畲族的名称，据现在所知，最早出现在南宋末年即公元13世纪中期的汉文书籍上。南宋著名学者刘克庄（1187——1269）的《后村大全集》卷九三<漳州谕畲>载：“畲民不役，畲田不税，其来久矣。”文天祥（1236—1283）的《文山全集》卷一一<知潮州寺垂洪公行状>载：“潮与漳、汀接壤，盐寇、輋民，群聚剽劫。”可知当时“畲民”和“輋民”两词并用。到了明代，“畲民”、“輋民”、“畲徭”、“輋徭”等称呼都有使用;不过畲民一词，比较多见。以后，畲民这个名称，更是流行。但其他的异称，也还时常出现。[1]
“輋”与“畲”，字异而音同。輋是广东汉人的俗字，意思是指在山间搭棚居住[2]。畲字在古代原指“刀耕火种”，唐刘禹锡撰的《竹枝词》有“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”（《刘宾客文集》卷二七）之句;北宋陈彭年等重修的《广韵·九麻》载：“畲，烧榛种田也”;又清初屈大均著的《广东新语》
卷七载：“澄海山中有輋户，其人耕无犁锄，率以刀治土，种五谷，曰刀耕;燔林木，使灰人土，土煖而蛇虫死，以为肥，曰火䅶。是为畲蛮之类。”闽浙一带的汉人看到从广东迁来的輋民，大多数还是采取刀耕火种的原始耕作方法，因此同音相转，就称他们为畲民了。刘克庄的《漳州谕畲》一文载：“西畲隶龙溪，南畲隶漳浦，其地西通潮、梅，北通汀、赣。二畲皆刀耕火耘，压栖谷汲”;清嘉庆时，丽水教谕屠本仁《咏畲客诗》有“研畲刀耕輋，烧畲火种蹠”（光绪《处州府志》卷三〇）之句。总之，不管是侧重于居住形式的“輋”字或着眼于农耕技术的“畲”字，都与畲族人自称为“山客”（音shan—ha）有关系，因山和“奢”音相近，而山客两字急读仍和奢音不远。
畲族人一般人自称为“山客”或“生客”，乃因为他们原来是从外地迁住山区的人，而不是土著。在畲族的宗谱或祖图图说中也有自称为“徭人”或“徭家”的。
“畲客”一词，无论在汉文书籍中或闽浙等地民间都很流行，意思和山客大致相同。后来汉族地主豪绅用音近“畲”的“蛇”字来侮称他们为“蛇客”，有的甚至把畲字妄改为？（意指从番而入），因此，“畲客”也就变成侮辱性的称呼了。
中华人民共和国建立以来，在党的民族政策的光辉照耀下，尤其是1951年5月16日，中央人民政府政务院颁布了（关于处理带有歧视或侮辱少数民族的称谓、地名、碑竭、匾联的指示》之后，这些带有侮辱性的称谓，便很快地消失了。1956年，国务院又正式确定了“畲族”这个名称[3]。畲族人民多年盼望的民族平等的理想，终于在中国共产党的领导下真正实现了。
畲族的来源，说法很多。有人认为畲族是春秋时代越王句践的子孙，有人认为是秦汉时代百越人的后裔，有人认为起源于苗，有人认为畲、瑶同源，也有人认为畲是瑶的一支，而同为“五溪蛮”之后。就现有的资料来看，我们认为最后一种说法，较能令人信服。
在远古时候，长江中游一带住着许多被称为“蛮”（原作䜌}，即“民”字的音转）的部落。其中江汉流域的“荆蛮”（即楚人），在春秋战国时代，与中原的华夏已经有了较为广泛的接触，后来逐渐同化，成为秦汉时汉族组成的一部分;但是洞庭湖西南溪洞间的“武陵蛮”（即“五溪蛮”），在汉晋之际，仍然过着较原始的生活[4]，他们经常受到汉族封建统治阶级的迫害，其中一部分陆续向附近地区迁徙。至迟在隋朝，今湖南长沙一带已住有自称“莫徭”的瑶人，这种瑶人的习俗，与武陵等地的蛮族相同[5]。唐宋时，湘、桂、粤、赣一带经常出现所谓“徭乱”[6]，可见当时瑶人部众多，分布广。南宋时，今粤、赣、闽三省边界又开始有一种名叫“畲民”（或称“輋民”）的部族在活动[7]。
