提示：人类已经不可能出现象亚当·斯密、马克思、凯恩斯等这样伟大的思想家，因为犯的错误实在太多了。中国在叙利亚问题上两次使用否决票，这是向中国企业家出难题，我们大使馆被砸，五星红旗被火烧了，最有钱的外国人愤怒了，带着这样情绪的外国人会买中国的商品吗？这些都表明人类已经没有什么智慧了，或者说智慧已经不够用了，迫切需要向乞丐群体吸取智慧，乞丐的智慧正是我们人类梦寐以求的大同世界的理想。
写此文肯定有许多朋友要笑话我了，认为乞丐没有什么文章可以做的。但是我并不这样认为的，我认为人类已经没有什么智慧了，或者说智慧已经不够用了，解决问题有时需要动用武力，例如利比亚、叙利亚等，全球有70亿人口，如果大家都准备犯错误的话，那么我们地球的不可再生资源迟早都要枯竭用光的，因为错误代表着财富的灭亡。
错误就在我们的身边，这里可以举三个事例来说明一下：1、关于授予金正日同志朝鲜民主主义人民共和国大元帅称号的决定，伟大领导者金正日同志是引领由伟大领袖金日成大元帅开创的胜利和光荣的道路，将英雄的朝鲜人民军加强发展成为无比强大的白头山革命强军，光荣的维护了社会主义祖国和民族的命运，并为世界和平和稳定作出了不朽贡献的天出名将、百战百胜的钢铁统帅。从这段文字可以看出有两个错误，其一，“先军”思想是强盗逻辑，在吓唬人；其二，用词不当，社会主义是最讲公平、效率，按劳分配原则，老百姓的幸福指数最高，而朝鲜是特权社会，根本不是社会主义，这是欺世盗名。
2、中国先后两次在联合国叙利亚问题上使用否决票，第一次在联合国安理会上投了否决票，第二次在联合国大会上又投否决票。这是很大错误，大大地伤透了中国企业家的心了。企业家的任务就是赢得市场，赢得客户的心，这是市场逻辑的特点。市场经济是普惠大众的经济制度。所有资产价值都来自最终消费，资产就是为消费者创造剩余价值，谁能够为消费者创造更多的利益，谁就能够赢得市场。如果按这样的逻辑去思考问题，我们已经失去最大的市场，失去了最大的消费者，因为出口商品要有人去买，去使用我们的商品，这是中国企业家的任务，怎样促使有钱的人使用我们的商品，赚外国人的钱。可是我们驻外国大使馆被砸，五星红旗被火烧了，最有钱的外国人愤怒了，带着这样情绪的外国人会买中国的商品吗？可以这些说，这是向中国企业家出难题，我们离真正市场经济还有几百年。
3、环球网综合2月21日出版的《环球时报》报道，有关“中国要遣返数十名脱北者”的消息近日被韩国媒体炒得沸沸扬扬，并导致连续出现针对中国驻韩使领馆的抗议活动。这又是一个很大的错误，大家都知道“脱北者” 遣返朝鲜，命运很悲惨。那么我要问了为什么同样都是朝鲜人金正日的大儿子、金正恩的哥哥金正男流亡到北京，确得到中国官方的庇护？而这样恰恰得罪了朝鲜领导人金正恩，因为金正恩要杀自己的亲哥哥金正男，这也是金正恩的一个心结，也可以解释为什么在父亲金正日去世以后，在中国给了大量无偿的援助以后，不向中国领导人致谢一个重要原因。
以上举了三个事例实实在在地说明了我们人类犯了许多错误。当然美国西方国家也存在大量的错误，譬如占领华尔街，说明了美国制度的弊端，出现了拐点，也需要制度的转型。与此同时，在我们身边还有一个特殊的群体，他们完全没有犯错误的思想，不敢犯错误，也犯不起错误，这就是乞丐群体。一个面包、一碗饭、一分钱、一角钱…… 对于乞丐群体来说效用最大，如果用经济学术语就是物尽其用，人尽其才，这也是我们人类梦寐以求的大同世界的理想。
一、追求自由的思想
古代大思想家庄子说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄乎樊中。神虽王，不善也。”就是说，沼泽里的野鸡走十步才啄一口食，走百步才喝一口水，它不希望被蓄养在笼子里，虽然精神旺盛，但并不舒服。这是一个野鸡追求自由的思想，更何况人呢？自由是我们人类追求幸福的基本权利，他是一种基本的人权，就如同生命一样，不经正当程序不可剥夺的。乞丐群体已经把这个追求自由的思想用行动更好地表达出来，这里有一个典型的事例。
