１．是要求谈判，还是假谈判之名搞分裂——评达赖近年来要求“谈判”的言论
流亡在外的达赖近年来不断声称，要求与中央政府谈判。达赖要求“谈判”并非现在始。这十多年来，随着国际气候的变化，达赖时断时续地提出要与中央政府“谈判”，尤其是近年来，更是以此四处张扬，并倒打一耙，企图将这十多年来谈判不成的责任推到中央政府身上。因此，有关事实真相必须予以澄清。对达赖假谈判之名搞分裂的政治伎俩必须予以揭露。
1987年9月和1988年6月，达赖在美国众议院人权小组委员会会议和法国斯特拉斯堡欧洲议会大厦举行的记者招待会上，就西藏问题提出了所谓的“五点计划”和“新建议”，声称要以这“五点计划”和“新建议”为基础同中国政府谈判。中央政府指出“五点计划”和“新建议”，仍在鼓吹“西藏独立”和“西藏历史上是一个独立的国家”，其实质是否定西藏是中国领土的一部分，否定中国政府对西藏拥有完全的主权。同时，中央政府公开表明：一、随时欢迎达赖喇嘛和他的代表同中央谈判，但是对以“噶厦政府”名义派出的代表团或参观团不予接待，因为中央政府从不承认流亡国外的“噶厦政府”；二、因为达赖喇嘛的“五点计划”和“新建议”没有从根本上放弃“西藏独立”的主张，因此不能作为同中央政府谈判的基础；三、中央希望同达赖喇嘛直接对话，谈话的地点可以在北京，可以在香港，也可以在中国任何一个驻外使、领馆，如果这些地方达赖感到不方便，可以由他选择任何地方，只要没有外国人参加都可以。当中央政府声明将谈判的时间、地点选择权交给达赖后，达赖及其追随者却很快在报纸上宣布了准备于1989年1月在日内瓦同中央政府谈判的消息，而中央政府在此消息公布之后才得到正式通知。不仅如此，中央政府与达赖的联系自1978年起建立后，那时并没有中断，保持着联系渠道，如果达赖真有谈判的诚意，为什么不通过这些联系渠道来传递和安排呢?这不能不使人怀疑达赖所谓要求谈判的诚意：是真的要求谈判，还是把要求谈判作为一种宣传。
1989年初，中国藏传佛教的一代宗师——十世班禅大师圆寂，中国佛教协会当时特邀达赖回国参加班禅大师的悼念活动，中国佛教协会会长赵朴初亲自将一封邀请信交到了达赖私人代表手中。这纯属宗教事务的邀请，但如果达赖确有诚意同中央政府对话，这也能成为他与中央政府的代表进行接触的机会。但是，达赖拒绝了这次邀请。
1988年3月和1989年3月，拉萨先后发生了少数分裂主义分子策划、煽动的骚乱事件。有证据表明，达赖“流亡政府”不仅给分裂主义分子以财力支持，而且直接派人策划、组织和参予了这些旨在分裂祖国的骚乱。?
八十年代末九十年代初，国际上掀起了一股反华浊浪，达赖也趁机四处活动，呼吁西方对中国政府施加压力，并在谈判问题上改变了调门，声称中国政府不久就要“垮台”，他不急于同中央政府进行谈判。但是，中国国内的形势并没有按照达赖的意愿发展，他的预言、占卜并不灵验。由于我国经济发展、社会稳定和在国际上的地位不断提高，达赖又要求恢复与中央政府的联系。1992年、1993年中央政府有关部门两度接待了达赖的私人代表。达赖的私人代表此前承诺不对外公布接触和会谈情况，但事后却多次违背承诺，不仅向外公布接触情况，而且对谈话内容肆意歪曲，企图混淆视听。1993年下半年，达赖单方面宣布中止与中央政府的联系，自己关上了接触和谈判的大门。?
