晴雯与宝玉、袭人混战得不可开交，黛玉来了，而且黛玉的情绪很好，一见面就开玩笑，说他们是争粽子争恼了才哭。这已经很不一般，黛玉心太重，不是一个耍贫嘴打哈哈的主儿。《红》中爱说笑话的首推贾母，次推凤姐，可见幽默是信心乃至是权势的表现，当然也是幽默一方与被幽默一方达成默契的结果。刘姥姥也很善幽默，她的幽默是出洋相出丑相娱乐众太太小姐。即使如此，没有默契，她的表现就只能被认为是粗野不逊。黛玉的幽默不寻常，除此段外绝少看到这位娇小姐主动逗着别人笑。

这里第一个原因是由于前边“情重愈斟情”一节，她与宝玉的感情误解嗔怨已经暂时得到消释缓解，她通过一哭、一吐、一闹得到了宝玉的生死表白，而“不是冤家不聚头”一语又使她获得了哲理或禅理的理论依据。她这次来宝玉这里，来得比较踏实。其次，黛玉见到宝玉这里正与晴雯、袭人混战，她更体会到各人有各人难念的经，旁人的混乱与难题客观上分散了她对自己的混乱与难题的注意，客观上成为了解劝自己安慰自己的一个生动事例。简单地说，幸灾乐祸，人所难免，非因恶意，只为己宽。人性中有美好的东西，也有至少是有可能向恶性方面演变的“动机”，不能不察。所以我基本上不用“人性美”这种词。写出“人性美”是可爱的，例如泰戈尔。写出人性丑来也令人肃然起敬，尤其是无意中刻画出那种含蓄的、未被觉察和警惕的丑恶元素，比恶狠狠的挖苦讨伐更发人深省。有时把人物写得太恶了，反映的恰恰是作者的人性丑恶的一面。

紧接着，黛玉一口一个“嫂子”，与袭人说闲话。这也很意外，高雅的、清洁的、孤独的、钟情的、相当自闭的林黛玉怎么能与袭人开这种低俗的玩笑，——或称之为恶谑，那就是恶俗了。——而且是在这样一个超敏感话题上？

她的“嫂子”云云当然无法为袭人接受，被推拒后黛玉偏偏要坐实敲定。黛玉强调说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”宝玉道：“你何苦来替他招骂名儿。饶这么着，还有人说闲话，还搁的住你来说他。”连宝玉也公开出面为袭人讨饶了。

要点在于，调侃也罢，辩驳也罢，讨饶也罢，没有引起什么不快，反而增加了黛玉与袭人二人的共识。袭人笑道（注意，是笑道，不是连忙道急道更不是怒道）：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”这话说得相当深。她不可能与别的“姐妹”们说，尤其不能与晴雯说。如果她与晴雯说了这话，更会受到晴的毁灭性打击：你算什么东西！你的心事算什么东西！你死不死算什么东西！你也配有（有关宝玉的）心事！

底下的发展是林黛玉笑道（也是笑）：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”这话也说得到位或者越位，不是林的素常风格。

宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。

看，一场要死要活要出家做和尚的感情表白变成了你笑我笑她笑一起笑。这是一场三个人的演唱，可以编京剧或者西洋歌剧；是林黛玉有了信心后对于袭人的特殊地位的承认，和袭人至少是暂时对于林黛玉与宝玉间的亲密关系的注意（这是一个外交辞令，袭人注意到了林与宝玉的特殊关系，不等于她认可他们向婚恋方面发展）。

人是可以自己欺骗自己的。此处，林黛玉客观上既坐实了晴雯的指责挖苦，又出卖了晴雯，把晴雯从宝玉的特殊关爱、特殊关系圈子中排除了出去。以恶谑始，以承认现实、暂时维持既定格局至少是互不侵犯终。袭人是丫头，不在黛玉的防范之列。连头一次引起黛玉大怒的死后做和尚的言论至此也解构为笑谈，而笑谈当中确有恶兆，一想，不免不寒而栗。

王蒙《王蒙新说红楼 : 都云作者痴，谁解其中味》南京 : 江苏凤凰文艺出版社, 2021.2