同“穆盟”争锋相对，而“穆盟”也紧张地制定了各种对策，可见宗教寺庙问题已非简单地得到解决，而是火上浇油，愈烧愈旺，他们考虑过宗教情感以外的民族利益和国家利益吗？说得不好听，这就是宗教的固执和天真，就是只顾眼前利益，说得好听一点，这或许是捍卫宗教的精神，维持教派的神圣，再引申一下，这是虔诚信仰的寸土必争。
驼鸟改变不了它的本性，只要在沙漠上奔跑，它就会自然地在一定时候表现出这一特性，即使没有沙漠，也还有别的什么可以将头藏起来。但社会是一个发展的复杂过程和集合体，构成这一重要因素的社会人群却可以抛弃这些藏头露尾的“灌木丛”，从谬误的陈套中解脱出来，打破陈规和偏见，好好地“全局”一下！
习性又来自于何处呢？驼鸟当然不能与人相提并论，作为沙漠，毕竟也不同于复杂的社会，只不过这个比喻恰好抓住了驼鸟在沙漠上的这一奇怪的反映，形象地道出了一个道理，其意义不在于一次生动的描写，而在于启迪了我们的思维，甚至提醒我们人类所具有的相似顽疾。
在印度还有一个奇怪的现象，暂且极端地把它叫做“女子一号监狱”效应，在德里大学，有一个命名为“云使宿舍”（megadhuta Hostel）的女生宿舍楼，据说她闻名世界，网上也占一席之地，原因仅仅是她近乎军事化的严格管理。这里，男人休想越雷池半步，如果你想见朋友，也只能在管理人员的视线以内，不，应该是在大门口三尺地方的范围内聊聊天，声音还不能太大，行为必须检点规矩，会客时间是每天下午四点至七点半，其它时间就算你是那女生的亲生父母，也别指望有人情可讲，实在是让人难以理解！
记得第一次，我们的一个中国女同学办理完注册入住手续，在搬家之际，我们满怀热情想为她搬行李上楼，顺便也可以看看房间，可是，值班人员毫不留情地把我们拦住了，接着叫来苦力，一遍又一遍地用头顶着行李吃力地爬上四楼，这似乎是可笑的举动，执行政策几乎到了机械主义地步，让他们说，“This is India”，你毫无脾气，只让无声的报怨往肚子里咽。这就是“云使宿舍”给我留下的初步印象，就连迦梨陀沙知道了，我想，肯定会再来一次更动人的“云使”，我觉得简直有点玷污“云使”的名声。
实际上，这是印度的一大怪事。住在外面的女孩子，我指的是在自己租的私人出租房居住的女孩子，很多人都遇到过这样类似的情况：某位男士想看望女同胞，往往会被善意的主人拒之门外，美其名曰：对女孩负责任。他们害怕什么？除了Sex就是Sex，在他们脑子里，男女在一起只有Sex，没有别的什么交流，没有感情的传递，语言的交际，没有拥抱，哪怕是友好的握手。
有时候，你会认为印度人的思维是别出心裁的，他们的管理也是令人啼哭皆非的，用驼鸟政策来形容是再恰当不过了，比如我们的女同胞住在云使学生楼，规定下午四点至七点半会见客人，八点钟吃饭的时候必须点名，晚上十一点前必须回宿舍，晚上八点以后任何理由都不能外出，否则必遭惩罚。政策是死的，人是活的，原则性和灵活性相结合，可惜在印度人这里却只有原则没有灵活，比死了还要礓硬，礓硬得不能熔化。比如规定晚上八点以后绝对不许外出，那么有人突然犯疾病需要送医院治疗怎么办？据说在“云使宿舍”的隔壁女生宿舍楼真有如此怪事发生：一天夜里，一位女生突然犯阑尾炎，腹疼厉害，但根据规定，晚上八点以后不能外出，可怜这女孩肚子痛了一夜，让宿舍的女朋友提心吊胆，诅咒这该死的规定。如此压抑，让那些女生的精神在扭曲的环境中变形，难怪有了同性恋。
同样，云使宿舍有规定：晚上十一点必须回宿舍，这还是要检查的。但是，如果有客观原因不能回去，第二天必须在吃早饭时向楼长报告，并规规矩矩地呈上一份检讨书，承认自己的错误，并表明改正的诚意，这样你可以一次又一次地“犯类似的错误”，但不会有任何惩罚，这种形式上的认错，无实际内容的惩罚，难道跟驼鸟政策有两样吗？
更为严重的是，如果在晚上八点吃晚饭时不在场也必须交份检讨，这是那儿的话啊！在男生住的国际留学生宿舍（叫做ISH），也同样有让你难解之事，比如男生进大门可以在任何时间且不用履行任何手续，但女生进来却必须登记，时间限制在早晨九点至晚上八点。这不是因为男女授受不清，而是因为Sex，只有Sex才是危险的，才是值得防范的，其它都是可以讨论和商量的。正是这种极端压抑导致了印度年轻人的心理饥渴症。在印度，可以随便买到《爱经》之类的性经验书籍，使人对性了如指掌，另一方面又采取高压政策，把你局限在狭小的圈子之内，不让你有任何机会接触异性。诸不知，能锁住人的身却锁不住人的心，看似一个封闭的世界，其实是一个开放的心灵，看似个个老老实实、缅腆文静，实际上放荡不羁、充满幻想，所以女孩子在一起总是大言不惭地议论谁的乳房大，谁的性欲强之类的话题。男孩子总是指点女人激昂情绪，搞得我们这些所谓的“开放者”都不好意思。
压抑得让人喘不过气来，压抑得让人心花露放，压抑得让人啼笑皆非，压抑得让人莫名其妙而思不得其解。一边是卡珠拉号（印度中央邦以《爱经》为题材的大型雕塑建筑群所在地），一边是《爱经》，另一边却是禁欲的殿堂，何等鲜明的对比。形式上的禁锢锁不住渴望的心灵，物极必反，表面上正人君子，暗地里却胡思乱想，中国古代不也是这样压抑人性吗？其结果如何，甚至近代中国也还存在封闭压抑，但如今开放的中国并没有泛滥，美国那么自由也没有出现驾驭不住的局面，泰国的“性开放”举世闻名，但也没有到不可收拾的地步。应该相信人性，人又不是没有控制力，人又不是没有理智的动物。在宿舍大院内控制如此之严，一出大院就自由散漫，与其如此，还不如灵活一点，这对解放思想，放松灵魂恐怕有益无害。
学生毕竟是有知识的人，应当以学习为主，但应允许他们有自由的空间，允许他们有各方面的交流，只有这样他们的发展才是健康的、全面的，他们的生活才是幸福的、美好的。
我绝不是批评印度文化不好，也不是对印度文化指手划脚，我只是觉得这些现象有待人们去思考。众所周知，印度文化博大精深、神秘莫测，印度文明是世界四大文明之一，它必定积淀了许多宝贵的文化遗产，特别是印度教精神使印度几千年来在面临任何外来文化攻击时冲不垮、击不破，这也值得我们深思。然而， 盲目的妄自尊大和缺乏全局观念的那些种种现象的确难以让人苟同。
