【鮑耀明先生一九二○年出生，已经91岁高龄，还在翻译、写作，他是廣東中山人，现居香港。一九四五年東京慶應大學畢業。一九五○年至一九六○年任香港《工商日報》及新加坡《南洋商報》駐日特派員。一九八一年移居加拿大多倫多市。曾在香港、新加坡及台灣報刊譯載日本作家長篇小說。編有《周作人晚年手札一百封》。 】
最近整理故紙，居然發現在一九七○年五十歲時寫的一篇回憶錄，現在讀起來，似乎尚有趣，便在下面重抄一次。那篇「回憶錄」，自命自己是荒唐先生，題目便叫做：荒唐先生的生活與意見
我一生做人荒唐，所以自命荒唐先生。荒唐先生雖然一向做人荒唐，但亦有他做人的原則，他寫作能力不強，卻想東施效顰，寫一篇沙特先生《噁心》那樣的小說，沒有起頭，沒有結尾，沒有高潮，沒有情節，這種內容，自然不會有讀者，即使如此，他亦寧願甘冒大不韙。他認為：至少可以孤芳自賞，不是嗎？
荒唐先生讀書不求甚解，生就一副反叛骨頭，多數人說好，他就說壞，多數人說壞，他就說好，事情本身是好是壞，他自己也是沒有多大信心。
他常常想，一個人活到五十歲，已很足夠，五十歲以後，乃屬於多餘的日子，做人大可從心所欲，小事更不必拘泥，一切順其自然，說他生活恬淡嗎？也不見得。
荒唐先生並非對金錢全無執着，他對金錢有他一套看法，身邊阿堵物太多，易惹麻煩，但一個子兒都沒有，亦諸多不便，最好是自己想買什麼時能買什麼，想到外面旅遊一番時，不至於向朋友告貸。一句話，有足夠自己應用的金錢，便於願已足，可見他做人沒有什麼大志。
年輕時候，荒唐先生因緣際會，取得公費往東洋留學，所以他對日文亦有多少心得。初時他本想學醫，但很快發現自己不是做大夫料子，便改走捷徑，轉學經濟。他認為所謂經國濟民，聽來冠冕堂皇，實則只學得一派油腔滑調。
留學期間，他多數躲在大學圖書館裡看書，言情、偵探小說，無所不讀。
他覺得學的既然是經濟，對經濟兩字考據一下，亦頗有趣。經濟兩字，當然是咱們中國字，但將英文「 ECONOMICS」，首先繙譯成經濟學的，日本人卻認為版權所有。對此荒唐先生有點不服氣，於是提起一把勁，遍查圖書館內有關書籍，可奈一無所獲。《飲冰室文集》內，雖有幾篇經國濟民的大論文，但始終不見有經濟學這名詞，荒唐先生頗感失望，繼續翻閱下去，終於在《飲冰室文集類編》內，找到一些類似字眼，於是索性抄了下來：
「通商以後，西來孔道，為我國大漏卮，華商之不敵洋商也，洋商有學，而華商無學也，彼中『富國學』之書，為皆合地球萬國之民情物產……
「以通商論之，『計學』不講，罕明商政之理……
「日本自維新三十年來，廣求智識於寰宇，其所著有用之書，不下數千種，而尤詳於政治學，『資生學』，『智學』等……
「專門實際之學，亦多喜乎其間……其四曰『平準學』……」
我們的先知先覺，經過一番苦心孤詣，絞盡腦汁，好艱難才想出「富國學」、「計學」、「資生學」、「智學」、「平準學」這幾個名詞，可惜未見通行。反觀一九○九年日本出版的日本法律經濟辭典，對「經濟學」就有下面的定義：經濟學，人類研究有關國家與社會財富的科學。荒唐先生有點沮喪，把書本闔起，走出圖書館，嗒然若有所失。
荒唐先生開始想到另外一件事，他開始想人生，人生到底是什麼？想來想去，還是四個字「高山滾鼓」，不通！不通！無法想得通，不想也罷，反正盡其在我，一切操諸自己手上，存在優先於本質，沒有存在，那來本質？我思故我在，想到什麼便寫什麼，別人理不理解，拉倒！自二十世紀初，地球上既然有我這個存在，這是天意，所有對自己有用的東西，眼鏡、煙斗、筆、墨、稿紙……都是為我而存在，眼前一黑，雙腳一伸，嗚呼哀哉，伏維尚饗！跟着與自己有關的東西，也都不會再存在，不是這麼想就可以了嗎？