在达赖要求谈判的问题上，中央政府多次重申，只要达赖彻底放弃“西藏独立”的主张，承认西藏是中国不可分割的一部分，中央政府就可以同他谈判，并欢迎他早日结束流亡生活，回到祖国，为西藏人民做些有益的事情。中央政府的这一原则立场和基本态度是一贯的、明确的，达赖本人对此也是清楚的。而十几年来双方接触没有结果，现在谈判不能进行，责任完全是在达赖方面，在于达赖没有放弃“西藏独立”的立场，没有停止分裂祖国的政治活动。
达赖近年来四处奔走，又开始声称要与中国政府谈判，并说他只要求在西藏实行自治，不坚持要求西藏独立。可是，一、达赖在各种公开场合继续在歪曲西藏的历史，为“西藏独立”制造舆论。他到处宣场“西藏自古以来是一个独立国家”，而事实上，西藏自古以来就是中国领土的一部分，公元十三世纪中叶西藏正式成为中国的一个行政区域，七百年来，中央政府对西藏地方一直有效地行使着主权，达赖喇嘛的称号及其在西藏地方的宗教和政治地位是由中央政府赐与的，现在的十四世达赖丹增嘉措，也是在本世纪四十年代经当时的中央政府批准而登位的。二、达赖在声称要求与中央政府谈判的同时，继续在外从事分裂祖国的活动。达赖及其追随者仍在不断地向西藏自治区进行分裂祖国的宣传煽动，在拉萨等地策动骚乱和爆炸等暴力恐怖事件，在境外策划所谓“和平挺进”和“全民公决”，并企图将所谓“西藏问题”国际化，呼吁一些国际势力插手“西藏问题”。不仅如此，今年三月下旬，达赖跑到台湾，公然与台湾岛内的“台独”势力勾结，并策划在台湾建立达赖“流亡政府”的办事处。台湾当局政要对达赖的到访则趋之若鹜，情有独钟。海外舆论指出，“表面上，达赖说此行访台是纯粹宗教活动，但其追求藏独及摆脱北京政府的意图相当明显，口说一套，但内里却做了不少功夫”，并揭露达赖透过他的前任“政府官员”要求台湾正式撤消“蒙藏委员会”，“共同追求独立的理想”。?
达赖为玩弄谈判伎俩，声称他只要求“自治”。这是在混淆视听。西藏自治区实行民族区域自治制度，已三十余年，西藏人民享受着民族区域自治的各项权利，这些权利是西藏人民在旧西藏达赖统治下从未享有的，达赖所要求的“自治”，只能是他以及流亡在外追随他的那些昔日农奴主的统治，以及他们所说的要“实现向独立方向发展的自治”。达赖声称，要求在西藏实行“一国两制”。这也是荒谬的。旧西藏实行的是政教合一的封建农奴制度，这一制度早已在1959年开始实行的“民主改革”，中被废除，难道还要在西藏自治区恢复封建农奴制度?达赖标榜追求“民主”与“自由”，声称要恢复西藏“民主”与“自由”，这更是荒唐离奇。达赖作为过去旧西藏三大领主的总代表，在旧西藏实行的是野蛮黑暗的封建农奴主统治，何曾有过民主与自由?现在他自己打扮成“民主”与“自由”的卫士，只能是对民主与自由的莫大嘲弄和讽刺。
听其言，观其行，种种事实足以表明，达赖并非真想与中央政府谈判，他并没有丝毫谈判的诚意，而他声称谈判，只是幌子，是为欺骗舆论、骗取同情，从而为其分裂祖国活动壮声势而玩弄的伎俩。 (新华社北京1997年4月14日电)
2．是“宗教领袖”，还是藏传佛教建立正常秩序的最大障碍——评达赖对藏传佛教的干扰和破坏??
