孔子有正名思想，所谓“名不正，则言不顺，言不顺则事不成”，名者不过是一种职称，一种单位名，一种文化符号，就后现代主义者看来，名者只是概念创造物，是很容易加以解构的。然而，我们若穿过名相之遮蔽，适度的透入其中，就很容易看出来，就概念谈概念的解构，其实只是文字游戏，无法解构该名相在人心中已经形成的感情．信念与认同。短期的．片面的．文字的解构，没有办法取代或瓦解，相关名相的历史积累。通过历史与文化之涵育，许多信念与情愫，归依与安顿，已经深深植入人心，也植入相关名相的符码之中。相关的符码就是能与人心共鸣共振共气机，使人产生肃穆．景仰．安定．沉静等等感情。特别是中文系统，基于形音义协同共振的造字原理，字之名相，有图像与音效之作用，可以共同作用于人心，唤起人心相应的磁频与气机。
自改革开放以后，国家走向正常化的道路，“与天斗．与人斗”斗字当头的名相不提了，转而提出“四个现代化”．提出“五讲四美”．提出“社会主义初阶”．提出“三个代表”．提出“和谐社会”．“和平崛起”。据我印象所及“四个现代化”是很有号召力的，当时国家处于斗乱穷的低谷，“四个现代化”正是当时人心最大渴望，所以推动人心的力量特大。之后“和谐社会”与“和平崛起”，获得最多的掌声与认同，“和谐社会”既是儒学思想的核心，也是社会人心的深层渴望，同是又指出当前社会问题丛多，必须以己达达人．美美与共的方式，逐步进行涵融及化解。而“和平崛起”，是中国经济与综合国力扬升后，中国人自信心得到强化，从而提出的一个未来愿景。愿景固然有了，但如何进一步促其实现，那就迷糊飘渺，谁也说不清楚。此次山东济宁经过多年准备，提出一个〔中华文化标志城〕的方案，正是对“和平崛起”提出一种文化策略，不意在两会期间，受到强烈批判，几乎成了过街老鼠。我详细看了大部份的批评，觉得自己也不妨谈点感想。
首先我要感谢这些批评人士，不管他们各别存有什么样的心思，总的来说，他们是真诚的．是爱乡爱土爱国的．是有理有据理直气壮的。因为原来以大神像．大建筑为基础的规划，妄图以水泥钢筋承载中华文化的思路，的确非常糟糕，问题多多。但是这些批评人士，以原方案的不佳，就一刀切的全面否定〔中华文化标志城〕的设想，也有一点意气用事，推论过度。其实问题是明摆着的，所谓文武之道布在方策，现代国家事务固千头万绪，但简化而归总的来看，就是文武之道，武道可以说是军事．政治．外交；文道可以说是文化．经济与社会。军事虽不可舍，但在当今社会，不能成为致胜与崛起的主要凭借，所可依凭者就是文道：文化．经济．社会的综合力量。目前中国经济固然十分耀眼，但因文化力不足，在知识经济，品牌竞争．创新竞争．技术竞争．文化含量竞争上都处于劣势，根本的扭转之道，只能在文化的复兴与创造上寻求突破，而〔中华文化标志城〕的设想，正好是一种寻求文化突围的方案，明智的指出中国当前软肋，以及应该走的方向。因此依我看，对原方案的批评是对的，但不可以把合理内核一起丢掉。也就是说，如果我们能相忍为国，彼此能有善意的同情与理解，是则心念一转，世界从此不同，〔中华文化标志城〕的设想，还可以有其它方案的设计与选择，大家不妨一起来想一想，做为抛砖引玉的献拙之举，我愿在此提出一些小小看法：