古人有首詩，荒唐先生頗為欣賞。詩云：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」
荒唐先生與周老二知堂老人素昧平生，卻靠烏鴉居士（曹聚仁）一封引薦的信，竟與老人打起交道。那個時候，大陸物資匱乏，荒唐先生便藉着寄糧包的機會，與周老二通信，從一九五九年到一九六六年，八年間，每月平均三、四封，累積起來，竟有四○二封，來函中不少談及文壇掌故，家庭瑣事，於是荒唐先生將其中一百封，交蓮清居士（姓張）複印，自題書名曰：《周作人晚年手札一百封》。他到現在還透着奇怪，老人竟不斷將不少寶貴資料寄給他，目前在他手邊積存起來的計有：除來信四○二封外，魯迅手鈔《古小說鈎沈》稿一紙，一本老人一九四八年日記，一本《知堂印譜》，五十自壽詩及八十自嘲詩各一，《書房一角》手稿一冊，老人簽名題字著作初版本十二冊，其他尚有零星物事，包括沈尹默寫的「苦雨齋」橫幅一紙等，荒唐先生覺得受之有愧，曾就商於知堂老人長子周丰一生前，這些東西物歸原主如何？言下的回應則是，這些東西還是保存在海外好。記得蕭紅女士回憶錄曾說，魯迅繙譯《死魂靈》的原稿，親眼目覩在上海一家粥店拿來包油條。
荒唐先生尚未讀過江南第一枝筆小生姓高（名雄）的《香港二十年目睹怪現狀》，香港人口四百萬，華洋雜處，自然怪事多籮籮，但荒唐先生見怪不怪，絕不怨天尤人。生而為中國人，為香港人，既在這裡一住二十多年，已在這兒生了根，因此，並不怎麼感到失落，他有機會申請外國護照但也不想申請，兒女們長大，在外國成家立室，他雖年已半百，但也無意投靠他們。何況他對生兒育女也有另外一套想法，他認為世上為人父母者，多數並非想生兒女而生，既然生下他（她）們，便有義務好好教養他（她）們，不應對兒女一味主張權利，是以荒唐先生一向主張「非孝論」，請勿誤會，這不是叫人不孝，按照這種邏輯，有人便認為這屬於一種怪論，但也怪得可愛，不是嗎？
荒唐先生對香港有一種親密感，他夫妻環遊過世界兩次，但回來後始終覺得香港最好，他認為香港人「身在福中不知福」是不夠的，應該把句中的「不」改為「應」字才對。荒唐先生愛吃愛玩，尤其喜歡打牌，一個晚上輸去整個月薪水面不改容。前一陣子，他幾乎和出了一副九子連環，興奮得整晚睡不入眼。跑馬本來也是他所好，無奈前幾年，右眼患上白內障，開刀割去水晶體後，在一次賽馬中，荒唐先生買了 8號馬，一群馬匹蜂擁跑過會員棚時，眼見 8號馬跑在前頭，他扯高嗓子咆哮助陣，馬過終點後，定睛一看，勝出的卻是 3號馬。自從擺過那次烏龍後，他就絕跡馬場。他亦喜歡買馬票，小搖彩，大馬票他都買，但每次都只買一張，他認為頭獎只有一個，有機會中馬票時，中的也只有一張，何必多買，是以他從來未有中過。
香港的吃，也叫荒唐先生戀棧，上高樓大館子吃大餐，他沒多大興趣，麥奀雲吞麵，九記炸醬麵，桃苑及第粥，太平館中式西餐，陸羽普洱茶，敘香園小吃，則會叫他留連忘返，也經常是這些地方的座上客，亦是他捨不得離開香港的理由之一。在荒唐先生心目中，月亮似乎仍是香港的圓。他並非在香港出生，身歷兩次世界大戰，無數次各地小戰，隨家四下避亂，終於定居香港，本來只能算得是半個香港人，難得卻對香港有歸屬感。