有数千年历史的佛教包括藏传佛教讲究以戒为师，弘法利生。但是，纵观达赖的所作所为，他不仅没有实实在在地为西藏广大僧俗群众做一件好事，为西藏发展作出一点贡献，相反，出于其阴谋实现“西藏独立”、恢复昔日农奴制的政治需要，打着藏传佛教“宗教领袖”的旗号，进行各种企图分裂祖国的政治活动，将藏传佛教作为其进行分裂祖国活动的政治工具，祸藏祸教，做了许多肆意破坏正常的宗教秩序、违背藏传佛教宗教戒律的事情，干了许多离经叛道的坏事，从而成为不折不扣的建立藏传佛教正常秩序的最大障碍。
公然践踏历史定制、宗教仪轨，干扰和破坏十世班禅转世灵童寻访，就是达赖破坏藏传佛教最为明显的一例。了解西藏历史的人都知道，在藏传佛教的发展过程中，并通过中央政府的赐封而最终形成了达赖剌嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世系统，这是藏传佛教独特的宗教传承方式。达赖和班禅等大活佛转世灵童的寻访、认定都有严格的程序和特定的制度，并最后无一例外都要经中央政府批准才能正式继位。1793年中国清朝乾隆皇帝公布的《钦定藏内善后章程二十九条》明确规定：达赖、班禅及大呼图克图的转世灵童选认，须在中央政府驻藏大臣主持下，经由皇帝御赐的金瓶在释迦牟尼佛像前掣签，方能认定，杜绝受私妄指。西藏地方和中央政府许多历史档案对达赖、班禅转世灵童选认需中央政府批准也都有详细的记载。
这体现了中央政府对西藏的主权，也是藏传佛教的重要历史定制。但这位当年本身是以上述宗教仪轨寻访认定，并经中央政府批准继位的十四世达赖，出于其分裂祖国、搞“西藏独立”的政治图谋，竟然不顾这一宗教仪轨和历史定制，与西藏地方的个别人秘密勾结，另搞一套，在国外擅自宣布“班禅转世灵童”，妄图将佛门盛事弄成“西藏独立”的政治闹剧。这不仅是企图否定中央政府的权威，也是对藏传佛教传统的背叛。?
以宗教之名，行鼓吹“藏独”之实，大肆煽动不明真相的僧尼从事分裂祖国的活动，是达赖破坏藏传佛教的另一明证。达赖多次扬言，“认定一个活佛，控制一座寺庙，等于控制了一个地区”。为此，达赖及其追随者近年来加紧了对西藏境内及各寺庙的渗透，他在国外电台的“讲经”中，夹杂着大量鼓吹“藏独”、分裂国家的言论；他亲自撰写大量所谓“宗教经文”或宣传品，偷运西藏境内，在寺庙中散发，其中包含大量诋毁政府的政治谣言和煽动分裂行动的蛊惑言论。在达赖的干扰破坏下，一些寺庙正常的宗教活动受到严重影响，风气日益败坏。受到达赖分裂言论鼓惑的寺庙、僧尼热衷于充当“政治寺庙”和“政治僧尼”，肆意进行分裂国家的政治活动，不注重宗教修练，戒律松弛，管理混乱，吸收新僧人没有章程，没有手续，不法、污秽行为的盛行，搞得僧不像僧，寺不像寺。藏传佛教界的一些高僧大德对此无不忧心忡忡、深感痛心和不满。?
从表面看，达赖似乎很热衷“宗教”活动，但明眼人很容易识穿，达赖的宗教活动不仅在形式上已变得十分荒唐，在宗旨上更离藏传佛教的本义相去甚远。据报道，近年来达赖频频举办“时轮灌顶大法会”，特别是1996年一年竟达四次，这不仅违背了时轮法的时间概念——“天地时间，以年为时，四季交替，万物生来，周而复始，流转不息”，即时轮大法会一般不超过一年一次，而且也违背了大型灌顶法会须严格遵循的宗教仪轨。更为严重的，达赖不顾佛教以善为本戒训，总是在这类法会上大肆对中央政府进行攻击，散布各种谎言，煽动民族仇恨，把时轮大法会搞成政治集会，这充分暴露了达赖所谓集会，这充分暴露了达赖所谓“慈悲”、“善良”、“非暴力”的虚伪性，充分暴露其恣意违背宗教戒规，以宗教为幌子，为其分裂祖国的政治图谋服务的恶行。?
