“资”本，何时来到人间？何时创造新世界？何时制造罪恶？何时开始了无限扩张？
“姿”本，来到得更早。伴随着亚当、夏娃的第一次开眼，第一次羞羞的事情。羞涩，是姿本的觉醒，是美学的第一课。
姿本与资本，半字之差：贝与女。海贝何时充当了货币？似乎是世界性的现象。汉字记录了此现象。“女”字，原应是一个表征着尊严的字，是向着神灵的蜷曲盘踞。对遥远的女性社会的回忆，对创造世界的“女”娲的记忆，或许是此字造型的依据。那是猥琐的后儒所不能理解的。小说《她的姿本时代》，以半字之差，击中了价值，尤其是剩余价值的玄奥的众妙之门。
当货币成为资本，色身成为姿本，世界愈益复杂。马克思《资本论》中， 以“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，形容其滋生的罪恶。那么姿本呢？马克思、恩格斯都曾有过对情爱以及卖淫现象的分析。色身示人，将情爱交流与某种肮脏的东西混淆起来，结合起来：亚当、夏娃的“失乐园”与“得乐园”，乃一体之两面。没有这枚毒苹果，人类仍在上帝的动物园中无知地快乐着。吃下这个智慧果，最早开启的，竟然是情欲，是看似“滴着血和肮脏的东西”的交合，使得“如死一般强”的情志，从此屹立不倒。
长篇小说的艺术构思，寻找到全书的间架结构，无疑是一个关键。这是胸怀丘壑的大匠之斫，是运斤成风而批导窾、游刃有余的“不见全牛”，以神遇而不以目视的“大眼光”。《她的姿本时代》乃是一种“奔月式”结构。所谓“宇宙速度”，是相对于“地球引力”而言的，这里，借指作家的想象力，尤其是结构性想象力达到的飞跃程度。第一宇宙速度，是超出地球而围绕地球的运行；第二宇宙速度，是指飞行器达此速度，便能脱离地球引力，随后进入太阳轨道运转；第三宇宙速度，乃是获得超出太阳系的速度，飞向更辽远深邃的星空。所以，“奔月式”结构，乃是事件的环扣中，猛然递进到一个新的境界，正如星空中的翱翔，需要脱离助我上青云的一个推进器，跃然而升；却又在更上一层的飞跃中，又有新的推进器，忽然爆裂，灿烂中，又呼啸而上……长篇小说的结构性想象力，许多都会固着在一个层面上，展开后即萦绕着作者所熟悉的“地球”，宁静地运营。“奔月式”则不然，在脱离“地球”后，又发起了新的爆燃，冲向“月亮”，甚至冲出太阳系……所以，此种结构，不仅是时空的，更关系着精神，关系着思想的跃升。
这部小说中的叙事“推进器”，在我看来，乃是以思想之魂为根底， 此思想正在当代美之幻象。而这个幻象，则是一种超脱了美学的景观——涵摄了“资本”的“姿本”。幻象之明灭，恰如火箭之爆燃、脱落，不仅在事件层面，更在精神层面。伟大导师的《资本论》，其中蕴含着的对人类欲望的本体论发现，是这部小说“姿本”叙事的最根本“推进器”，而当代哲人关于幻象、拟像的神思，则是不断升向另一宇宙（或称“元宇宙”）的某种助推力。
女性美，与财富的相连，就是一种超脱了美学的景观。人类就在这样的纠缠中，在商品拜物教以及女性美、偶像拜物教中迷失了自己的“本”性。资本也好，姿本也罢，人啊人，本性何存？
以资本与姿本关切人的最基本的欲望，物欲与性欲，以及由此而生的种种恶。只不过，在现在，似乎有了不一样的形式。这个不一样，是这部长篇小说之所以成立的血肉肌理。当代社会中，那种对于金钱和美的幻象的追逐，具有的不同形式，在哲学家、美学家们的著作中虽然有着各种描述和论述，但是，最重要的却需回到事情本身的文学呈现。这种文学呈现，才是感性具体的，也是通常所谓的形象大于思想。不过，作者却有着一种特殊的眼光，穿透皮肤，直击灵魂。这是全书结构中所活跃着的灵动的建构性因素。但是，姿本，原本是藏在深隐之处的。“杨家有女初长成”，何时，有谁，能够“看”到？
这是资本主义的“利害”之“厉害”之处。资本，必然推进世界市场的形成。世界感中，一切美丽、一切魅力，都在某个地方吸引着、诱惑着、激发着……那些无处安放的欲求。
小说主角梅若伶具有特殊的“世界感”，像多棱镜般映照着复杂的世态人生，也是小说展开多元结构的一个根本推进力量。人性如何被欲望扭曲，被种种危险、屈辱的遭际所改变，这个成功的女人身上，凝结了资本、姿本的“变形记”。所谓颜值时代，无非是人类交往空前扩张的幻象而造成的。
