总纲
中华文明之法制，肇始三代，绵延至今。自大同而进小康，经原始而迈文明，阶级丕分，天下为家，人逐其利，私产遍植，社会矛盾顿起，人际对立频发，必须建国家以匡乱，立制度以制衡。
“禀气含灵，人为称首”，民本学说灿然已备，执政为民蔚为传统。人性有善、恶，一循道德，一因权利，合而为人世大观。遵循道德，为大众乐，可以睦家庭，和社会，让人间充满温暖；追逐权利，为一己私，可能成对立，侵他人，世界纷扰不断。然则，权利追逐又可以促生产，竞发明，兴创造，惠民生，人类物质文明得以新进。于是，以民为本就在于保护、促进人们的道德与权利的正当实现，这是人间大道，也是国之根本。
国家因人际矛盾而起，法律为恶性对立而设，“惩其已犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱”，一并以保护人民的生命财产安全、增进人民福祉为要。因此，国家要一秉于公，政事要务求其正，法律要得古今之平。
第一章 人民
中华文明之人民，崇德向善，勤劳勇敢，历亿万劫，承百千祀，蕃衍生息，辉耀东方。民为邦本，本固邦宁，古有“天听自我民听，天视自我民视”，今有“以人民为中心”，经国兴邦，唯此为大。
人民之维系，一曰道德，一曰权利。德润人心，利养其体，不可偏废。
仁义礼智信，温良恭俭让，是中国人的立身之道，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，是对道德的高标，是对幸福的追求，是对社会的贡献。
权利，是人们追求自身利益的结晶，是人性在他物中的呈现，是人类生产过程的产物。权利承载着个人生活的诸多重要方面，使人们的社会生活得以正常进行，使社会生产力不断发展进步。
第一条 每个人应有德性的生活，完善自我，关爱家人，助益社会。
第二条 对于道德，国家要倡导、扶持、奖掖，使之发扬光大。
第三条 国家不得强制推行道德；不得以道德绑架权利。
第四条 每个人可以自由地追求权利。
第五条 国家保护每个人的权利，并创造条件促使个人权利的正当实现。
第六条 鉴于个人权利的对立性质，个人权利的实现以不损害社会和他人的利益为限。
第七条 人民有言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰等方面的自由。
第八条 权利与义务是对等的，享有权利必须履行义务。
第九条 对道德和权利的侵犯，法律要予以制裁。
第二章 国家
国家出现和文明与共，中华文明之国家，戡乱治平，保家卫国，经世济民，是一高度集权的权威机构。历史上，国家的产生无一不是一个政治集团以武力控制秩序、以文治满足民愿而存在；国家的败亡无一不是因国家功能的丧失、人民苦不堪言而出现。国家必须以人民为根本，保护与促进人民幸福。
掌握国家权力的政治集团，应该大公无私，没有自己集团的特殊利益，以服务人民为宗旨。
第十条 统治集团因历史选择而胜出，组织政府，执掌国家权力，具体个人统称为国家公务员。
第十一条 国家公务员经由选贤任能的程序选出。
第十二条 任何人经过甄选可进入国家公务员系列。
第十三条 国家公务员系列实行供给制，国家公务员的生活标准以国民人均收入计。
第十四条 国家公务员依法行使其职能。
第十五条 国家公务员接受人民监督。
第十六条 国家公务员有自动退出和被迫退出机制。
第十七条 由统治集团推举出国家元首，以总领国家枢机。
第十八条 统治集团提出政纲，确定政府架构，制定法律法规，编制国家发展纲要以及其他重要事项，交由人民议会审议并表决。
第十九条 人民议会依中国行政区划分级建立，各级人民议会议员从辖区内人民中挑选，候选者自愿报名，随机选出应选者，再经选贤任能程序筛选，合格者确定为议员。
第二十条 议员不得兼任其他国家公职。
第二十一条 不同阶级阶层的政治集团，作为其阶级阶层利益的代表，组成政治协商机构，参政议政，以佐统治集团对国家的治理。
第三章 生存条件
中华文明之生存环境，西倚昆仑，东临沧海，北阻冰原，南限异域。数千年来，筚路蓝褛，山林以启，吸纳同化，民族融合；内有天灾人祸，外有强敌觊觎，艰难困苦，玉汝于成；洋洋乎成就其广袤富饶的生息之地。我民族生于斯长于斯，一定要经营好这片国土，守护好这片国土。
第二十二条 中国的土地及其之上的自然资源，是中国人的生存之基，属于全民所有或称国家所有。
第二十三条 根据人民的生产生活需要，视情况将土地资源有偿或无偿地交由集体或个人占有和使用。
第二十四条 国家要征用集体或个人占有和使用的土地及其资源，要予以等值的补偿。
第二十五条 国家为保障人民生产生活的总体运转，兴办国有企业，国有企业以全体人民的利益为依归。
第二十六条 国家对国民经济的指导和管理，必须遵循经济规律。
第二十七条 国家大力发展科学、教育、文化、卫生、医疗、体育、环保等事业。
第二十八条 平等对待世界所有国家民族，睦邻友好，协和万邦。
第二十九条 国家的武装力量属于人民，保境安民是其主要职能。
第三十条 国家元首是武装力量的最高统帅。
纲常的实施，另作具体的法律规定，所有法律，不得与纲常相忤。