张大千拒绝回国。周恩来派人联系张大千以还债为条件让其回国，要花2万美金买下他家属的藏品，还有2万美金称可以给其自行开销。张大千拒绝了，他说：一个能随便答应用公款替我退还私人债务的政府，实在连老蒋都不如，不回也罢。张大千没有像很多知识分子一样为了所谓的报效而回国，他留在了国外，事实证明他是对的。后来的事实证明张大师的眼光是很毒的，果然如胡适大师所料的一样。很快“反右”运动等轰轰烈烈的开始了。胡大师的一个留下的儿子被迫害死了，没有随胡大师去台湾的北大教授都一个个被被迫害。
谢家孝在《张大千的世界》中，记载了1956年中国商业代表团团长与张大千在酒宴上的一段对话。
团长：“上海一别，不知近况如何？”
张大千：“国破家亡，亡命天涯，哪有什么好日子好过啊，欠了一身债！”
团长：“欠了多少债？”
张大千：“不多，二三十万美金！”
团长：“人民政府可以代你还债，只要你肯答应回去。”
张大千：“我张大千一生，自己的债自己了。想当年在敦煌，我也欠了几百条金子的债，人家说我发掘艺术有功，可以申请政府补助。我都不肯，我不管你说的是啥子政府，政府的钱是国家的，怎好拿国家的钱给私人还债？”
从这个资料显示，张大千在这段时间内虽然已经穷困潦倒和乞丐一样，在自由和富贵需要进行选择时，张大千选择了自由，在张大千看来拿国家的钱为自己还债，这是侵犯别人的自由，是特权。张大千才是真正的大师，有超凡的眼光的才能叫大师。张大千愿意做一个野鸡，野鸡出身“贫寒”，生活艰辛，压力重重，但它自由行走，自由觅食，自由飞翔，野鸡呼吸自由空气，掌握自己命运。
二、永远不可能犯错误
怎样判断永远不可能犯错误呢？回答此问题必须要用马克思的劳动价值论来解释才能有说服力，因为价值学是经济学的根本。马克思劳动价值论，商品具有两因素：价值与使用价值一起共同构成商品的实体，商品的价值表达是社会属性，人和人之间的关系，商品的使用价值表达是自然属性，包括化学反应和物理反应。马克思在《资本论》对商品的使用价值又补充说：“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生。”这就说明了一个道理，即任何商品由于放了时间长的原因而出现腐烂的现象，腐烂的商品是没有任何价值的。
这里可以举一个事例：据《中国日报》2005年8月21日报道。去年，我国因丢弃腐烂食品而造成的浪费已达到700亿人民币，占食品生产总值的20%之多。一些食品在运输过程当中因无法长期保鲜而被丢弃。专家称这种浪费现象主要是由于缺少“冷链运输”体系而造成的。
这个700亿腐烂食品就表示财富灭亡，这就是代表一个的错误，错误的原因是缺少“冷链运输”体系而造成的。腐烂，其实是大自然的一种绝对的自然现象。任何事物、任何物品、任何动物的历史结果都是一样：要“腐烂”。但我们现在研究的是违背自然规则、一种提前或不该“腐烂”却非要“腐烂”的一种“人文”现象。比如食物的腐烂，官员的腐败及社会柱虫的腐烂等等。
现在，就可以判断什么是错误呢？只要是商品的使用价值不该腐烂却非要腐烂的一种人文现象，这就是错误，错误代表着财富的消失；如果把此话反过来讲，商品的使用价值原来该腐烂的而不让其腐烂的人文现象，这就代表不犯错误。乞丐群体正是那种该腐烂的而不让其腐烂特殊群体，他们永远是不可能犯错误的，最反对物品的腐烂的，因为物品的腐烂意味着乞丐群体的灭亡。
2004年10月21日《人民日报》报道，孙义文，南京工业职业技术学院自动化专业学生。这个学期，他在学校里扮演了两个角色：上课时的大学生，下课后的“垃圾王”。下课铃一响，孙义文就会手拎黑色塑料袋，收集同学留下的报纸及被丢弃的矿泉水瓶。 家里每个月给孙义文200元生活费。每次充饭卡，他只充50元，却要吃十多天。每天早晨，他先在宿舍喝足水再去吃早饭，可以节省买豆浆的钱。现在，凭着每月捡垃圾获得的100多元，他终于有了足够的饭钱。
孙义文说：“看到教室里那么多饮料瓶和废报纸，我早就想捡了，但一直不好意思。这个学期，我终于鼓足勇气捡了一次，现在已经习惯了。”话虽这么说，孙义文仍然觉得每次捡垃圾时，总有同学在背后看他。但室友们很理解他。有一天，孙义文推门走进寝室，发现自己床上满是饮料瓶和废报纸。一扭头，迎接他的是室友们灿烂的笑脸。每个周末，也是室友陪他一起去卖垃圾。