幻象本身超出了实体，而具有了本体性的力量。所以，梅若伶所从事的美容美体，不妨说，即“身体改造工程”。身体改造工程的目标，当然是美。但根柢是欲望。“身体发肤”，中国人意识中，是不能动刀子的。不过，自远古起，早就动了！甲骨文中许多关于身体的刑罚， 亦有为美而动的刀子。西方，亦历变迁，至近代以“手术”来整形整容，重新塑造身体，则渐成某种“艺术”。姑且不论古代“三寸金莲”式的恶性的雕塑“美”的残忍，西方文化中同样具有此类残酷。这部小说凸显了这种手术中往往存在的问题，以及追求目标的空幻性，更揭示了“美”名义下所隐藏着的真实的欲望。
颇有意味的是，梅若伶自身也有被欲望， 尤其是被“姿本”的力量所摇荡颠簸的人生航程。小说的结构上的推进力，既是那种金钱拜物教所激起的贪婪，更是失去了精神内涵的所谓美幻化出的情意。小说中，李博海以另一种性别出现的“姿本”打进了梅若伶的内心世界，令这个女人在可悲的欲望攫取中丧失了灵魂。“奔月”抵达的是荒凉。正如现代的登月，不仅剥去了月亮的神话色彩，更祛除了古典时代月亮在人类心灵中的魅力。这部小说以一种冷静到科学的精神，将两种交叉错杂的“本”，剥去了层层幻象。这一过程，结果冷厉，而描写中却尽显那种种感性的诱惑与迷惘。小说中奔逸的恍惚感、灵动感， 以及如梦呓般的幻境感，充盈其中，令人怀疑，作者心灵的倾向究竟如何。这是因为，小说真正追寻的乃是文学，其核心是诗。所以，亦如诗般结构全篇。往往有天真而敏锐的洞察力，以一种流荡的意绪显现，体现出现代人所当有的哲思。此中具有作者之独到感悟，是结构全书的思想性力量。思想结构与叙事结构，究竟是什么关系？或许，是一个重要的理论课题。这部小说中，结构、解构， 嘈嘈切切错杂弹，珠玉琳琅，真是在“大结构”的“玉盘”上流动而跳荡。没有陷到理论中，乃是诗意地表达那种种感性冲动。
此书写到的各色人物都活灵活现，看似搏兔亦用全力，但是，随着情节发展，有些角色，越来越厉害， 令人心惊， 甚至胆寒。这是深入到人性幽微之处的推进式探求，也是小说结构曲折潆洄的匠心。幻觉的诡计，暴露了完美的罪行。成为暴利的美，无疑是倾倒向人类企盼美的希望的一盆冰水，乃至凶器。作者对于这种“姿本”与“资本”的媾和，所展现的批判性锋芒，无疑是精光四射而寒气凛凛的。
但是，追求美，乃至追求人本身的美，却是人类生存的重要动力。作者在小说中，别辟一境，写了一个人物林乐瞳。在相当大程度上，我觉得她成了作者某些理想的象征。林乐瞳曾经与梅若伶有过种种交集，很可能在双方身上烙下某种印记。林乐瞳亦曾陷入苦闷彷徨抑郁徘徊，其精神历程似乎是一个隐喻，有点儿空灵，有点儿飘忽，但是，最终锚定到一个坚实的思想基地。这让读者松了一口气，从人世间看到了美的存在毕竟并非幻觉，却有可能是永恒的，超出了美学的景观反而让我们从另一角度窥见了真正的美。
正如资本，创造自己的消费者。姿本更是。但是，货币不过是一种价值抽象。姿本，如何抽象？有最美的姿容么？一顾倾人城，再顾倾人国！巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！何谓“绚”？不妨意会，丝旁字显示的丝质柔韧细腻；旬字，我取王国维、吴其昌之说， 与“日”相关。总之，是自内而外显现的那样一种灿烂光华。“怎当他临去秋波那一转”“回眸一笑百媚生”，精魂凝集方有此魅力。素，在“美目盼兮”中，升华成了“绚”！
资本是物本之升华。姿本呢？美目、美容、美体，若无“盼兮”“巧笑”“回眸”“那一转”……会是自然美么？
需要“市场”，需要“流通过程”，需要“周转”“循环”和“再生产”，“姿本”的锤炼，和资本一样，是个系统工程。但是，美不是，美是反资本主义的。从一开始有人，便有了美。但是，美却可以在任何社会中有生存的一席之地。于是，我们在世界市场的资本主义时代，有了“她的姿本时代”。
美恐惧被一切物化收服。回眸一笑的百媚生，许多时候，令人想死！——如果，那种笑容被无数次复制，机械复制，电脑复制……
美抗拒一切资本化。劳动，但此劳动是创造， 无所为而为。其剩余价值是无限。无需剥削，只有奉献。无需周转循环，只需呈现，甚至无需呈现。绝代有佳人，幽居在空谷。
物化的面容、身体，像脱掉衣服的商场中的塑料模特，恢复了衣架子本色。恰如，灵魂堕落的人，再多的钱，再大的权，也支撑不起他的心帝国。
（《她的姿本时代》，舒雅着，重庆出版社二〇二二年版）
