世纪末的知识分子在说人文关怀，世纪初的知识分子仍然在说人文关怀。我们提得最多的东西往往就是我们最缺乏的东西。在一个世界里，政治是骨架，经济是血肉，而人文则是除此之外的生命内在运动。我们的国家在过去的二十年里无论政治与经济都发生了重要的变化，尽管褒贬不一，但呈现着良性的势头。骨架变得坚实，血肉变得丰满，这就给内运动创造了更好的环境。当然，也许这只是一厢情愿的说法，因为事实上并不如我们预料的那样圆满，恰恰是人文正处于弱势地位。其实我们可以参照一个人。
如果这个人久病未愈，那么我们在给他开药方之余，自然就要先给他补补身子。身子好起来了，他也不见得内在的运动就一定很牛。但在治病的过程中也会有一些内运动的改进。尤其是中医，很注重治本治根，西医也讲究从内在运动中发现病情。但是，这种内在的治疗却是针对着生病这种特殊的身体状况。要从根本上关照生命的内运动，就不止要关照生病时，还应该关照正常时。人文的关怀也与这个有点相似。
那么我们正是到了进行人文关怀的时候。我们需要审视过去的文化，我们需要锤炼自己的精、气、神。世纪末的知识分子说到人文关怀的时候，往往能够以批判的眼光，看到我们存在的毛病，也提到了我们的人文环境中所缺少的一些东西。他们的批评能够使我们的社会机体保持清醒，不会因为我们所取得的成就而忘乎所以。但是，他们也有某些不足，那就是他们的关怀往往停留于静态，学术气氛上去了，实践因素却减少了。
过去十年生产的人文产品，用于批评的往往比用于创作的具有更高的档次。也就是说，中国知识分子的认识上去了，行动却往往还在原地踏步。人文的理论上升不到实践原因很多，有社会环境的因素，但也有文人自身的因素。文人自身的因素就是在环境面前的撤退。需要指出的是，文人的这种撤退实际上也不一定就是坏事，至少这是一种很现实的选择。文人虽然牺牲了自己的实践，却并没有停止理论探索的脚步。但是由于这种实践脚步的某种程度上的停滞（不可能有真空，所以也不是完全停止），却使今天的人文状况变得不那么令人满意。
我今天在这里论述的是要结束一个静态的时代，而归于动态的人文关怀之中。这里的原因除了上面提到的政治与经济发展之后的环境改变，同时也将考虑进新的工具的作用。我将把bbs 论述为作为这种动态关怀的重要途径。
人文具有两个方面，一个是理论的，一个是实践的。理论与实践之间往往互相促进，但是又各有不同的生存环境。有的时代可以实践很少，但理论仍然可以上去。有的时代实践则不可缺少。进入新世纪，网络尤其是bbs 的作用已经逐渐显现，动态的人文可以迅速得到反馈。而过去十年积弱的状况如果继续发展下去，只能使人文更加积弱，当代的人文状况需要改变。
而此时就给知识分子提出了新的课题，进行动态的人文实践就要选择文人化生存的方式，这个生存方式是否可行。答案是肯定的。这需要文人的努力。文人应该参与能够选择的一切媒介来表达自己的关怀。而bbs 是最便捷的媒介。bbs 应该完善自身，在不与原有网民利益相冲突的同时，大力推动文人的参与。这样人文的关怀就不是局限在书斋里，而是辐射到众多的网民之中。当众多的网民见识到人文关怀的意义，他们也会在不同程度上参与其中。这样，大学因为bbs 进行这样的交流，就揭去了神秘的底色，赢得网民的关爱。
bbs 是人文精神展示自己和传播自己的一个机会。我敢这样宣言，得bbs 者最终得到人文精神的大丰收。
