内容提要：清乾嘉之际赣籍剧作家孙馨祖尚未引起学界关注，通过《万载田心孙氏族谱》、《清代官员履历档案全编》、《万载县志》、《刑案汇览》、《新疆赋序》等文献，可对孙馨祖生卒家世、仕履宦迹、著述文献作一稽考，以明其人生图景之基本面貌，进而可资江右地域文化之整体研讨。
关 键 词：孙馨祖 生卒 行实 著述
主持人：朱万曙
主持人语：2011年底，我申报的国家社科基金重大项目《〈全清戏曲〉整理编纂及文献研究》获准立项。项目立项以来，我在组织各方面专家开展整理工作的同时，也在不断围绕项目思考一些问题。我在《〈全清戏曲〉整理编纂的理念》(《文艺研究》2017年第7期)一文中专门列了“以整理推动研究，以研究提升整理质量”作为六个理念之一。认为，“和元明两代戏曲相比，清代戏曲剧本文献呈现出两个大的特点，一是数量大，二是类型复杂。因此，整理清代戏曲剧本文献面临需要研究的问题更多。例如作品归属问题、作家的生卒年问题、传奇和杂剧文体交互渗透问题，等等。上个世纪，邓长风的《明清戏曲家考略》及其续编、三编，以及柯愈春、张增元等学者都曾经挖掘了不少清代戏曲家和文献。但清代戏曲作家作品量众数多，还有许多戏曲家的生平没有考证清楚，有许多作品的版本也有待调查。”还指出，“另外一方面，由于清代离我们时间较近，有很多戏曲家的别集仍然得到保存，这就为本课题开展更深入的研究提供了条件。除了作品的研究之外，我们可以将戏曲家的戏曲作品和其别集结合起来，进行互证研究，厘清作家的生平，准确把握其戏曲创作的心态。”实际情况也是如此。近几年来，参与《全清戏曲》整理的诸多博士、硕士多以清代戏曲文献为论文选题，有的以某一位戏曲家为研究对象，有的以某些稀见作品或版本为研究对象，或大或小、或浅或深地取得了突破，深化了对清代戏曲的研究。
江淮论坛杂志社大雅美意，在本期特设专栏，刊载一组项目组成员的研究论文，集中展示项目研究的成果。王汉民教授的《六位清代戏曲家生平考述》一文在陆萼庭、邓长风等前贤研究的基础上，对沈名荪、程景傅、黄金台、许燕珍、郑兆龙、林滋秀等六位清代曲家的生平又多有发现，或补其缺漏，或正其讹误。朱雯博士的《稀见清代传奇剧本〈灵台记〉叙论》一文对藏于四川省图书馆、长期为学者所未获见的《灵台记》做了详细介绍和评论，认为作者用戏曲的形式写成了一部“心传”。富有趣味的是，王汉民教授的文章根据纪大奎《双桂堂稿续稿》中的传记资料，对邓长风关于《灵台记》作者为浙江平湖人黄金台的考证提出了新说，认为该剧的作者是江西临川人黄金台，纪大奎传记里说黄金台用作品“喻心学要旨”，与朱雯文章的观点也恰相呼应。石琰是清中叶比较重要的一位戏曲家，但学界对其生平一直未有清晰了解，王银洁博士的《清代戏曲家石琰生平、家世与交游考》一文通过石琰之孙石钧《清素堂文集》所收《先大父恂斋公行略》，较为全面地考订了他的生平、家世、交游等情况，有助于认识和理解其《石恂斋传奇四种》及《二度梅传奇》。清乾嘉之际赣籍剧作家孙馨祖尚未引起学界注意，黄胜江副研究员的《清中叶文人曲家孙馨祖考略》一文通过《万载田心孙氏族谱》、《清代官员履历档案全编》、《万载县志》、《刑案汇览》、《新疆赋序》等文献，对孙馨祖的生平、行实、著述做了详细稽考，有助于江右地域文化之整体研讨。我想，正需要通过这些对文献的挖掘、甄别、分析，《全清戏曲》的编纂才会保证质量，同时，也必将推动清代戏曲研究的深入。
