一.前言?

1?We are mow living in an ever-fast chamging world。?Major Driving sources:Micro-electronics、Bio-Techmology、New materials、New Machines、Communication、Computer/computing、Post-Modermism?解构主业??

2?Information Techology:Transforming our Society。Transforming the way we communicate、deal with ormation、learn；Transferming the nature of eommerce、work；Transforming the practice of health care；Transroring how we design are building things、condect research、deal with enviorment；Transforming government?

3?Information Ideology Issue。?

有些时取乐观的人们不暇细思，沉缅于资讯科技的炫耀光彩，似乎只要好好发展资迅科技，前途便是一片光明。事是资讯科技固然带来不少的方便和好处，但随之而来的问题也层出不穷，既破坏既有成就，也破坏原有安定和秩序。?

二.信息科技的济世模式?

科技之于文化的价值不是中性的。在实验室里，科学家可以说科技之于文化的价值是中性的，但一走出实验室就并非如此。从科技济世的立场来看，也不是中性的。科技济世的实践既不属于宿命论，也非决定论的。从人类文明发展的历史观察，A是出现一种新媒介时，必定引起信息和知识传播方式的改变。新媒介诱发新工具的发明，因而扩大了人们能够获得的知识范畴。媒介之于沟通和知识处理的影响非常大；常引起人际关系的变化，导致组织和社会的变革，而间生新的文明。?

三.媒介、沟通、信息与知识?

1.所知。?

人类有“致知”的能力。古时论及认知时，常称人为“能知”，把所知道的所有事物统称为“所知”。是的“所知”中有知性的成份，也有感性的成份，还有创意成份，意志成份。所知是无形无相的，总要凭借物质形式表达出来，才能供他人查觉；有了查觉功能后才能作沟通，保存和作种种利用。自古以来，所知的表达是依赖物质的，也受限于这些物质的性质和所发展出的表达技术。?

2.一个传播理论的观点。?

从人类传播史观点；一路上发现，每出现一种新媒体，都以他的之前的旧媒体为其内容。在表现方位，如语言，和思想交会处，媒体(形式)和内容有明显的划分。思想的内容(所知)是无媒体的(Media-less)，或是无中介的(im-mediate)。?

3.表现。?

所知亦仰赖表现系统以呈现其内涵。美学中有人们资讯系统来诠释感觉机能者，如Roman Ingarden，《Man and Value》，1983。亦有人以通信模式诠释外仕者，如Abran-ham Moles，《Informatian Theory and Esthetic Perceptien》。?

四.信息界说?

1.信息定义综观。?

包括有以信息的事质而立的定义，以信处呈现的性质而立的定义，以信息的功能与应用而定的定义。?

2.一个通用的信息定义。?

信息，即所知表现在媒介上的形式。从信息产生的原点：致知的行为(认知)、沟通(传播)、及表现(美学)的原始界定出发，针对信息的内涵(coatent)、动作、所用的工具与技术、所用的物质等相关的重要因素，来界定信息的界说，并依此导出数位信息与信息科技的基本性质。?

3.广泛是通用的信息定义。?

信息就是所知表现在媒介上的形式。所知是信息的内容，信息是所知的形式。信息并不完全等于所知，它是所知在媒介上的投影，它承载着所知，它是我们可由感官察觉的。在应用时，我们用是信息的内容，即所知，而不是其形式。

4.正当性分析。?

这个定义的基本立场是从科技出发的，是此定义无涉于信息的内容；换言之，他适用于任何内容的信息。此定义将信息定位为“形式”的理由是：信息的本质就是形式；计算机是只能直接处理数位形式的机器(计算机本身就是一个制式系统；凡是数位化的信息计算机都能处理

)；形式与内容是不一不二，相生相成的。?以“所知”为范畴，来界定信息承载的内容，是认知科学看来是适当的。否则，无适当的界说来蕴含知性的，感生的以及意志上的和创意上的信息。用美学的观点来界定“表现”以及说明“内容”与“形式”的关系为适当的选择，也是结合人事与信息科技的重要桥梁。本界说相当借传播的理论，因为此二者原本相容，本界说只是言明了二者的关系。?本界说集合了人事、社会以及科技的考量，是故所定者亦将适用于各领域与层面。