什么叫大众哲学？我觉得有一个正名的问题。因为现在学术界也好，群众也好，对大众哲学存在一种误解：好像把哲学讲得通俗一点，讲的文字容易为大家所通晓，就叫大众哲学。其实，这只是大众哲学里面的一部分内容，而不是全部。真正的大众哲学，起码要具备三个要素。
一是为大众而写。这是最本质的东西，它明确了我们写这个东西是为了谁。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话中指出，文艺界首先要解决的一个问题是“我们的文艺是为什么人的？”即文艺是为谁，文艺创作是为谁？搞哲学研究的人也好，从事大众哲学写作的人也好，同样应把读者对象定位清楚，明确为了谁。就大众哲学来说，大众是限定词。既然是大众哲学，显而易见、理所应当是为人民大众而写的。明确了为人民大众而写，大众哲学就有了针对性，就能有的放矢。
二是让大众能懂。为大众而写，就要让大众能读懂，这是自然而然的事情。如果我们写的大众哲学大众不懂的话，不就白费功夫了吗？当然，这样的作品也就称不上真正的大众哲学。艾思奇的文章里面有一句话：我写《大众哲学》，不是为那些富家子弟提供好看的衣裳，而是为贫穷的百姓提供一个烧饼。这种比喻很贴切，也很实在。人民大众很多不直接从事哲学研究，他们的哲学知识有多有少、理解能力有高有低。撰写大众哲学必须考虑、把握群众的知识基础、哲学素养等，通俗易懂、深入浅出地讲哲学道理，让大多数群众都能看得懂、读得明白。
三是供大众所用。学习的目的全在于运用，对于学习马克思主义哲学来说更是如此。因为马克思主义哲学是科学世界观和方法论，是指导人们认识世界和改造世界的强大思想武器。编写大众哲学读物是为大众的，是为了让他们懂得其中包含的立场观点方法，让他们运用这些立场观点方法改变自己的命运、改变社会的面貌。这是马克思主义哲学最本质的东西。供大众所用，是大众哲学应具备的特点和要素，是致力于撰写大众哲学读物的人应注意的一点。
所以，在大众哲学问题上光讲通俗化，我认为还不够。必须同时具备上述三个要素，才称得上真正的大众哲学。艾思奇的《大众哲学》做到了这一点，所以它能够发挥非常大的作用。因为他写这个书目的很明确，就是为了解答当时青年学生的困惑。当时中国正处在一个很深重的民族危机当中，怎么摆脱民族危机、使灾难深重的中华民族获得独立和解放，青年学生的困惑主要集中在这个问题上。而艾思奇的大众哲学恰恰在这个问题上给青年学生提供了一个解疑释惑的工具，所以能够起到意想不到的作用。1947年我看到这本著作，读了以后确实感到醍醐灌顶。我周围的一些同学也深受这本书的影响，有些同学后来参加了党、参加了革命，有的奔赴延安。
王伟光同志主编的《新大众哲学》这本书，我觉得前两点可以肯定说已经做到了：为大众而写，这个问题已很明确；让大众能懂，从书的内容也可以看出来。因为刚刚出版，供大众所用这一点，还不能断定，需要在今后得到验证。希望这本书能够像当年艾思奇的《大众哲学》一样，对我们今天的各项事业有积极推动作用。
（本文根据作者在“《新大众哲学》首发式暨出版座谈会”上的发言整理而成）
《 人民日报 》（ 2014年11月07日 07 版）