江西古代戏曲文化繁荣，弋阳腔曾风靡大江南北，汤显祖《临川四梦》、蒋士铨《藏园九种曲》则引领文人剧的精神高标，期间可谓作手如林、华章叠奏。在清乾嘉之际，江西宜春地区曾出现一位文人剧作家孙馨祖，字明荐，号此堂，著戏曲作品《红牛记》，而此前学界对孙馨祖的考察几付之阙如，如《中国戏曲志·江西卷》、《中国戏曲音乐集成·江西卷》、《江西戏曲志资料》、《江西戏曲文化史》均未著录。本文通过《万载田心孙氏族谱》、《清代官员履历档案全编》、《万载县志》、《刑案汇览》、《新疆赋序》等文献，对孙馨祖之生平行实作一稽考，以明其人生图景之基本面貌，以资江右地域文化之整体研讨。
一、生卒家世
关于孙馨祖的生卒年，《江西历代人物辞典》只云“清代”人，[1]《江西编著人物传略》云其“生卒年不详”[2]。《中国古代戏曲文学辞典》云其“清代戏曲作家”[3]。《万载县志》亦未标明其生卒年。[4]据中国第一历史档案馆藏乾隆五十五年七月进呈履历档案载：“臣孙馨祖，江西袁州府万载县举人，年四十三岁。”[5]据此可推知，乾隆五十五(1790)年，孙氏43岁，则其生于乾隆十三(1748)年。然考虑到古代科举文人大量存在瞒报年龄的“官年”现象①，凭此单一档案，不足确断其生年。关于其卒年，据缪荃孙《徐星伯先生事辑》载，徐星伯道光四年(1824)甲申四十四岁，“刻新疆赋成，孙馨祖序，彭邦畴作后序”，或可推测孙馨祖在道光四年左右仍在世。然《徐星伯先生事辑》同时载传主徐松嘉庆十七年为御史赵慎畛所纠，谪戍伊犁。嘉庆十八至伊犁，寓城南宣闿门南塘第三舍，撰《新疆赋》。[6]可知孙馨祖作序的时间不一定就是付刻之时，很有可能早于付刻的道光四年，故而其卒年亦应再结合其他资料考辨。
清人孙玉丰、孙绍康纂《万载田心孙氏族谱》[7]中保留了一些较为珍贵的孙馨祖资料，对稽考孙馨祖生平行实大有帮助。其中卷八《艺文》收有孙馨祖亲家袁廷焕所撰《孙公此堂姻翁老先生传》，录之如下：
孙公讳馨祖，字明荐，号此堂，田心始祖世期公九世孙，宏谟公之令子也。当大翁谢世，公在母腹方五月，阅五月而公始诞生。惟时慈母宋孺人以未亡人之身茕茕孑立，矢志守节，其未相从于地下者，每念抚孤成立，异日可慰大翁之心于泉壤矣。公生而颖悟，聪明过人，襁褓已见不凡。及习诗书，《五经》过目成诵，旁及古今全史、诸子百家，靡不究心融会。故其发为文章，力追先正；寓诸吟咏，姘美盛唐。髫龄补弟子员，即食禀，卓卓有声。乾隆辛卯科中式第三，夺高魁，名振乡邦，与大学士戴公莲士先生同见赏于主师，他日功名治绩，曷能量公之所至哉!后以慈母抚育恩深，亟图报答。初任广西苍梧县事，公正廉明，政有贤声，耆老扳辕送行，制匾“讼简政清”，万民衣伞。