1.有人认为〔孔孟文化不足以表征中华文化，儒家之外，尚有百家；齐鲁之外，更有形形色色的次文化，区区一个济宁，何来代表性？〕；更有人说〔儒家思想那一套东西给中国带来了积贫积弱。〕，其实这种观点还不免杂有五四反传统之情结，带有很强的偏见。中国在清末的战败原因多方，单单由儒学来概括承受，这是非常不公正的。传统文化有所不足，１５０年来也得到很强的补充，不能再用１５０年前的样态以论今日儒学。再说万年积累而成就的中华文化，不可能也没必要进行全体置换，百年来全盘西化的理论与实践都证明，此种民族虚无主义极为有害，不但造成今日中国与万年中国之间的对立，更使中国人失心失魂，失去核心价值，失去安身立命的大本，将永远匍匐奴化在西方价值体系之下不得超生，时至今日还敢拿破产的全盘西化论来指责中国文化本位之建设，实在是很无知．很顽固而又可怜！
这些民族虚无主义更有一种滑头论证法，当要追寻罪过时，儒学当仁不让是所有罪过的承担者；而一旦要论功德时，又反过来说儒家文化不足以代表中华文化，当然中华文化要细分自然可以多种多样，但要归总，儒学自然是当仁不让的核心，这是有理有据有历史积累的。因此〔中华文化标志城〕突出儒学，完全是合理的，当然 “文化城” 也不仅仅只有儒学，其设想中也还是包括更多丰厚传统文化内涵的，所以想用滑头论证法，否定儒学的价值中心地位，巧则巧矣！可惜滑头而不对头！
2.关于过大过多水泥建筑问题，先前的批判是对的。据悉有关方面也已做出修改，今后将以软件与人心建设为先。也就是有计划的对当地民众与干部，进行传统文化补课，进行长期的．系列的．全面的．知行合一的人文素质培育。同时将有计划的引进若干大学的分院分所，到济宁地区设校。〔中华文化标志城〕筹建办还将与台湾相关学校与学者合作，在济宁地区建世界孔子大学．成立世界儒学图书数据中心．同时立即筹办常设性〔海峡两岸尼山文化论坛〕，以团结台湾的文化心灵与民族情怀….。这些都是非常高屋建瓴，非常可喜的方向。此处我想补充的就是，筹建办应该尽可能的以人文本，以人心．民俗与历史为本，放弃中央性．集中性．实体性硬式思维的建设思想，改采网络时代最新模式，也就是分散性．草根性．网络性软式思维的建设模式。文化城应尽量以原有古迹修整为基础，尽量不要新建另建，尽量减少对土地人民的损伤与改变。在此模式下，２００公里内的古迹，比如伏羲庙．子路庙．荀子的有关古迹…..许多古墓古迹古运河都可以纳入其中，这么一来，文化城将有长江纳众流之势，变得高大厚实，得道多助。而古迹本身就具有历史的重量，其文化含量与人心吸引力将不成问题，远优于新建。又可以把分散各地，各自为政，逐步破败的古迹统合起来，修整起来，保护起来。与此同时，对这些古迹也可以进行一定的经营与扩充，在其中建立书院．读经班．戏曲表演．民俗文化的研究，改变古迹古董化．静态化．死物化的情况，使古迹活起来，动起来，与乡土与人心钩连起来。
3.关于向中央要钱问题。既然文化建设是中国和平崛起的核心依托，国家资金向文化倾斜当然是正常的，如果觉得济宁单独要钱使人眼红，其实也可以友好竞争。就是说３－５年内暂不决定，由各地自行开展文化建设，什么地方有成就．有优势．有前景．国家资金就支持他。各地都来推动人心与国民素质建设，这对国家之和平崛起大有利益。
