苏轼是一位具有多方面才华的文学艺术大师，在诗、词、文、书法、绘画等各个领域均具有巨大成就；他具有天赋的创造性，大大超越了同辈作家，高高处于北宋文坛巅峰。钱锺书先生对苏诗艺术风格的浪漫、豪放评价：「李白以后，古代大约再也没有人能赶得上苏轼这种豪放。」苏轼所撰写的诗词境界开阔，题材广泛，内容深刻，风格自然奔放。现存二千七百余首诗作中，或充满了气势磅礴的英气，或清新明净、华美自然。
苏轼三百七十余首词具有极高价值的创新性，同时也形成了豪迈奔放的风格，他拓宽了词的题材，表现了全新的面貌。苏轼的婉约词同样写得真挚细腻、一往情深。苏轼的散文更是平易近人，挥洒自如，雄辩滔滔，继承了欧阳脩，成为北宋古文运动的当然领袖。现存四千余篇作品中，《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》、《超然台记》、《方山子传》等，均为脍炙人口的传世之作。
苏轼的书法列为，「宋四家 (包括苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)」之首，在宋代书苑中具有承先启后的地位。苏轼也是一位画家，是中国文人画的发端和中坚人物。其写意、传神及绘画理论，九百年多年来，一直为文人画派所传诵，影响至今。
苏轼的博学多识还表现在自然科学方面。一、苏轼对中医药学很有研究，在许多文学创作中都提到医学专业知识。二、在水利建设方面，杭州建苏堤、疏浚钱塘六井，徐州防洪、建堤坝等丰富的实践经验，使苏轼成了水利专家，并且当之无愧。三、苏轼同时是一位著名、出色的美食家，一生亲自制作过多种菜肴，还亲自烹调过一些小吃，酿造过许多美酒。其留下的《老饕赋》、《菜羹赋》、《东坡羹颂》、《猪肉颂》、《食豆粥歌》、《煮鱼法》等一百余篇诗文，都详细地说明了他制作菜肴的方法和经验。苏轼的《中山松醪赋》至今仍成为河北定州地区造酒的祕方。
苏轼的养生学作为一个独特的领域，也受到人们的关注。养生学的内容极为全面，包括饮食、起居、气功、运动、修德、医药等，他丰富广博的养生术，无论理论和实践也都提供中国社会许多贡献。苏轼是一位儒释道融合的贯通者，这也契合到了他的养生哲学中。苏轼的《题西林壁》诗云：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」又《定风波》词云：「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」再再表现了深奥哲学与宗教合一的文学精品。
宋孝宗皇帝称苏轼：「雄视百代，自作一家，浑涵光芒。」他以独特的政治、思想、文学和艺术生活型态，深切体现了中国人的生存和生命智慧。林语堂说：「苏东坡是个无可救药的乐天派，伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，一个皇帝的祕书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。」又认为这还不足以道出苏东坡的全部。「苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩----这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。」[1]
苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才与深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真浪漫的赤子之心，这些质量荟萃于一身，天地间凤毛麟角。苏东坡保持天真纯朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；其诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满，时有感而发，都是自然流露，顺乎天性。
九百多年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人？苏东坡主要的魅力，是他闪烁的天才所具有的吸引力，他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严。苏轼多才多艺、好奇深思，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；他远超过其他文人、学士之上，自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡一生竟屡遭贬降，遭受逮捕，忍辱苟活[2]。
《宋史?6?4苏轼传》载：「论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：『正欲识是诸人耳。』盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：『朕今日为子孙得两宰相矣。』神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳脩先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：『轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。』虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？」[3]我们尽管述及苏轼因本身的个性使然，易遭人妒、遭上贬，然而，如果苏轼没有这样的经历与苦厄，如何能在中国文学、史学与文明史上创造出如此巨大的贡献与影响？
我一生尊敬与崇仰苏轼，撰写这本《苏轼行踪考》首先要铺陈、展开的是通过各种文献资料，研究苏轼一生所到过之处以及所行走过的路程，并且亲自沿循这些路程及苏轼所及之处，走过、看过、体验过一遍，再经过各种文献的考证，撰写出这本《苏轼行踪考》，其中必须绘制出苏轼在各地走过的路线图、苏轼到过各个地点的位置图等。这本书是以编年体的形式撰写，以历史地理及文学地理的规范，跟随苏轼走过一生。在撰写完毕《苏轼行踪考》以后，因为深入了解苏轼一生的行迹，再开始精研苏轼的各种创作，如果一生还有机会，准备以历史的手法，悉心撰写一本比较精准的《苏轼、苏辙史传》，或者再以文学的手法，撰写一本《苏轼、苏辙文传》。
[1] 林语堂英文原著，宋碧云译：《苏东坡传》自序，台北：风云时代出版股份有限公司，2018年5月初版二刷，第7-8页。
[2] 参考：林语堂英文原撰，宋碧云译：《苏东坡传》自序，台北：风云时代出版股份有限公司，2018年5月初版二刷，第8,9页。
[3] (元)脱脱等撰：《宋史》卷三百三十八?6?4列传第九十七《苏轼传》，北京：中华书局，1997年11月，上海第一次印刷，第10818,10819页。