旋任福建瓯宁知县，系海疆要阙，非才具素优，鲜能胜任，果以卓异，调授同安繁缺，不数月，丁大孺人艰回籍。公值陟屺兴悲，抱痛于大孺人之弃世，守制封墓数年，足不入城市，其公之孝思有如此!及服阕，方期报效朝廷，布苍生之霖雨，为当代之名臣。适万邑棚民以合考混额结讼邑人，士推公首肯，公具才识明勇，遇事精详。太守郑几激民变，邑令周力为解释。当是时，合邑民情危如鼎沸，虽同事多贤，惟公任重，全一邑之保聚，安众心于衽席，而公几困矣。阙后，乡大宪邹上其事于朝，蒙谕合考分额而案始定。公被起事，坐罪不避祸患，图邑事于万难全之秋，公诚人杰矣哉!顾古来豪杰，维世任人所不能任，能人所难能，其生也协服乎众情，其沒也可俎豆于千秋，其公之谓矣!公生于乾隆壬戌正月二十三日卯时，享年七十有八，卒于嘉庆己卯十一月初五日申时，葬丁田枫树源吉地。配张景祐长女张孺人，并配广信府铅山县直隶州知州邱维信孙女邱孺人，子二：文翘、文翽，早逝，入继承绪为嗣。谨缀芜词以为之传。姻教弟钤阳岁贡生袁廷焕顿首拜撰。[7]②
据此传中“公生于乾隆壬戌正月二十三日卯时，享年七十有八，卒于嘉庆己卯十一月初五日申时”，可知孙馨祖生于乾隆七年(壬戌，1742)公历2月27日早上5时至7时，卒于嘉庆二十四年(己卯，1819)公历12月21日下午3时至5时③，享年78岁。家谱作为一种特殊的文献，其价值如论者所云：“国史、方志有传记者，往往不如家谱详细，尤其是有关祖上的情况、生卒年月日时、字号、婚姻情况、子女情况、葬所，都比较详细。国史、方志无传者，只能求之于家谱。家谱在考世系、考生卒等问题上，比较可靠，用途很大。”[8]故在比较官方档案与家谱关于孙馨祖资料价值取舍时，我们认为《万载田心孙氏族谱》所记孙馨祖生卒年更为可信。另外，孙馨祖曾卷入嘉庆十二年的江西万载县土棚学额纷争案，对比中国第一历史档案馆藏《嘉庆朝江西万载县土棚学额纷争案》档案，可以佐证孙馨祖的生年问题。其中孙馨祖嘉庆十二年九月的《前福建瓯宁县知县孙馨祖为在京投首以求申冤事呈文》称：“具呈原任福建瓯宁县知县孙馨祖，年六十六岁，系江西万载人。”[9]据此可知嘉庆十二年(1807)孙馨祖66岁，则其生年亦为乾隆七年(1742)。
笔者所见《万载田心孙氏族谱》有两种：一种为孙馨祖等纂修，道光二十九年富春堂刻本，存一册；一种为孙翰阁修，孙玉丰、孙绍康纂，光绪二十六年富春堂刻本，存三册。④据光绪二十六年富春堂刻本族谱卷八所收《田心孙氏族谱领谱字号引》云“道光己酉(笔者注：1849年，道光二十九年)旧谱公议存四集”，现存一本，录黼房支下经国公、经纶公、经济公、继躍公、宇二公、宫六、学五、殿三、宫十、启一等世系，可知现存道光二十九年富春堂刻本甚不完整。而据光绪二十六年本族谱卷八所收玉丰《田心孙氏续修族谱跋》云：“吾族自道光己酉(笔者注1849年，道光二十九年)剏修族谱，阅今已五十二年矣……族诸君子复谋所以续辑，商于堂兄翰阁先生，翰阁先生欣然允诺，而属绍康、玉丰等襄其事……与诸君辑漏订废，搜遗补逸，日夜编辑，得八卷付之剞劂，于本年八月十一日告庙开刷，至十月中瀚装缮告竣。”可知光绪谱原为八卷，然该谱现只存五、六、八三卷，其中五、六卷亦只有黼房支下部分世系。可知两种族谱均不完整，惜无法查考孙馨祖详细世系情况。