三、乞丐变老板，赚钱最多
乞丐永远不可能犯错误，在价值学上是成立的，让该腐烂的物品不腐烂，这是乞丐不犯错误的原因。一个面包、一元钱…… 对乞丐来讲效用最大。这里有一个儿童幽默小故事《你能给我个吸管吗》。这天，酒店老板正在大厅巡视。来了一乞丐上前说道：“老板给个牙签行吗？”老板给他一个打发走了。一会儿，又来一个乞丐，也是来要牙签的。老板心想现在这乞丐怎么不要饭改要牙签了？也同样给他一个打发走了。 没过多久，又来一个乞丐。老板对他说：“你也是来要牙签的吗？”乞丐当时着急地说：“有个人吐了，可我晚了一步，已经被前面两个乞丐把能吃的都吃了，现在只剩下汤了。你能给我个吸管吗？”乞丐笑着说：“老板，你不知道外面有一酒鬼喝多了吐了，前两个乞丐用牙签把干的吃了，我用吸管喝点浠的。”
怎样判断赚钱最多呢？譬如有两个老板，一个赚了1000元，另一个赚了10000元，那么是否认为赚10000元的老板比1000元的老板赚钱最多呢？不能这样认为，这是不正确，在价值学上是不成立的。正确的答案是没有剩余产品，商品全部买掉，或者说没有腐烂的产品，全部进入市场交易，此时才能说赚钱最多，价值最大。原始社会就是没有剩余产品，就属于赚钱最多，价值最大。
乞丐和老板的关系是相通的，乞丐可以变为老板，老板可以变为乞丐，这些都是很正常的事情，可以这么说，乞丐就是老板，老板就是乞丐。天极冷，老板见一乞丐窝屈立交桥下，遂动恻隐之心，掏一猩红百元大票递过去。接过钱，乞丐面无表情。老板踢他一脚，乞丐把身子缩的更紧。老板说，伙计，不要这样，过去我和你一样。乞丐说话了，乞丐说，伙计，不要得意，我过去和你也一样。
乞丐张尚武当老板，称若有钱比陈光标做慈善夸张。2011年7月，大运会体操冠军张尚武在北京地铁卖艺的新闻在网络上被疯狂转载，张尚武一夜之间成为网络红人，他甚至被陈光标高薪请到了南京。不过，因为不甘心被同事轻视，3个月前，张尚武辞去陈光标公司慈善副部长一职。今年1月4日，记者获悉，张尚武完成了“再就业”，如今的他，已经是尚武辉煌科技公司的总经理，经营的业务是推销音乐枕头。
“从南京回来之后，我也想过做很多行业，当时心情挺低落的。”从南京灰头土脸地回到北京时，张尚武告诉记者自己的愿望是开个小卖部，卖点小食品。而如今的场面，似乎比张尚武预期的要乐观很多，张尚武似乎也进入了角色。
四、仁者爱人，兼善天下
古代大思想家孔子说：“知者乐水；仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。又一位古代大思想家孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。美国有一个富豪老乞丐艾尔文·科瑞就已经做到了“知者乐，仁者寿”，同时也实现了“达则兼善天下”的目的。
据《纽约时报》10月14日报道，过去17年来，现年97岁的艾尔文·科瑞老汉几乎每天向行人和司机乞讨。然而尽管他外表看上去衣衫褴褛、骨瘦如柴，但科瑞压根就不是个无家可归的 “乞丐”——他竟是一名腰缠万贯的百万富翁，并住在纽约富人区一处价值350万美元的高级公寓中！身为百万富翁的科瑞甘当“乞丐”的奇闻曝光后，立即在美国引发轰动。
记者发现，当科瑞在乞讨时，他显得极为谦卑温和，每当科瑞和那些给予他慷慨施舍的路人告别时，他总是感激地对他们说上一句：“回头见，好心人！”尽管科瑞身上穿着邋遢的“乞丐服”，一些眼尖的路人还是认出了他这个喜剧明星，不过绝大多数路人都以为他不过只是又一个无家可归的乞丐而已。
科瑞将他乞讨得来的钱，全部捐献给了一家慈善机构，用于给古巴的儿童购买医疗用品。科瑞称，他甚至曾亲自前往古巴亲自捐赠善款，并与古巴总统卡斯特罗合影，如今这张珍贵的照片就挂在他家墙壁上的醒目位置。科瑞说：“我乞讨并不是为了给自己赚钱，而仅仅是为了帮助别人。”
最后，我想说一句话，人类已经不可能出现象亚当·斯密、马克思、凯恩斯等这样伟大的思想家，因为犯的错误实在太多了，必须要向乞丐群体吸取智慧，乞丐的智慧是非常宝贵的，也是人类实现大同世界的理想。
（作者系美国哈佛大学经济学博士）