从达赖与因在东京地铁制造毒气杀人事件而恶名昭著的日本奥姆真理教的关系来看，更说明他为达到扩大“藏独”宣传的目的，不惜损害藏传佛教的名声。据国外新闻传媒披露，达赖和日本奥姆真理教的头目麻原彰晃先后五次会晤，达赖并委托麻原两次去西藏“传教”。甚至日本东京地方法院因毒气事件公开审理麻原时，达赖仍称奥姆真理教是在宣扬佛教教义，麻原是他的“朋友”。难怪有报刊说，“没有达赖的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝国。他从一个江湖医生和小小的骗子，在短短的几年内火箭式地上升的为日本一个教派领袖也不会如此顺利”。?
西藏广大信教群众和宗教界人士通过事实，越来越清楚地认识到，达赖披着“宗教领袖”的外衣，实际上却是一个企图将藏传佛教引入歧途的流亡政客；达赖不是在发展宗教，而是把藏传佛教作为其进行分裂活动任意使用的政治工具。达赖的所作所为，给藏传佛教带来了严重的破坏性后果。?
在我们国家，任何人、任何团体、包括任何宗教，都应当维护法律尊严，维护人民的利益，维护民族团结，维护国家统一；任何人、任何团体、包括任何宗教，都不允许违反国家法律，损坏祖国统一。这是最基本的行为准则。达赖几十年的所作所为，完全背离了这些准则。
达赖在国外到处喊冤叫屈，认为是中国政府在宗教上贬低他，损害了他的声誉，实际上，正是达赖自己的所作所为暴露了他利用宗教搞分裂的真实面目。事实证明，以宗教作为政治工具，从事危害人民利益、破坏民族团结的分裂祖国的活动，是一条走不通的死胡同。?
(新华社北京1997年4月20日电)
3．是和平卫道士，还是动乱制造者——评达赖破坏西藏稳定和发展的言行??
一段时期以来，达赖在国外四处游说，连篇累牍地发表演讲、接受外国传媒采访，侈谈所谓“要将西藏高原变为一个人与自然调和、充满和平及无暴力的圣地”，要“将整个地球视为一个家庭、视为自己的亲人，唯有如此，人类才得以继续生存下去”，并声称自己的“所作所为都是为西藏人民幸福”，刻意把自己打扮成“爱与非暴力”的和平卫道士。但是，有句藏族谚语说得好：“口说是水泡，实做是黄金”。在“爱与非暴力”的言词背后，达赖都干了些什么呢?历史和事实给了人们回答。?
1959年3月，西藏上层少数分裂主义分子在拉萨公开发动武装叛乱失败后，达赖逃到国外，至今已有38年了。自此以后，达赖在分裂祖国的道路上越走越远。?
——六十年代，达赖及其追随者在境外成立所谓“西藏流亡政府”，由达赖任“国家首脑”，并重新组建叛乱武装，在我国边境进行了长达10年之久的军事袭拢活动，这些袭扰活动得到了西方某大国情报局的帮助，包括在其军事基地学习“游击战术”，然后派遣潜入西藏境内或在边境专门从事破坏和暗杀活动。今年1月20日的美国《芝加哥论坛报》披露了这方面情况；
——七十年代，达赖集团在境外开通对西藏地区的藏语广播，制造和散布大量谣言，对我国西藏境内进行政治蛊惑和分裂煽动，挑唆民族矛盾，鼓吹进行对抗；?
——从1979年到1980年，中国中央政府同意达赖派人到西藏参观访问，这些“参观团”却借此在拉萨等地进行“西藏独立”的煽动。由詹东·丹增朗杰率领的“参观团”，下了汽车便到大昭寺门口发表蛊惑人心的演讲，又在甘丹寺组织非法集会，公开煽动搞“西藏独立”；?
——1986年达赖集团在印度达兰萨拉频繁召开所谓高层会议，动员并策划拉萨骚乱。这些会议包括“西藏青年会”第六次会议、“西藏妇女协会”第一次工作委员会、“西藏独立运动”工作研讨会和九品以上官员特别政治教育会等等，主题都是“要为争取西藏独立采取具体行动”；?
——1987年4月，达赖集团又在达兰萨拉召开各种会议，拟定在西藏地方进行一系列骚乱、分裂活动、组织非法游行示威、制造社会动乱的行动计划，之后，“藏青会”不断派人潜入拉萨和西藏各地密谋策划，企图里应外合制造动乱；?