据上文所引《孙公此堂姻翁老先生传》可知，孙馨祖并配妻为广信府铅山县直隶州知州邱维信孙女邱孺人，邱氏曾经为《田心孙氏合谱原跋》，收录于光绪二十六年谱卷八内，可资考据孙馨祖世系，其文曰：
田心孙氏，自明嘉靖间世期公立基，已阅十四世，族繁支分，三房并传至今弗替。旧存长房支谱集，倡修于乾隆己卯(笔者注：乾隆二十四年，1759)；幼房支谱一集，倡修于乾隆庚戌(笔者注：乾隆五十五年，1790)。惟二房之有草谱，未获倡修，迄今又阅六十年矣。时氏夫此堂公年未弱冠，每展阅谱帙，知前人尤待后世三房合修之意。及夫列科名，登仕籍，十载宦游粤西闽省，岁无暇日，公余每言及谱事为吾族之要务，未可稍缓。讵氏夫终又阅廿余岁矣!忆夫在时，合修之心，言犹在耳，历时弗忘。兹戊申(笔者注：道光二十八年，1848)春，邀集三房各支，共商合修之举，靡不忻然，爰经始于是年孟冬，合谱举。各房年长与绅衿文士并谨慎办公者，亲董其事。细相考核，互为誊写校阅，务期矢公矢慎，毫无遗憾。阅数月而工竣，氏窃心喜焉。夫谱者，所以尊祖、敬宗、收族，今一举而三善备，实赖三房董事同心竭力，各奏尔能，并能承氏夫未逮之志，于敦伦睦族、克昌后嗣、光大门闾，正未有艾矣![7]
另外，光绪二十六年谱附有修谱之前的《通知》一份，落款称“光绪廿五年岁次己亥三月中瀚毂旦峣、玟、黼三房各派出房”。由上述材料可知：田心孙氏一支自明嘉靖间世期公于万载县田心立基，至道光二十九年修谱时已传十四世，分为“峣”、“玟”、“黼”三个支房，只是暂不知孙馨祖属于哪一支房。
(同治)《万载县志》卷十八、《民国万载县志》卷八均记载了孙馨祖具体乡贯为三都三啚福寿坊。《民国万载县志》卷二之三载其墓在长脑枫树原[10]，这与《孙公此堂姻翁老先生传》云其“葬丁田枫树源吉地”相符合。上文云孙馨祖曾为徐松《新疆赋》作序，其中有相关孙馨祖早年乡居之情状，其云：“馨祖家康乐城东门外，田中小石山起伏数里不断，有大山之势，石谱谓之袁石。蜀水绕其址，《汉书地理志》‘蜀水东流南昌，入湖汉’是也。自城行七里，为康乐桥。桥北为康乐庵。面水背山，通舟楫，出石炭，多良田、美酒、鱼虾。幼时读书庵中，有终焉之志。”[11]14191
二、仕历宦迹
赵景深、张增元《方志著录元明清曲家传略》辑录《道光万载县志》卷二十所载孙馨祖小传，此传亦见于同治《万载县志》卷二十《人物·下》，然文字有异，现校录如下：
孙馨祖，字明荐，号此堂。聪俊过人(笔者注：同治《万载县志》缺此句)，能文章，兼工诗古文(笔者注：同治《万载县志》缺“文”字)，擅词曲。乾隆辛卯(笔者注，三十六年，1771)，以第三(笔者注：同治县志后有“人”字)举于乡，挑发粤西，署苍梧知县，有政声。以祖母艰归。服阕，任福建瓯宁分校，皆知名士，报最列上考，大吏廉其材，堪治剧，调任同安，以母忧去职。因公卒于戍(疑戍下脱‘所’字)，(笔者注：本句同治《万载县志》为“旋病卒于外”)后归葬。著有《此堂诗集》、《梯田山人瓶话》、《昆都仑歌》、《红牛记》诸院本藏于家。[12]
