任何时候都会有落后思想，都要做耐心细致的思想工作。比如抗美援朝的时候，虽然已经一边倒了，但还有问题冒出来。1950年11月28日，上海《大公报》上一篇文章列举了这些问题，比如，“苏联为什么不出兵？”“抗美援朝是不是抬轿子？”等等，说明有人把社会主义苏联与美帝国主义“一视同仁”。
为了纠正这种思想，文章举出了苏联专家对中国无私奉献的实例，以此证明苏联是国际主义的。文章最后说，“国际间有敌有友，对敌应该多疑，对友应该深信”云云。
这话说得轻率。且不说防人之心不可无，列强之中，最让人不放心的就是这位北方强邻。历史上，除海兰泡与江东六十四屯的明火执仗，更有乘人之危坐收渔利的勾当。当年李中堂就是中了它的仙人跳，衔恨而亡。难道换了件马甲，俄国改苏联，摇身一变，帝国主义就变成了社会主义？
要说老大哥还真够朋友。当朝鲜战争爆发、联合国就是否干涉进行表决的时候，苏联代表正因中国联合国的席位问题罢工。被问及是否参加表决，该代表为坚持一贯立场，断然拒绝，更不用说中国参战以后出钱出枪全力支持了。据说斯大林听到中国决定参战后流下了眼泪，不知是感动还是欣喜。也许二者皆有。因为战争爆发后，有一个不太显著却远非不重要的变化：自柏林危机以来，西边的压力骤然减轻，祸水被引到了东方。
结果还是被落后分子言中了。此后没多久它就翻脸了。撕毁协议，撤走专家，“三年自然灾害”，据说除了老天爷的责任，就是这位老大哥的。它乘人之危逼索债务，抗美援朝时那点无私援助，连本带利一分不少地从饥饿的中国人民嘴里抠了出去，最后甚至闹到要对中国动“外科手术”，据说要不是美帝拦着，也许真就那样干了。它到底是社会主义还是帝国主义？还是毛主席说得对：是“社会帝国主义”。
现有先进分子高调纪念抗美援朝固然非常之正确，多亏了中苏人民的无私援助，朝鲜人民至今得以生活于社会主义乐园之中。但惋惜苏联解体就欠考虑了：脑袋上顶个“巨无霸”的悬湖，平安无事固然好，一旦决了口子，用当年郑维山司令员的话讲，百万大军千辆坦克顺势倾泄而下，无险可守，没几个小时就到北京。所以解体就解体吧。想法虽落后，但是保险。
书归正传。没几天，上海《大公报》又登了哲学家冯友兰先生的文章，意思是说：美国底物质武器是先进的，美国底思想武器是过时的。中国底思想武器曾经是封建落后的，一度被西方底物质武器征服，但现在则是先进的。比起中国和东方底思想武器，美国和西方底思想武器落后了整整一个历史阶段。因为美国和西方底思想武器打不过中国和东方底思想武器，就用它们底物质武器打中国和东方底思想武器。但是用武力打思想是行不通的，而且物质底武器必须以思想底武器为后援。美国底物质武器没有思想后援，中国底思想却可以转化为物质底武器。朝鲜战场的战况就证明了这一点（此处保留冯先生固执的语文习惯）。
一望便知，这是那本叫《社会发展史》的小册子看多了。但先生毕竟是老派知识分子，在这篇绕口令似的短文中，可以听到百年来的体用之争、东西之争的余响：关于精神的东方和物质的西方。抗美援朝证明，东方的思想终于战胜了西方的器物。其结果是，在满足了民族自尊心的同时，半辈子苦心经营的“化西”终成泡影，到底还是给“西化”了。因为那个中国的思想武器，说到底，却是“一声炮响”给我们送来的。
此文的结尾，关于“铁幕”的议论让笔者联想到一件往事。记得早年跟沈阳军区的一位老兄聊天，他是满族人。他说我们两次出关，一次把你们给统治了，一次把你们给解放了。我说不对，那叫进关。冯友兰先生对“铁幕”的议论与此类似，是辩证法或者方位相对论的绝好例证：究竟是里是外，端看论者所处的位置。
附：
上海《大公报》
1950年11月28日
“一视同仁”
饱经忧患的人，特点之一是多疑。这实在难怪，经蛇咬了卅多年，踩着麻绳也免不了要吃一惊。
在时事学习中，不难发现这种思想：“外国赤佬总没有一个是好的”，他们仇视美帝，但也“一视同仁”怀疑苏联。由于这一思想根源，便有许多具体问题发生了。如“苏联为什么不出兵”啊、“抗美援朝是不是抬轿子”啊……