4.关于吃饭问题．市井素质的提升．助学金问题….总归一句钱如何用最能创造价值的问题。其实这些问题意识有片面化．平面化之嫌，国家是立体存在的，具有立体多面多层结构，固然可能还有人吃不上饭，但飞弹飞机却不能不生产；固然市井人士素质提升需要用钱，但文化城的建设模式若合理，可能更有助于国民素质的提升。助学金问题也是一样，这涉及分散使用，还是集中使用的问题，分散有分散的弊端与好处，集中也有集中的优势与缺点，不应把两者非此即彼的对立起来。如果照这些反对者的论点来办，把钱都投到老百姓吃饭上．助学金上，人民的吃饭问题与学识智慧问题就能彻底解决吗？地方各级政府与官员就不打小算盘，不搞截流吗？再说如此散下去，还有什么“全国一盘棋”，还有什么国家的中心意志与调配能力？当然如果一味强调中央的意志与作用，后果也是非常不好的。因此以中庸之道的思维模式来看，分散与集中都必须兼顾，都必须按事务种类，依具体情况进行适当调配。至于到底什么方案更合宜，更具有持续力与创造性，这就需要具体研究，不可简单取舍。在当前全球化软实力竞争的时代，中华文化凝聚力的再造，单靠民间散兵游勇的做，单靠地方精英的地方眼界与盘算，肯定是不行的。的确需要一个通盘考虑，建立一个大历史与大世界的眼光。曲阜周围２００公里地带拥有多种丰富古迹与历史沉淀，用来打造文化灯塔，用以做为文化创新的中心枢纽，是具备相当条件的。至于是否真能当担重任，这就要看策略是否够深够远，实践是否够真够诚够久。就这一点来看，我觉得〔中华文化标志城〕的提法应该改一改，不妨称为〔中华文化核心区〕，强化一种区域连盟，区域互动，一种面的概念，而不要强调“城”及“点”的概念。因为“城”是一个实体思维模式，是一种以水泥丛林为核心的一个点，一旦思维潜意识走向“城市”，就必定会走水泥钢筋挂帅的路子，同时也很容易走向自我中心，疏离城乡的联合，疏离与其它区域的连通互助，带来严重的误导误判。如果是〔中华文化核心区〕，首先就涉及与其它区域如何连带互助的问题，第二步涉及核心区内各城乡，各古迹古物古庙之间的连动与互助问题，这么一来，格局够大，善与人同，团结多方，协同共进，才真能做为中华文化的一个代表，一个创新的火车头。
5.总的来说，中国必须进行人心建设．道德建设．思想进一步解放，创造力进一步提升，还要进一步优化体制建设…该做的事的确太多。但是，物有本末，事有先后，不可能全面铺开。鉴于人心与思想是无形的，其改变是缓慢而长期的，其影响是深厚而无处不在的。所以优先进行人心．道德与思想建设是很合理，很有必要的。老子所谓 ”天下难事，必作于易，天下大事，必作于细” ，文化的创造与兴起，虽非细事易事，但在目前情况下，冲突比较少，改动很有限，可以成为全国．各地方．乃至于各乡镇共同努力的方向，也可以成为两岸合作与协同共进的基础。目前台湾由国民党执政，国民党是主张复兴中华文化，以承担道统自命的党，大陆推出文化牌，推出两岸共建〔中华文化核心区〕，以此展开两岸的实质合作，建立互信，建立共同的心灵符码，对将来两岸的和平互助，都是极有必要的。我们的眼光要放大放开，要看到５０年甚至１００年后，以此统筹当下与未来，以此看到大陆与台湾的基本利益与应有共识，坚定而有情有味的，从两岸共有的历史，共有的德爱切入，凝成一个共同的梦想，共同分担中华文化的汗水与苦难，共同肩负一个伟大的历史使命───迎接中华民族的春天，把天地人文，阴阳太极的温情与光辉，撒向世界各山各河各海洋，传扬到各国各乡各个人心中去，这是中华文明应有的气度，应有的使命，也是每一个中国文化精英应该有的梦想与志向！所谓“士不可以不弘毅，任重而道远”．所谓“天之将降大任于斯人也，必先苦其心智”．所谓“天行健君子以自强不息”，盖皆指向这一种中华文明复兴的大任而言！当前的文化精英，学者专家，其有心乎！其有意乎！曷不浩荡兴起，承此戒命乎！
孔子2559年6月26日[08] 皮介行 写于 武汉