荒唐先生也當過新聞記者，入行不久受前輩教訓，做記者的先決條件是：馬眼（要捱得眼瞓）、鐵腳（雙腳要跑得比別人快）、神仙肚（要捱得肚餓），他立即銘記於心。
在文學方面：除孔老二、魯老大之外，荒唐先生一向傾倒紀曉嵐，並不因為他是《四庫全書》總纂，而是喜歡他有幽默感，了解生活情趣，懂得怎樣享受人生，且有急智。一次陪乾隆出遊，皇帝瞧到白鶴飛翔，命他作詩，他應聲而吟：
「遠望長空一鶴飛，朱砂為頂雪為衣……」
話猶未了，高宗有意難他：
「此乃黑鶴！」
紀盷不慌不忙，隨即續吟：
「祗因啄食歸來晚，誤入羲之洗硯池。」
皇帝莫如之何。
宮中閹宦有人出上聯：「人間三元解會狀。」
乾隆叫紀盷對之：
「天上四時夏秋冬。」
群閹謂：「無春焉可稱四時。」
紀答：「正是無春。」
其急智有如是者。
《閱微草堂筆記》為紀所撰，富人生哲學，其中故事一則，荒唐先生最為欣賞，譯成白話文如下：
一青年夜行，遇死去多年老世伯，行動閃縮，青年知他是鬼仍上前招呼：
「老伯仙遊多年，為什麼不在墓穴休息，這時候仍在街邊遊蕩？」
老鬼長嘆一聲：
「唉，賢世侄，你有所不知，我生前雖無作惡多端，但亦未造福社會，詎料我死後，兒孫們不懂事，在墓前豎立了一塊墓碑，諛我為世上最好完人，他們這樣瞎恭維，不但沒有獲世人同感，反招惹意想不到辱罵。我的墓穴就在路旁，每天人來人往，路人駐足唸完碑文後，幾乎都要啐一口唾沫，罵一句：「老混蛋！」
有些甚至說，明天找個人來掘了你的墳墓，看你還敢不敢胡說八道？在這種情形下，我還能在墓穴裡耽得下去嗎？賢世侄，你見到我的兒孫，請你告訴他們，快去替我換過一塊小碑，老老實實把生前行狀寫上一點就夠了。」（《槐西雜志》）
荒唐先生有時亦會在報紙上夾夾雜雜寫些東西，一次給烏鴉居士（曹聚仁）看在眼內，竟在報章上他的專欄內提起：「 B君給我的信，一看以為是知堂寄來，他連文章寫法都像老人，可想而知對 B君影響之深……」又說「他與一般日本通不同……」，不知何所見而云然，溢美之詞，叫荒唐先生惶恐。
其實荒唐先生心目中的真正日本通倒有一人，可惜已作古多年，此人乃寫過一首名詩：「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮，芒鞋破鉢無人識，踏過櫻花第幾橋。」的革命詩僧蘇曼殊是也。說起這位詩僧，雖無一面之緣，卻與荒唐先生是小同鄉，又是先後同學，詩僧曾就讀於橫濱大同學校（見羅孝明著《曼殊大師傳補遺》），時為一九○○至○一年，同級同學有鄭宗榮等，校長徐勤、荒唐先生亦於一九二八至三三年就讀中華公立學校（前身為大同學校，乃康有為流亡日本時創辦）。
亦想起另一詩人朋友徐伯訏，談起這位朋友，會勾起不少回憶。一次在康樂大廈（現怡和大廈）地窖美心餐廳同他飲下午茶之際，曾感嘆地對他說：
「自曹公（聚仁）過世後，留在港的五四時代人物，恐怕只有你一位了。」
他立即回應說：
「不過，膽敢當面取笑我的人，世界雖大恐怕也只有你這荒唐先生一個！」
徐詩人這樣同荒唐先生開了個玩笑，記得「開玩笑」，這三個字也是詩人經常掛在嘴邊的口頭禪之一。順便一提，徐詩人的「開玩笑」與曹烏鴉的「所以嘛」，也是好對對，好比烏鴉讚揚「國內畝產萬斤」時，詩人不同意烏鴉的意見，立即回敬一句：「開玩笑！」到後來烏鴉詞窮便連聲：「所以嘛！」這些場面，反映在荒唐先生眼簾內，覺得很愉快。
五十歲前後荒唐先生的生活與意見，一口氣寫了多張稿紙，就此打住。
