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[王巍:从考古看中华文明的连续性] 中华文明具有突出的连续性,这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。立足波澜壮阔的中华五千多年文明史,面对新时代的文化使命,我们要坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,赓续历史文脉、谱写当代华章。
[楼宇烈:我国宗教中国化的三重意涵] “人文”是中华文化的鲜明特质,“人文化”是推动我国宗教中国化的重要着力点。系统推进我国宗教中国化,还要我们增强文化自觉和文化自信,树立文化主体性意识,弘扬中华人文精神,推动构建具有中国品格、中华文化特色的宗教学理论。
[丁仲礼:中国完成碳中和的“技术需求清单”] 固碳的技术有多种,但这些技术不可避免地需要额外能量加入,因此有可能把最终产品的成本提高一大块。至于地质封存,尽管理论和实践上可行,但它似有“空转”之嫌。从现阶段看,只有生态固态才可兼顾经济效益和社会效益。
[季卫东:视觉社会与关系权力——数字时代背景下重新认识福柯的法社会学理论] 以《规训与惩罚》的出版为标志,福柯开始把研究的焦点视域从话语的秩序扩大到非话语的秩序,包括处理身体的统治技艺、建筑结构以及各种权力装置的进化史。本文以上述思想脉络为背景,全面考察和深入分析了福柯式法社会学的命题群及其在数字时代的意义。
[俞可平: “奴婢贱人,律比畜产” —— 中国古代贱民的政治学分析] 贱籍制度是中国历史最悠久的政治制度之一,是中国绝对君主专制主义的重要结构基础。本文将首先对贱民的定义、性质、特征、类别和历史演变做一简要的宏观考察,在此基础上着重从政治学的角度分析贱籍制度与中国传统专制政治的内在联系及其本质功能。
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