(同治)《袁州府志》卷七之二《选举·举人表》载乾隆三十六年辛卯科“孙馨祖，中式第三名，任同安知县”。卷八之一《人物·宦业》载“孙馨祖，由举人历任同安知县”。(同治)《万载县志》卷十八《选举》载乾隆三十六年辛卯科举人孙馨祖条“孙馨祖，举人，历任广西苍梧、福建瓯宁、同安知县，充壬子科福建同考官”。(光绪)《江西通志》卷三十四《选举表》亦载录乾隆三十六年辛卯乡试中试者信息，“孙馨祖，万载人，知县”。(民国)《万载县志》卷八《举人表》载孙馨祖“广西苍梧、福建瓯宁、同安知县，充任壬子科福建同安考官”。然翻检《同治苍梧县志》、《光绪同安县志》、《民国同安县志》未见孙馨祖任职记载，故暂不知其任职两地的确切时间。而《民国建瓯县志》卷八《职官》有载：“孙馨祖，江西万载举人，五十九年任。”其后任为嘉庆二年到任的江苏嘉定人朱勋。该志卷六《城市》记载古迹“威武门”时云“乾隆见水灾，建安知县邓杨元、瓯宁知县孙馨祖重修”。[13]
上引孙馨祖乾隆五十五年七月进呈履历档案文字后接有：
原任广西苍梧知县，降调引见，奉旨留部以知县用，今籖补福建建宁府瓯宁县知县缺，敬缮履历，恭呈御览，谨奏。[5]511
纵观上引《孙公此堂姻翁老先生传》、乾隆五十五年七月进呈履历档案，及相关方志，可知孙馨祖乾隆三十六年(1771)辛卯以乡试第三中举，五十五年前曾任广西苍梧县知县，政有贤声，充乾隆五十七年(1792)壬子科福建同考官。乾隆五十九至嘉庆二年间任福建瓯宁知县，以卓异政绩调授同安知县，不数月，丁大孺人艰回籍。乡居期间，孙馨祖卷入了曾经轰动一时的万载县罢考案。
《道光万载县志》卷二十所载其小传有“因公卒于戍，后归葬”[12]。此处“卒于戍”为何意?查《民国万载县志》卷八《举人表》载孙氏：“因土客分考案，发遣伊犁，殁于戍所，届中元，各祠多为烧纸。”[10]《刑案汇览》卷十一《激变良民》类中有孙馨祖案《罢考已成闻拿投首》，云孙馨祖病休在家时，“因阖县土籍生童与棚籍生童欲图分额考试不遂”，“主谋罢考”，后投案自首，“孙馨祖合依刁民因事罢考例拟斩立决，系闻拿投首，照律于斩罪上减一等，减为杖一百、流三千里。该犯曾任县令，辄敢主谋罢考，应请旨发往伊犁充当苦差，以示儆戒。”此案嘉庆十三年(1808)二月三十日奉旨[14]，孙馨祖当在此年戍伊犁。此案亦见于《仁宗实录》嘉庆十一年四月癸卯、嘉庆十二年六月丙戌及十二月乙酉、十三年三月戊申日载录。⑤此案件对孙馨祖产生的负面影响亦很大，从生理上看，按照其生年乾隆七年计算，则流放遣戍伊犁此年其为67岁，已是年近古稀的老人了，《新疆图志》卷一百十四有孙馨祖小传云：“孙馨祖，江西万载举人，为闽瓯宁令。嘉庆间戍伊犁，年近七十矣。老窜穷荒。”实为老境凄苦。[15]从社会地位来看，曾有仕宦经历的孙馨祖原先在道光十二年《万载县志》中有传记，然在以辛从益为首的土著士绅主导编著的道光二十九年《万载县土著志》中对身为土著的孙馨祖不列传记，从前文亦知《同治苍梧县志》、《光绪同安县志》、《民国同安县志》亦不列其小传，查民国《万载县志》亦不载其传记。