——1987年9月21日，达赖在美国国会发表演讲，24日在美国印地安那大学举行记者招待会，公然宣称“西藏不是中国一部分，西藏是一个独立国家”。达赖的这些讲话，通过其设在境外的电台广播等各种渠道传到西藏后，9月27日拉萨就发生了严重骚乱事件，暴徒在“西藏独立”的口号下，冲击政府机关，砸毁汽车，抢劫财物，焚烧商店和公共建筑，并打伤值勤干警多人。由此开始的拉萨尔后的一系列骚乱，造成当地的人员伤亡和大量公共财物的严重损失，严重破坏了当地人民群众的正常生活和生产秩序。其中，1988年3月，骚乱分子冲击拉萨佛协传召办公室，打死一名藏族武警班长，打伤399人，洗劫拉萨市的饭馆和商店，迫使藏传佛教最庄严的宗教法会拉萨传召大法会陷于瘫痪状态；1989年3月，拉萨又发生骚乱，两天中暴徒打死无辜群众多人，打伤100多人，有900多家商店被抢劫和砸烂，冲击了24个政府机关、企业和学校，砸烂和烧毁汽车20余辆；每次骚乱后，达赖都要发表讲话鼓励一番，并且要求分裂主义分子再接再厉地干下去。1987年10月7日，达赖在印度达兰萨拉发表演讲，表示对拉萨骚乱“完全支持”，1988年3月6日拉萨骚乱过后的第五天，他又在集会上对拉萨骚乱倍加赞扬：“境内藏民斗争旺盛，决心很大，敢于流血牺牲!”?
事实充分说明，达赖并不是他所装扮的“和平卫道士”，而是以“西藏独立”、分裂国家为旗帜，不断制造西藏动乱的总根源。?
达赖自称是“雪城高原的保护神”，“所作所为都为了西藏人民的幸福”，但事实并非如此。在达赖统治的旧西藏，占人口百分之九十五以上的农奴和奴隶，没有人身权利，遭受三大领主的残酷压迫和剥削。曾三次到过西藏的法国著名探险家、藏学家达维尼尔和曾在西藏和锡金任职21年、自称前世达赖剌嘛密友的英国高级官员查尔斯·贝尔，都曾分别在所著的《古老的西藏面对新生的中国》和《西藏志》书中，根据他们在旧西藏的所见所闻，对农奴和奴隶所遭受的残酷压迫和悲惨命运作了详细的描述：“……这些西藏人毫不隐瞒地向我诉说着他们的痛苦与穷困，以及压在他们身上的苛捐杂税和沉重徭役……他们既无工资，也得不到饭食。这些农民都是可怜的农奴，他们没有权利也根本不可能离开家乡，去寻找另外的土地和不过份苛刻的头人。他们中间有几个人也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人从新家抢出来，带回村子，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。由于非常惧怕头人对其亲属施行的惩罚，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一个逃走，所有亲属就得遭殃”。“西藏仍在封建时期，其贵族握有大权，势力浩大，贵族对佃农，可以行使官厅权力……没收牲口、罚款、笞杖、短期拘禁以及其它一切处罚，贵族皆得随时行之。”?
