(一)兴膳宏：日本京都大学教授，文学部部长，东方学会理事，评议员，日佛东洋学会会长，六朝学术会副会长。
兴膳宏为日本学界资深汉学家，尤其在古典文学和六朝思想方面成就卓越。在研究方法 上，既继承了日本学界的传统方法--重文献，慎求证，又吸收西方学者的研究方法--宏观掌握，高屋建瓴，把东西方的文化精髓有机结合，其研究成果具有优秀的文献学基础和时论深刻。同时，兴膳宏在多年执教中，培养了大批杰出人才，不愧为日本学术界的泰斗。
其作品中目前已被翻译为中文的有：《中国文学论集》、《中国文学理论》、《陶渊明 〈文心雕龙〉》、《潘岳·陆机》、《六朝文学论稿》、《兴膳宏文〈文心雕龙〉论文集》 。
(二)讲座内容：
萧绎，为梁武帝第七子，后继承帝位，史称梁元帝。研读《梁史》、《隋书》可知，萧绎著述丰富，但多已散失，今仅存的《金楼子》也是残缺不同。目前，关于《金楼子》的研究论文甚少，但由于《金》可为了解六朝思想文化提供重要材料，因此必须重视其价值，给予其必要的深入研究。据《旧唐书》、《新唐书》、《四库全书总目提要》记载，《金》共 十一卷，但现存的《四库全书》车仅有第六、第十四卷，所以《金》非常晦涩难懂。
《金》中不少篇在收集先奏诸子、六朝名家的思想上的基础上加萧绎本人的解释而撰成。萧绎年少时开始着手编写此书，“由年在志学，躬自纂，以为一家之言”(《金楼子》序)，一直到其四十六岁时，即公元554年仍未完成，“吾今年四十六岁，自聚书末四十年 ，得书人万卷，河间之侔汉室，颇谓过之矣。”(《金楼子》聚春篇)。由此可知，萧绎几乎是终其一生在编撰此书，如果若不是萧绎在公元555年被杀，他会将《金楼子》继续写下去 。
《金》中最引人注目的是《立言篇》。《立言篇》分上下两篇，共一百余条，其多为汇 合先奏诸子的思想，再加上作者自身的增删或解释而成。如《立言篇》上篇第2条；“与人善言， 于布帛，伤人以言，深于预戟。赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，关于 文 章；听人于言，乐于钟鼓琴瑟。”我们可以在《荀子·荣辱篇》和《荀子·冲相篇》中找到 完全相同的句子。又如《立言篇》上篇第4条：“明月之夜，可以远视，不可近书；雾露之朝，可以近书，不通以远视，人才性亦如果，各有不同也。”在《准南子·说林训》我们可看到类似记载，“明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望。”萧绎只是在《准》的基础上加了“人才性亦如是，各有不同也”这一句，但就是这一 句起到画龙点晴、深化句意的作用。萧绎还引用近代名家的著作如《立言篇》下篇引用《文心雕龙·指瑕篇》的句子稍加修改而成“管仲有言，无翼而飞者声也。无根而固者情也。然则声及翼其飞甚易，情不待根，其固非难，以三垂文，可不慎欢。”又如《戒子篇》中引用 陶渊明的《与子俨等疏》原话。
《金》的这种风格同当时的文学风气是分不开的。南朝齐、梁时古代典籍的种类数目较之前代大加丰富。几代皇帝和贵族达官又经常抄写古籍，大大推动了古籍的发展。最为著名的是竞陵王萧子良“集学士，抄五经百家，依《皇览》例为《四部安略》干卷。虽然 《四部安略》今已失散，但我们可以推断出其是一部经史子集精华的编纂本。编辑这种精华本，可让读者节省大量时间，掌握古代典籍的精华。当时同《西部安略》相似的书很多。如 子部杂家中的《杂事钞》共24卷，《子钞》共30卷；又如史部中的《晋书钞》30卷，《史汉安集》卷，《汉书钞》30卷。可见当时抄书的盛行。据《杂史类·后序》记载：“后汉以来 学者多钞撮因史，自成一书”；又如梁著名僧人僧佑所著《出三藏江集》第五卷有一部抄集 目录。叫《新集抄经录》，目录中说“抄经者，盖撮举要义也”。这部目录里共罗列到46卷 、352篇抄集的名字，则萧绎作为收获古典的大家，不可能不受这种风气之影响，这可见《 金楼子·聚书篇》：“初出阁在西省，蒙刺旨， 五经在而副本。为琅琚时，蒙给书， 并私有缮写。为东州时，写得《史》、《汉》、《三国志》、《晋书》。又写刘迭部孺家、 谢通直彦远家书。又遣人至吴兴部，就夏候写得书。又写得虞太中阐家书。为丹阳时，启请先官书。又就新渝、上黄、新吴写格五戏 。少许为扬州时，就吴中诸士大夫写得起居注 ，又得徐简肃勉起居注。云云。”但萧绎并不是简单消极地去抄，他在抄的过程中，往往会加入自己的心得、体会甚至指出前代名家的瑕疵，显示出自己的独道见解。如《文心雕心· 总述》中对学者的看法为“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有 者文也，萧绎的看 法则有所改进：“古之学者有二，今人之学者有上。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者。 屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不 能通其理者，谓之学。至如不便为新如阎纂，善为章奏如伯松，若此之类，凡谓之笔。吟泳风谣，流连哀思者，谓之文。……笔退则非为谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端无已 。至如文者，惟须毂纷披，官微靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”(见《立言篇》下)。
从《金》我们可以推断萧绎的为人。据李延寿的《南史·梁本纪下》记载：“(萧)性好矫饰，多猜忌，于名无所假人。微有胜已者，必加毁害。……如此者甚众，虽骨肉亦遍被其祸。”李历来偏爱北朝，对南朝皇帝难免苛刻，不足信。萧绎在《自序篇》中对自己的人生 所做的评论是：此皆大宽小急也。天下万事，凡凡罪犯，余皆宽释之。必有不逊者，多不蒙宏贷也。”其对自己的评价鉴定是“大宽小急”。但从《金》中我们看出其为人更要复杂的地方。一方面他毫无情义，动辄鞭笞左右；另一方面，他对及易感悟动心，对人温和爱护有加，并且自认自己的优缺点。萧绎的好学好教精神是十分让人钦佩的，《颜氏家训·勉学篇 》中记：“无帝在江荆间，复所爱习，召置亲生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇予末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云”，“梁元帝尝为 吾说：‘昔在会艉稽，年始十二，便已好学，时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲齐张葛帷 ，避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以百宽痛。云云”。颜推之一方面学习萧绎的好 学精神，另一方面又吸收其尖锐的观察力，而最重发展为北朝若名文学评论家。因此须氏的 《终制》、《戒子》，同萧绎《金》中的《终制》、《戒子》同名也就不足为奇了。