另，释读孙馨祖《新疆赋序》，可印证孙馨祖的一些相关行实信息，“五上公车，晚得广西一县，至，未几罢归。再至，再罢，又起闽之瓯宁……嗣乾隆乙卯(按：乾隆六十年)，丁母忧归……中间病，病而残废，及七十而戍伊犁。”[11]14191此自述，可应证《道光万载县志》卷二十所载其“乾隆辛卯以第三人举于乡，挑发粤西，署苍梧知县，有政声。以祖母艰归。服阕，任福建瓯宁，分校皆知名士，报最，列上考。大吏廉其材，堪治剧，调任同安，以母忧去职。”[12]
三、著述文献
孙馨祖虽经历坎坷，然不废著述。《新疆图志》卷一百十四有孙馨祖小传云“老窜穷荒，犹耽吟咏。有《昆都仑歌》，为知音所赏。又为徐松作《新疆赋序》”。马积高主编《历代词赋总汇清代卷》收其《新疆赋序》。孙馨祖所撰剧本《红牛记》，未见存本，本事不详。其《此堂诗集》、《梯田山人瓶话》、《昆都仑歌》今皆未见，似已佚。⑥今翻检相关文献，可辑得其数篇作品：光绪二十六年本《万载田心孙氏族谱》卷八收有孙馨祖诗作三篇，即四言古诗《溥泉吟》，七言律诗《化山毓秀》、《春田雨霁》。同治《万载县志》卷二十九《艺文》收其所撰《拔贡张焜圭墓志铭》一篇、七言古诗《读书紫盖山》一首(两篇作品同见《民国万载县志》之《文徵》)，另族谱所收四言古诗《溥泉吟》同见此卷。今一并录之并简释如下：
拔贡张焜圭墓志铭
琢斋先生讳焜圭，考康熙甲午举人考授内阁中书讳明德，妣辛太孺人。先生生而颖异能言，中书公口授二南即成诵。四岁，中书公客殓武城，太孺人教之读。年十八，补学生食饩，科岁试居第一者三，一等者不计積。三十二年，年四十八，得拔贡生。以乾隆辛丑疾终于家，临终命家人扶起，端坐而逝，遗命不用僧道，曰自问可对鬼神。又令葬某所，可以朝夕瞻望先茔，遂以九月癸卯葬于潭埠肯堂团山脑，享年六十有四。先生笃孝友，当太孺人病，侍汤药衣不解带者数月，及终，哀毁骨立。予从先生游久，尝见斋素焚香，跪而泣，初不解，后乃知中书公及太孺人生忌日也。又尝闻终夜读书，起而哭，哭而又读，声与泪俱，闻者莫不泣下，盖中书公客病中所寄诗。此后或闻先生大恸，即知检触先人手泽也。年六十三犹赴乡试，录其文，曰：“得失命也，以酬父母心耳。”呜呼，可谓孝矣!平居与人交接，坦白无少委曲，亦无抗辞厉色，谈笑温温而介然，无敢干以私，故人皆乐与友而加敬焉。夫人私欲惑于中而矫饰其外，动以孝友相称述，而行或异其所言，闻先生之风，其亦可以愧矣!学以养性为宗，晚年有所得，尝书其居室联云：读书不求甚解，饮酒最喜微酡。铭曰：无愧于亲，无愧于友，无愧于鬼神，此为先生，呜呼!久而寿其真。[16]卷二十九·艺文上·墓志