1959年的西藏地区民主改革，彻底结束了达赖统治时期的野蛮、落后的政教合一的封建农奴制度，也使西藏地区人民的命运和生活得到了巨大的改变。西藏的人均寿命已从当时的36岁大幅度延长为现在的65岁，西藏人口发展曾几百年长期停滞在100万左右，这40年则翻了一番多，达到200多万；过去西藏只有少量为僧侣和贵族子弟开办的学校，文盲半文盲占人口的百分之九十以上，现在已建立了3000多所各级各类学校，适龄儿童入学率为百分之七十三点五；过去拉萨只有两所官办的规模很小的医疗机构，现在已拥有1000多所卫生机构，每千人拥有病床2.3张，医生2.1人，高于全国平均水平；西藏过去没有一条公路，运输全靠人背畜驮，现在已建起了2万多公里的交通网；过去西藏没有电，现在已建立了500多座水电站，年发电量3亿多度，并在继续建设一批水电站；过去仅2万人的拉萨城，周围就有用破麻袋搭建而居的乞丐和贫民近千户，戴着手铐、脚镣、木枷的“囚犯”沿街乞讨的情景在拉萨随处可见，现在这种情景已不复存在，全自治区绝大部分农牧民的温饱已基本解决。
西藏的发展和进步，是众所周知的。西藏还在继续发展，随着社会和经济的发展，不断提高人民的生活水平是西藏人民的共同愿望和根本利益所在，而这只有在社会安定的环境下才有可能实现。可是，达赖这么多年来，做了些什么呢?他没有为西藏地区的经济、社会发展和人民生活的不断提高做过任何一件事情。相反，他不顾国家民族大义，为了实现所谓“西藏独立”的政治图谋，编造谎言，煽动民族仇恨，千方百计地企图在西藏地区制造动乱，企图以此阻碍西藏地区发展和进步，把西藏从祖国分裂出去，恢复其昔日的统治。这哪里是在“为西藏人民谋幸福”?已经站立起来的西藏昔日的农奴和奴隶，决不会答应再过过去那种黑暗悲惨的生活，达赖在西藏制造社会动乱的政治图谋，必将遭到彻底的破产。?
(新华社北京1997年4月21日电)
4．是“西藏人民的代言人”，还是西方反华势力的忠实工具——评达赖在国际舞台上的所作所为??
达赖近年来在国际上四处活动，在各种场合频频亮相，以“西藏人民的代言人”自居，声称其所作所为代表的是“西藏人民的利益”。实际上，达赖的所作所为，代表的并不是广大西藏人民的利益，达赖已成为西方反华势力的忠实工具。?
众所周知，从公元13世纪起，中国历代中央政府一直对西藏地方行使着有效的主权管辖，包括驻扎军队、任免地方官员、批准认定大活佛转世、清查人口等，直到近代帝国主义侵略中国的鸦片战争爆发之前，历史上并没有出现过什么“西藏独立”。所谓“西藏独立”，只是十九世纪下半叶开始的殖民主义、帝国主义侵略中国的产物。1888年底和1903年底至1904年8月，英国殖民主义者两次发动对我国西藏地方的武装侵略，遭到了西藏人民的英勇抗击，于是英国殖民主义者改变手法，在西藏上层中拉拢和培植亲英分离势力，开始策划分离势力进行所谓的“西藏独立”活动。这就是所谓“西藏独立”的由来，但这一阴谋始终未能实现。
现在达赖又重新捡起“西藏独立”的旗帜，声称“西藏自古以来就是一个独立国家”，背叛国家和民族大义，他哪里代表的是西藏人民的利益?旧西藏长期实行的是政教合一的封建农奴制度，占西藏人口百分之九十五以上的农奴和奴隶，在这一制度的残酷压迫下，毫无基本人权可言，为了继续推护这一制度，1959年西藏上层反动集团悍然发动武装叛乱，失败后，达赖等人逃到国外，这又哪里是为“西藏人民的利益”?这几十年来，西藏地方经济发展，社会进步，人民生活水平得到很大的提高，可是达赖没有为此做一件事情，相反，凡是中央政府对西藏社会和西藏人民做的各种好事包括发展教育、免费医疗、修缮和保护文物，以及历次援藏建设工程等，达赖都大加攻击和诋毁。由此可见，达赖所关心和代表的，不是什么“西藏人民的利益”，而是昔日西藏封建农奴主的利益，他所代言的，不是过去受残酷压迫，今天已成为西藏的主人，正在建设新西藏的昔日广大农奴和奴隶，而是那些企图恢复失去了的统治的昔日农奴主。?
达赖分裂祖国的活动，是在西方反华势力支持下进行的。达赖为了实现其政治图谋，与西方反华势力相勾结，甘当西方反华势力的忠实工具。纵观达赖自1959年出逃至今的在国外分袭祖的活动，不难发现，他分裂祖国活动势头的消涨，无不与国际形势的变化紧密相联，无不服从于西方的对华战略需要，没有西方反华势力的支持，达赖分裂祖国的活动一天也支撑不下去。?