上海这个地方被帝国主义侵略了一百年，很容易使他们记起古训：“非我族类，其心必异。”于是一方面鼓动了他们的爱国心，连带副产了狭隘的民族主义。纠正这种“一视同仁”的思想，要善于用具体事实来耐心比较解释。有人曾经拿某地炼钢厂的例子来教育群众，该厂自从苏联专家指导之后，一年间的增产，值一千万斤小米。原来的生产设备，已经是老古董。国民党统治时，美国人来看过，说：这些机器已是破钢烂铁。摇头而去。而苏联专家说：你们还是经济困难的国家，全国正在展开建设，可以节约的地方应该节约，这些机器虽然陈旧，但它是劳动人民的金子，我们愿贡献我们所有的技术来弥补生产设备的缺憾。有趣的是：当苏联专家发动修理机器时，有些工人还存着怀疑，他们心里想：日本鬼子都不敢动哩。
苏联专家忠心耿耿，奋不顾身，帮助我国恢复经济建设的例子很多，散见各报。这些具体事实岂不是进行国际主义教育最生动的教材么？用这来纠正“一视同仁”的思想，不是事半而功倍么？
国际间，有敌有友，对敌应该多疑，对友应该深信，“一视同仁”是孤立自己！
上海《大公报》
1950年12月4日
论美国底思想武器（冯友兰）
假使有一个美国人，向他底总统或国会，提个意见说：“我们何必制造飞机原子弹呢？在博物馆及古董铺里，有的是华盛顿时代所用的枪炮。华盛顿曾经用这一种的武器，打跑了英国人，建立了我们的合众国。这证明他所用的枪炮，就是最好的武器。飞机及原子物理，都是‘外来’的，有‘非美’底嫌疑。还是不要它为妙。”假使有人持这种理论，这个人底“神经”有足够进疯人院底程度。
可是对于思想方面的武器，美国底统治阶级却是用的这一种办法。他们说：他们有“美国理想”“美国传统”“美国生活方式”。华盛顿、杰佛孙曾经用这种“理想”及“方式”，建立了他们的合众国。这就证明这些“理想”与“方式”是最好的，因此成了“美国传统”。共产主义是“外来”的“非美”的，是专门与“美国传统”为敌的，所以非打它不可，如果在思想上不能打它，就用武力打它。美国自侵略朝鲜以来，杜鲁门口口声声说，要以武力防止共产主义。
有两点是美国底统治阶级所不能了解的。第一，思想不是可以用武力打的。第二，武力也要有一种思想作它底后盾。美国底物质武器，总算相当进步；可是它底思想武器，本来已经应该是博物馆底陈列品了，可是还要拿出来使用，那真是笑话。
究竟什么是美国理想、美国传统、美国生活方式？没有人能给一个具体的、有系统的答复，普遍的答复是提出一个抽象的“自由”。杜鲁门口口声声说他们底“西方”是“自由”的。
在过去一百多年中，东方确切是不自由的。那就是因为西方太自由了。在现在，由于中华人民共和国底成立，一大部分的东方已经自由了。西方底自由就受到了一切自由所应该受的限制。但是在东方自由惯了的西方人，不愿受任何限制，因此他们就叫喊说，他们底自由受了威胁了，受了损害了。
美国人所谓自由，本来是打倒封建主义的一个思想武器，可是现在已经是应该进博物馆了。可是美国底统治阶级还舍不得送它到博物馆，因为还想借用它底金字招牌，欺骗美国底人民，在与东方作思想斗争的时候，还得把它拿出来，妄想与东方现在所有的真正自由相对抗。
这样对抗底结果，我们是有经验的。在一百年以前，我们东方确比他们西方落后。那时候，他们所谓自由，还在发生作用的时候，我们还在讲什么忠君孝亲，三纲五常等封建道德。他们用枪炮，我们还用弓箭。我们比他们落后了一个历史阶段。结果他们不费吹灰之力，就把我们变成他们的殖民地了。
可是现在翻转过来了。他们底物质武器，虽然还能维持相当的优势，可是他们底思想武器、生活方式，比我们所有的马列主义及生活方式，整整地落后了一个历史阶段。他们必然想着，专靠物质武器就可以像以前一样为所欲为，可是他们要知道：思想掌握了群众，就成了物质的力量。这句真理大概美国的统治阶级是不会认识的。的确，若没有亲身经验，这个真理是不容易认识的。统治阶级更不容易认识，也不愿意认识，因为这样的认识是与他的利益相冲突的。
但是，对于美国底有良心的人们，我们可以这样说：你们虽然在你们统治阶级所设的“铁幕”之下，你们有些事情不能知道，可是中国及朝鲜的战事的结果，你们大概总不至于不知道吧。你们给蒋介石李承晚的思想武器，什么美国传统啦、美国理想啦、美国生活方式啦，都抵不住共产主义，以至于你们所供给他们的物质武器，也都输送到我们东方了。这个事实就证明了上面所说的真理，思想把握了群众，就成了物质的力量。
站在欧亚大陆来看美国，在地理上说好像是一个大岛。就历史上说，好像一个初生的孩子。以前靠他那一点孩子的勇气，它把自己扩张到欧亚二洲，可是现在翻过来了。我们老大的在思想上是年青，而美国本来是孩子的在思想上又成为老大。
一切的事情就是这样翻过来了。这就是革命。