“蛮”、瑶、畲三族，就他们分布的地区来考察有着密切的联系;就出现的时代来说，“蛮”族最早，瑶族次之，畲族最后。三族之间，都盛行着槃瓠（亦作“盘瓠”或“盘护”）的传说，自认为盘瓠的子孙，直到中华人民共和国建立前不久，散居在各地的畲、瑶两族和滇越边境上的“蛮”族（亦称瑶族）中，许多人家都置有盘瓤画像，祭祀很虔诚[8];瑶族的《迁徙榜牒》（又名《过山榜》）和畲族的《开山公据》（又名《抚徭券牒》）同样记载着盘瓠的传说，都称有一个皇帝赐给他们券牒，写明只许居住青山之中，刀耕火种，准予“永免差役，不纳粮税”[9];畲、瑶两族多姓盘、蓝、雷三姓[10]。这些事例，都证明他们之间是有着共同的渊源乃至血缘关系。五代后晋时，湖南的瑶族，还被称为“蛮摇”[11]，宋、明、清学者多认为瑶是“五溪蛮”的后裔[12]，并有称“摇人”为“輋客”的[13]。;明清学者有称畲族为“畲蛮”或“畲摇”的，清代粤闽两省地方志中也多认为畲民是“摇族”、“摇种”或“摇人”[14];尤其重要的，清末以来编修的畲族宗谱和祖图中，畲
族人也往往自称为“摇人”或“徭家”[15];直到中华人民共和国建立后，广东增城、博罗一带的汉人还叫畲民为“山瑶”。由此可见，畲族是出于唐宋时代住在五岭东端的“摇人”，而远源于汉晋时代的“五溪蛮”。
“摇人”的一支，约在唐初进人今粤、赣、闽三省交界地区，据嘉庆福建《云霄厅志》卷一一<唐宦绩陈政）条载：“唐高宗总章二年（公元669年），泉、潮间蛮、撩啸乱”;又<陈元光>条载：“总章二年，随父（陈政）领兵人闽，父卒（仪凤二年，即公元677年）代领其众，会广寇陈谦连结洞蛮苗自成、雷万兴等进攻潮阳，陷之。守帅不能制。元光以轻骑讨平之。已而蛮寇雷万兴、苗自成之子纠党复起于潮，碎抵岳山，元光闻报，邃率轻骑御之，援兵后至，为贼将蓝奉高刃伤而卒，时景云二年（711）十一月也。”可见唐初粤、闽边界已有雷、蓝等姓的蛮族居住。唐宋时，蛮、摇混称，所谓“蛮”或“洞蛮”，实即摇人。，也就是畲民的祖先。他们在这里繁衍生息，和当地汉族接触频繁，被称为畲民[16]，其中一部分人又陆续向各地移居。迁徙的原因，一方面由于他们处在粗放农业经营阶段，难于定居一地;另一方面，也是主要的则是由于他们不堪历代封建统治阶级的迫害，只得离乡他徙，形成“大分散、小集中”的居住特点。因此，原来住在广东潮州的部分畲族便是在这种情况下逐步向闽南、闽北、浙南、浙西一带人烟稀少的山区迁移。根据畲族的许多族谱来看，迁到浙江来的主要路线是：广东潮州——福建漳州——安溪——连江——罗源——浙江景宁——云和——遂昌——宣平（已分别并入丽水和永康、、武义县）——龙游[17]。此外，还有从罗源直接迁来平阳，再迁瑞安、泰顺和青田的[18];或从景宁分移龙泉、青田和泰顺的[19];或从青田移居桐庐的[20]。其间各地的畲族又曾多次往返迁徙。他们进人浙江境内，最早约在明朝初年，即公元4世纪后期;最先移居的地点是在景宁。清道光三年撰的《宣平钟氏家谱新序》载：“大明洪武乙卯（八年，即公元1375年），日章公由福建而迁处州景宁。”（引自光绪三十一年重修的《宣平钟氏宗谱》卷一）又1915年重修的《平阳雷氏宗谱行第》载：“始祖景云、景通二公，原籍罗源，洪化（应是“洪武”之误）十二年（1379），徙居处州景宁县岭根而居焉，是为来浙肇基之始祖也。”按谱内记载，第十六世雷君友生于公元1691年，由此上推十五世，每世以二十年计算，共三百年，迁入景宁当在14世纪后期，即明洪武年间（1368——1398）。明朝一代，浙江畲族人数较少;到了清代，由于长期生聚和从闽北陆续迁来，人口有了一定程度的增长。中华人民共和国建立后十年，浙江畲族约有十万人，分布在十九个县市，其中以丽水、平阳、遂昌、景宁、永康、泰顺等六县为较多[21]。
[1] 明谢肇*1的《五杂姐》载：“吾闽山中有一种畲人”。明王守仁的《王文成公全书》卷二五<平俐头碑)载：“正德丁丑(1517)冬，輋徭既珍，益机险阱毒，以虞王师。”明末顾炎武的《天下郡国利病书》广东下，<徭独>条载：“潮州府畲徭，……我朝设土官以治之，衔曰輋官，所领又有輋，輋当作畲，实录谓之畲蛮。”民国(福建通志·风俗志》引清人纂修的地方志，以及清人纂修的《处州府志》、(丽水县志》等都用“畲民”一词。