武装叛乱被平息和达赖出逃后，国际上曾有过一阵反华叫嚣，但在后来，包括在整个七十年代至八十年代的上半期，达赖分裂祖国的“西藏独立”活动，在国际上几乎无人呼应，销声匿迹，这显然与当时的国际气候有关，与当时西方国家的对华战略有关。达赖的“走红”，是在八十年代末九十年代初，当时西方国家掀起了一阵反华喧嚣，而达赖分袭祖国的活动正好适应西方反华势力政击中国和“西化”、分化”中国的战略需要，因此达赖又被重新抬了出来，被推到了反华的前台。并被西方反华势力从头到脚地装扮了起来。达赖现在头上的种种桂冠，是西方反华势力加封的。为了欺骗舆论，获取同情和支持，西方反华势力将作为旧西藏封建农奴主总代表的达赖，打扮成““民主、自由”的卫士，将过去代表残暴、野蛮的统治、现在不断向我国西藏境内进行挑拨民族关系，煽动民族仇恨的宣传的达赖，打扮成“和平主义者”，将披着宗教外衣，从事分裂祖国活动的流亡政客达赖达，打扮成“仁慈的宗教领袖”。不仅如此，达赖流亡在外从事分裂祖国活动的经费，主要是由一些外国势力提供的。据报道仅1993年至1995年两三年内，某西方大国出于反华需要，向达赖集团提供大量经费，一些外国势力帮助其设立或提供用作反动宣传的电台，为达赖搞“西藏问题国际化”和鼓吹“藏独”提供讲台、场所。达赖搞的各种分裂活动、设立的各种机构，没有外国势力的支持，更无法进行和存在：连达赖近来大造声势的“和平挺进西藏”、“全民公决”的主意，也都是外国人帮助策划的。在西方反华势力的卵翼下，达赖投桃报李，竭力迎合西方反华势力的政治需要，亦步亦趋，将自己绑在西方反华势力的战车上。西方反华势力企图分裂中国，遇制中国的发展，达赖就不顾历史事实，到处鼓吹“西藏一直是个独立的国家”，加紧分袭祖国的活动，并与“台独”势力以及流亡海外的各种反华势力相勾结：西方反华势力以人权为借口，干涉中国内政，并妄图对中国实行和平演变，达赖就不顾过去统治旧西藏野蛮践踏人权的历史，以“人权”、“民主、自由”的卫士自居，编造谎言，攻击“中国在西藏侵犯人权”；八十年代末九十年代初，西方鼓吹“中国崩溃论”，达赖此时就不厌其烦地一次次公开发表中国政府不久就要“垮台”的预言，并说“我个人的观察和占卜也显示出将有一些乐观的发展”；西方反华势力企图蒙蔽真相、歪曲和诋毁中国的形象，达赖就到处造谣“中国在西藏杀死了120万藏人”，而事实上西藏和平解放时西藏地方的人口才100万，而现在西藏藏族人口已达230多万；西方反华势力企图遏制中国的发展，破坏中国的稳定，达赖就派遣间谍，在西藏煽动骚乱，制造爆炸等恐怖事件；一些西方国家在联合国人权会上提出反华提案，达赖就派人甚至亲自出马到现场活动，进行造谣鼓噪。凡此种种，不一而足。?
达赖作为西方反华势力的政治工具，其作用可悲也有限，并终将被抛弃。这是一条历史的规律。中国的发展、国际影响的扩大、对世界和平的贡献，是不以西方反华势力的意志为转移的；中国西藏的发展，社会各项事业的进步，民族的团结，广大藏族群众生活兴旺发达的真相，也是掩盖不了的。西方反华势力企图遏制中国发展，进而采取蒙蔽真相、混淆视听的手段终将不会得逞。可想而知，作为他们的工具，达赖变换手法进行的种种分裂祖国活动，也不会有好的结局。?
(新华社北京1997年4月22日电)?