关于张焜圭，(同治)《万载县志》卷十八《选举》载其为乾隆三十年贡，二都乔居人。卷二十《人物》载张焜圭小传云：“张焜圭，字辑瑞，明德子，拔贡。以文名，方朴山谓似李石台，晚年诣益邃，直入章罗室，邑人争先就正，悉有法度。其学以尽心养性为要，尝曰：‘言行循天良，匆务穿凿，便是良知良能，许大事业，俱可行所无事’。和友云：‘岁月消磨，仍故我性情，怡养见真，吾可想其梗概。’邑有善举，每赞成之，而不身与其间。余详墓志。子作翰，岁贡。’”(民国)《万载县志》卷六之二载：“尚志书院，乌溪门内，增生郭治清偕举人辛廷芝、拔贡巢起仑、张焜圭等十二人建。”该志卷八《选举·贡生》表载张焜圭信息与(同治)《万载县志》同。卷十之二《人物》所载传与同治县志几同。由上述材料可知，张焜圭字琢斋，乾隆四十六年(1781)逝世，享年64岁，则其生年为康熙五十七年(1718)，而上述墓志中云“三十二年，年四十八，得拔贡生”则非是，应是乾隆三十年(1765)得拔贡生。
另(同治)《万载县志》卷十八《选举》载张焜圭之父张明德为康熙五十三年甲午科中举，乙未明通进士。卷二十《人物下》载录张焜圭之父张明德小传，知其字本初，号桥亭，为人耿直，康熙辛丑试礼部不中，客死逆旅，著有《齐治通书》藏于家。(民国)《万载县志》卷十之二《人物》亦载其几乎相同小传。(民国)《万载县志》之《文徵》收张明德《元夜龙河度玩月记》《屏石记》二文。
溥泉吟
余城居之西有溥泉，迤城北注于蜀水，东至南昌入湖汉。夫达渊之泉，固不同于在井之泉，《通志》载此乃与井泉无别，安知溥泉之泽偕湖汉而入海为莫可涯涘哉!余既饮而乐之，号曰“溥翁”。翁劳人也，又将远行，未必能乐于是，意未尝不在是也，作《溥泉吟》。
澹澹溥泉，注于蜀水，风云在望，咫尺江海，孰泳其渊，自溥翁始。泉之溥，翁居之下，抱甕而汲，缾罄有缶，不惊波浪，何劳车马。醉翁壮年，以翁为戏；霜髯不翁，强颜老骥。入少年场，饮酒易醉，不如饮水，适溥翁之味。短歌声促，长歌声慢，亦有心声，在声之外，写水听风，可是天籁。[16]卷二十九·艺文下·诗
关于溥泉，(嘉靖)《江西通志》卷三十二载“溥泉，在万载县东二百五十步儒学前，临河，味甘美”[17]。(正德)《袁州府志》卷一云“溥泉，在县东一百五十步儒学前，临河，味甘美”。[18](咸丰)《袁州府志》卷四载“溥泉，在县东一百五十步儒学前，临河，味甘美”[19]。(光绪)《江西通志》卷五十八亦云“溥泉，在万载县东一百五十步儒学前，其泉临江，味极甘美”[20]。(民国)《万载县志》卷二之二《山川》载“溥泉，县治东，儒学前，临河，味甘。明正德时塞，后复出。今甃石成井，汲者络绎焉”[10]。
读书紫盖山
紫盖山属谢仙岛，仙去山中余茂草。当年丹灶不可寻，空余寺钟声缥缈。孤峰耸出势最奇，日登绝顶摩苍昊。群山不敢相依傍，苍茫万里人浩浩。山下集云旧游处，八年奔走失故道。眼底浮云在寥廓，富贵如何此山好。山灵笑客心无常，安能长此守枯槁。棲山自觉面目清，入世安知壒埃老。清泉白石不解取，雕虫蚀蠧空论讨。呜呼山灵莫相恼，即今读尽山中书，他日归来应须早。[16]卷二十九·艺文下·诗