[2]胡曦《兴宁图志考》輋人条载：“輋，本粤中俗字，或又书作畲字，土音并读如斜。”《天下郡国利病书》广东上引《博罗县志》：“其(指徭人，实即畲民)在邑者，俱来自别境，椎结跣足，随山散处，刀耕火种，采实猎毛，食尽一山则他徙。粤人以山林中结竹木障复居息为輋，故称徭所止曰輋。”
[3] 畲族的名称，中华人民共和国建立初年曾有争论，经慎重调查研究后，才正式确定。
[4]《后汉书·南蛮传》，《三国志·蜀志·刘备传》章武元年条，《南史·夷貊传》荆雍州蛮条。
[5]《隋书·地理志》。
[6]《宋史·蛮夷传》。
[7]见刘克庄《漳州谕畲》;文天祥：《知潮州寺丞洪公行状》。原文已引入正文第一段。
[8]近人凌纯声著《畲民图腾文化的研究》，载前中央研究院历史语言研究所集刊第十六本，1947年出版。
[9] <《迁徙榜碟》，见近人徐松石著(粤江流域人民史》附录二。《开山公据》，见清同治十二年(1873>修的《泰顺雷氏族谱》及中华人民共和国建立前景宁县景星石印局出的《盘瓠世考》。
[10]明末邝露著《赤雅》卷上<猺人祀典>条载：“猺名輋客，……蓝、胡、槃、侯四姓，槃姓居多。”按邝氏广东人，曾在广西瑶族地区工作。书中记述多系在广西时所目睹耳闻的情况。参看《天下郡国利病书》广东下(猺獞)条及近人刘锡蕃著(岭表纪蛮》页8。
[11]《宋史·蛮夷传》。
[12]南宋范成大著(桂海虞衡志》载：“猺本五溪槃瓠之后。”明田汝成著 《炎缴纪闻》卷四载：“猺人，古八蛮之种也，五溪之南，穷极岭海，迤连巴蜀，皆有之。”清檀萃著《说蛮》载：“蛮始五溪，出自槃瓠，蔓延于楚、粤，称徭。当日以有功免其徭，日莫徭。后讹为猺。”
[13]同上页注8。
[14]清乾隆(潮州府志》卷一二载：“潮州有山輋，其姓有三：日盘，日蓝，曰雷，皆猺种。”嘉庆《云霄厅志》卷三载：“畲客，徭种。”道光《龙岩州志》卷二〇载：“畲客，即猺人。”
[15] “徭人”。见光绪三十一年(1905)再修《宣平钟氏宗谱》卷一(钟氏历朝救赐目录>。1917年重修《松阳蓝氏宗谱》卷一及凌纯声著《畲民图腾文化的研究》一文附图二十六，影印同治五年蓝姓祖图图说有“初立徭户三千八百户口，为作徭家”之语。
[16]清杨澜著(临汀汇考》卷三，参看正文第一段的引文。
[17] 1931年纂修的《遂昌井头坞钟氏宗谱》卷一<行程志>;<钟氏创修宗谱志>。光绪十二年重修的《宣平雷氏宗谱》卷一。
[18]光绪六年增修的《平阳蓝氏宗谱·源流序》及纲目中称蓝种寿(1591～1651)在明末从罗源大坝头迁居平阳营溪垟尾，其弟种松迁居青街王神洞，种柏迁居闹村东湾，并说“是为来平肇基之始祖”。《桐庐培头钟氏宗谱》载：
清康熙二年(1663)，由罗源迁平阳，五十六年(1717)再迁青田。至于由平阳迁瑞安和泰顺，是根据1959年3月杭州大学历史系部分一师生下乡调查来的资料的。
[19]光绪三十一年重修的(宣平钟氏宗谱》卷一载：三世祖钟永芳于明景泰四年(1453)由景宁迁龙泉张源。《泰顺钟氏房谱》卷八<世系>载：“正德元年(1500)罗源县大坪村有五祖移居浙江云和，由景宁县分青田。"
1934年增修的《泰顺蓝氏族谱》第一册泄系图)载：“第一世元忠公世居景宁大马庵，于明季间迁居泰顺六都大范洋。”
[20] 《桐庐培头钟氏宗谱》载：“崇祯三年(1630)，由景宁移居青田八都; 同治年间，再由青田移居桐庐安乐乡。
[21]全国畲族约有二十三万人，散居在我国东南的福建、浙江、江西、广东、安徽等五省的部分山区，以闽浙地区为最多。
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来源：《杭州大学学报》1962年第1期。后被收入施联珠主编《畲族研究论文集》，民族出版社1987年4月版。
