清明节到了，我在心里默默地悼念一只死去的小鸟。令人怜爱的小鸟，雪白色的羽毛，红红的嘴巴，麻雀大小的身材，叽叽喳喳的鸣叫，一次又一次试图冲破牢笼的撞击，为自由所做的百折不回的努力，像照妖镜一样折射我这个自诩追求自由的人的内心。曾经不止一次地决定把它放归自然，到头来还是没有做。如今，它去了。我的内心却开始了挣扎。
我常常批评那些权力在手的人，说他们的行为如何如何不公正，如何如何压制了自由和民主，如何如何把这个社会引向崩溃的边缘。激愤的时候，我站在道德的制高点上向他们吐口水，要求他们做这，要求他们做那。那时，我却忘记了自己。如果我有了权力，我又会如何？
对于小鸟来说，我是个庞然大物，不可抗拒。对于我来说，小鸟是如此渺小。当我把小鸟关进了笼子里，我控制了小鸟的一切，我这时具有了压倒小鸟一切的权力。我开始自以为是，我怎么能和不会说话的小鸟对话呢。不会说话的小鸟又怎么会有话语权呢？时间久了，我以为我根本没必要和小鸟商量。
把小鸟关在笼子里，给它吃，给它喝，给它遮挡风雨的环境，我觉得它应该满足了，也应该感到幸福了。现在饭来张口，如果逃出笼子，还得自己辛苦找食物；现在身居室内，如果逃出笼子，还得对付险恶的丛林世界；现在单身独处，如果逃出笼子，还得应付其他异性骚扰的烦恼。能替小鸟着想的，我好像都想到了。但我唯独没有想到，它最需要的是自由自在的翱翔。
当我在为人的权利、自由呐喊的同时，我也在用手中的权力剥夺小鸟的权利和自由。仅从这一点来说，我就是个百分之百的两面派、伪君子。一方面，我批判权力的不公；另一方面，当我权力在手，我又加倍地不公。我撕裂了自己。我如何面对我自己的黑暗？
一个年轻的朋友写了几篇评论文章，请我指教。读了之后，我便像一个老夫子似的对他的文章进行了不留情的批评。那时，我好像掌握了评论的话语权，高高在上，对文章的闪光点只轻描淡写地说了一下。而当别人评价我的文章时，我同样不高兴，有时甚至接受不了，理由是，我认为他批评的角度不全面、不客观。批评别人容易，别人批评自己也容易，只是批评的人难免有失公允，被批评的人总是难以平衡自己内心的虚荣。如果在批评别人的时候，做得再周到点，再客观点，能用更人文的方法，是不是可以说对得起自己手中的批评权了呢？
有一次，和一群朋友谈论历史上的某个人物。有个朋友张嘴就说，那个人物就是一个叛徒，一个无用的人，并拿那个人物与同时期的另一个伟大、光荣、正确的人物相比。这个朋友从人物的比较中得出了自己的结论。然而，这种人物的比较代替不了历史的比较。分析某个历史人物，一开始就给他定性，然后再找一些所谓的论据，这种论证方法只能说明论证人的知识局限，对历史的不尊重。更为可怕的是，当有人用多角度的历史论据来揭示这个所谓“叛徒”的内心时，对这个所谓“叛徒”报之以历史的同情和理解时，那个朋友竟然坐不住了，气血把面部涨得通红，怒目圆睁，有点歇斯底里地骂开了。评论一个人，带有个人情感，可以理解；接受不了更加多样的客观分析，甚至极力抵制，是不是可以说评论权力的思维走上了岔道呢？
我评论他人、他事，就有了批评的权力。他人批评另一个人、另一件事，也有了批评的权力。权力在手时，我常常忘乎所以，不谨慎地使用权力。我也发现，他人使用权力同样不谨慎，这是一种权力在手的共性。这种不谨慎，是对权力缺乏基本的敬畏。没有了敬畏，一旦权力在手，行使开来，就像猛虎下山。
回过头来，想想那可怜的小鸟。我对待它，看似很好，其实不然。它需要的是自由，我给它的却是牢笼；它需要的是自我历练，我给它的却是人类看管；它需要的是群体生活，我给它的却是单身禁欲生活；它需要的是大自然的空气，我给它的却是室内的不怎么流动的污浊空气。我真是太坏了！
批判自我容易，能以此为戒，平等而不霸道地对待其他的动物和同类才是今后的足迹。道德上的批判，化为实际的道德行动，才是人之所以为人的理由之一。
前段时间，对“活熊取胆”事件的跟踪报道引起了全社会的反响。人能不能“活熊取胆”？答案要看人对自己手中的经济权力、政治权力的评估。如果人把熊仅仅看做是服务于人的工具，那么，活熊就可以被取胆；如果人把熊看做是和人同等重要的动物，那么，活熊就不可以被取胆。然而，残酷的现实告诉我们熊远远不能和人讲平等。虽然这样，但是仍有一部分有道德批判意识的人士和熊讲起了平等，并且已经从意识上、行动上拒绝“活熊取胆”了。他们的行动刚好说明人可以放弃手中某些霸道的权力。
有一则保护动物权益的公益广告这么说，“没有买卖就没有杀戮”。我们知道，许多人已经意识到动物权益保护的重要性了，并且已经开始行动了。生活在继续，越来越多的人已经开始谨慎地使用手中对待动物的权力了，对动物大开杀戒的做法越来越得不到支持了。
人类用手中的权力对待动物可以慢慢做到符合平等、公义，对待人类自己当然也可以慢慢符合道德良知的要求。对权力保持敬畏之心，把内心的权力欲望的黑暗曝光，用第三者的眼睛审视，逐步克制，此为内部修炼。同时，借助公正、客观、多角度的外力的批判、监督，把谨慎使用权力形成一种习惯，化在柴米油盐的生活当中，此为外部约束。内外结合，权力在手就不会那么可怕了。
最后想说一句，“小鸟，对不起！向你承诺，我以后会平等地对待其他动物！你安息吧”。