据(嘉靖)《江西通志》卷三十二载：“紫盖山，在万载县西北一十五里，山势屹若车盖，旧名云盖，相传仙人谢仲初尝游此，有紫云上覆，因名。”其后(正德)《袁州府志》卷一、(咸丰)《袁州府志》卷四、(光绪)《江西通志》卷五十一均因之载录。(民国)《万载县志》卷一之二载“紫盖山在县北西十五里。《洪武志》云：山势崇竦，屹若车盖，旧名云盖山。《一统志》云：仙人谢仲初尝游此，有紫云盖之，因名。有寺踞山巅，塑谢仙像。为县八景之一，曰‘紫盖浮云’”。卷二之三载：“紫盖山庵，谢仲初修真处，清顺治中贡生袁端招僧觉中募建，闻仪、辛金寿等倡捐田亩。”“紫盖山后桃林院，明乡人重建”。
化山毓秀见郭氏族谱
一从申甫颂当年，松岳何人继后篇。
即此化山能毓德，须知胜地在名贤。
风清礼乐施金石，望重冠裳肃几筵。
不识高原凝秀处，兰橑桂栋已祥烟。[7]
(同治)《上高县志》卷二载：“龙化山，在县西上蔡门外，旧传东晋时有龙乘云化去，故名。”[21]从地理位置上看，上高县西与万载县接壤，龙化山处于两地相接处。此诗题名中化山不知与龙化山同指否。
春田雨霁
平畴积水自沦涟，雨歇晴初望转妍。
数亩绿畦烘白日，一犁红影落青田。
轻阴散后农歌滑，野霁开时牧笛圆。
赏遍山城风物好，还来此地听春鞭。[7]
绾而言之，孙馨祖，字明荐，号此堂，生于乾隆七年(1742)，卒于嘉庆二十四年(1819)，江西万载县三都三啚福寿坊人。乾隆三十六年(1771)辛卯以乡试第三中举，乾隆五十五年(1790)前曾任广西苍梧县知县，政有贤声，充乾隆五十七年(1792)壬子科福建同考官。乾隆五十九(1794)至嘉庆二年(1797)间任福建瓯宁知县，以卓异政绩调授同安知县，不数月，丁大孺人艰回籍。乡居期间，孙馨祖卷入了曾经轰动一时的万载县罢考案，嘉庆十三年二月奉旨发往伊犁充当苦差。卒于戍所，后归葬家乡丁田枫树源吉地。配张景祐长女张孺人，并配广信府铅山县直隶州知州邱维信孙女邱孺人，子二：文翘、文翽，早逝，入继承绪为嗣。孙馨祖虽经历坎坷，然不废著述，撰剧本《红牛记》，未见存本，本事不详。其《此堂诗集》、《梯田山人瓶话》、《昆都仑歌》今皆未见，似已佚。今从相关文献可辑得其文2篇、诗作4篇，其残存作品多以乡邦风物为对象，对研究江右地域文化有一定参考意义。
注释：
①可参见郗志群《封建科举、职官中的“官年”——从杨守敬的乡试硃卷谈起》，《历史研究》2003年第4期；张剑、叶晔《中国古代文人官年现象综论》，《中国文化研究》2017年夏之卷。
②该传在卷八目录中列第19条，名为“此堂公传”。
③孙馨祖生卒的公历日期参见陈垣《中西回史日历》，中华书局1962年版，第879、918页。
④两谱大致情况，亦可参证梁洪生《江西公藏谱牒目录提要》，江西教育出版社2002年版，第25页。
⑤关于此案情节的详细介绍，可参见谢宏维《和而不同清代及民国时期江西万载县的移民、土著与国家》第四章第一节《学额纷争案》，经济日报出版社2009年版，第112-139页；罗春艳《教育、族群与地域社会——清中叶江西万载书院初考》，见《中国杜会历史评论》第七卷，天津古籍出版社2006年版，第307-320页。
⑥如光绪二十六年本《万载田心孙氏族谱》卷八收《溥泉吟》，其题目后注“有序，见《县志》”，极有可能此时孙馨祖文集已不传，只能依据《万载县志》著录。
